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Dutch 圣经对神的性设计和目的有何教导？
圣经告诉我们，性是我们造物主的美丽礼物，旨在成为夫妻之间爱和团结的有力表达。 在创世记中，我们读到上帝按照自己的形象创造了男人和女人，祝福他们，并命令他们『富有成果和倍增』（创世记1:27-28）。 这告诉我们，性在婚姻中既有统一的目的，也有生育目的。
所罗门之歌庆祝婚姻亲密的喜悦和美丽，向我们表明，婚姻中的性快感在上帝眼中是善良和圣洁的。 使徒保羅進一步指示我們，配偶不應該剝奪彼此，而是定期聚在一起以避免誘惑（哥林多前書7:3-5）。 这表明性是为了加强婚姻纽带，提供相互的安慰和满足。
但我們也必須認識到，我們的性取向，就像人性的所有方面一樣，都受到罪的影響。 圣经一直教导说，男人和女人之间的婚姻契约之外的性行为不符合上帝的理想（哥林多前书6:18-20,希伯来书13:4）。 这不是谴责，而是要保护我们，引导我们走向上帝想要的充实生命。
圣经将性作为一个神圣的奥秘，反映了基督和他的教会之间亲密的，自我的爱（以弗所书5:31-32）。 它意在婚姻的神圣纽带中成为喜乐，安慰和丰硕的源泉，始终尊重每个人的尊严，正如上帝形象所创造的那样。
已婚夫妇如何培养健康、光荣的性关系？
婚姻中光荣的性关系建立在爱，尊重和相互给予的基础上。 它需要开放的沟通，耐心，以及在情感和身体上的亲密关系中共同成长的意愿。
夫妻必須認識到，他們的性取向是上帝的禮物，值得珍惜和培養。 他们应该以感恩和崇敬的态度对待他们亲密的生活，将其视为加深他们的纽带和反映上帝对祂子民的爱的机会。
沟通对于培养健康的性关系至关重要。 配偶应该感到舒适地讨论自己的需要，欲望，并以爱和理解的精神彼此关心。 这可能需要克服羞耻或尴尬的感觉，认识到上帝创造了我们的身体和欲望。
夫妻也应该优先考虑非性亲密关系，通过共同的活动，有意义的对话和祈祷来培养情感和精神上的亲密关系。 这为身体上的亲密关系蓬勃发展奠定了坚实的基础。
重要的是配偶要注意和回应彼此的需求，在他们的亲密生活中实践无私和慷慨。 正如圣保罗所教导的，"丈夫应该履行对妻子的婚姻义务，也履行妻子对丈夫的责任"（哥林多前书7:3）。
夫妻还应该努力在婚姻中保持纯洁，避免色情或其他可能扭曲上帝性设计的影响。 相反，他们应该专注于培养彼此的欲望，并在他们排他性的联盟中找到快乐。
最后，已婚夫妇必须记住，他们的性关系，就像他们婚姻的各个方面一样，是成长和学习的旅程。 他们应该彼此耐心，原谅不完美，并总是寻求在爱和理解中成长。
通过接近他们与崇敬，沟通，无私和对成长的承诺的性关系，已婚夫妇可以培养健康和光荣的亲密生活，加强他们的纽带，并为他们的创造者带来荣耀。
婚前性纯洁的圣经指南是什么？
我心爱的儿女们，婚前对性纯洁的呼吁是一个具有挑战性而美丽的邀请，为婚姻亲密的神圣礼物做好准备。 圣经为我们提供了指导，帮助我们用我们的身体和心灵来荣耀上帝和我们未来的配偶。
我们被要求承认我们的身体是圣灵的殿（哥林多前书6:19-20）。 這個強大的真理應該激勵我們以崇敬和尊重來對待我們的性取向，避免任何會玷污上帝在我們裡面的居所的行為。
圣经一直教导说，性亲密是为婚姻之约保留的。 正如聖保羅所寫的：「神的旨意是你們應當成聖的： 你应该避免性不道德"（帖撒罗尼迦前书4:3）。 这不仅包括身体行为，还包括淫荡的思想和态度，使他人客观化或随意对待性行为。
但我們必須把這個教導當作一種負擔，而是作為一個在自我控制、尊重他人和信賴上帝對我們生命的計劃方面成長的機會。 通过在婚前练习贞洁，我们准备将我们整个自我的礼物送给我们未来的配偶。
圣经也鼓励我们保护我们的心灵和思想。 正如箴言4:23所说，"最重要的是，要保护你的心，因为你所做的一切都是从中流出来的。
对于那些在约会关系中的人来说，设定明确的界限并相互支持以保持纯洁是很重要的。 这可能涉及限制身体上的感情，避免可能导致诱惑的情况，并专注于建立情感和精神上的亲密关系。
我們也必須記住，純潔不僅僅是避免某些行為，而是培養積極的性視野，作為上帝的禮物。 这包括教育自己关于性和婚姻的设计，并培养对我们自己和他人身体的健康，尊重的态度。
最后，对于那些没有达到上帝理想的人，我们必须记住，基督里总是有希望和宽恕。 教会随时准备为所有寻求拥抱纯洁生活的人提供支持，指导和圣礼的医治恩典。
通过以谦卑和恩典遵循这些圣经指南，我们可以在婚前以我们的性取向来尊敬上帝，在完美的时机为婚姻亲密的美好礼物做好准备。
基督徒应该如何看待和处理性诱惑？
性诱惑是我们堕落世界中许多人面对的现实。 然而，作为基督的追随者，我们被要求将这些斗争视为不可逾越的障碍，而是在美德和依赖上帝的恩典中成长的机会。
我们必须认识到，经历诱惑本身并不是有罪的。 甚至我们的主耶稣也受到诱惑，却没有罪（希伯来书4:15）。 重要的是我们如何应对这些诱惑。 正如聖雅各所寫的那樣："那位堅持受審判的人是有福的，因為在經受了考驗之後，那人將得到主應許給愛他的人的生命冠冕"（雅各書 1:12）。
面对性诱惑时，我们应该首先转向祷告，寻求神的力量和指引。 正如我們的主教導我們，我們應該禱告：「不要引導我們進入誘惑，而是救我們脫離邪惡」（馬太福音6:13）。 这种谦卑的承认，我们需要上帝的帮助，是我们抵抗诱惑的基础。
我们还必须积极主动地避免我们知道可能导致诱惑的情况。 正如圣保罗所建议的，『逃离性不道德』（哥林多前书6:18）。 这可能涉及注意我们消费的媒体，我们去的地方，以及我们保留的公司。 它需要智慧和自我意识来识别我们自己的弱点，并采取措施保护自己。
但是，我们不应该把这场斗争仅仅看作是意志力的问题。 相反，我们被要求培养对上帝的更深层次的爱和对人类性尊严的更大欣赏。 随着我们与基督的关系和我们对他的性设计的理解，我们变得更有动力抵制爱的诱惑，而不是恐惧。
寻求基督徒社区的支持也很重要。 我们不打算独自面对这些斗争。 相信值得信赖的朋友，导师或精神导师可以提供问责制，鼓励和明智的建议。 和解的圣礼也是那些堕入罪的人的恩典和医治的强大源泉。
对于那些与持续诱惑或上瘾作斗争的人，可能需要专业帮助。 寻求咨询或加入支持小组来解决这些问题并不羞耻。 教会应该是一个同情和支持那些面临这种斗争的人的地方。
最后，我们必须记住，我们的身份不是由我们的诱惑甚至我们的失败来定义的，而是由我们作为上帝所爱的孩子的地位来定义的。 当我们跌倒时，我们应该迅速回到我们慈悲的父亲，相信他的宽恕和恩典重新开始。
通过从神的爱和恩典的角度看待性诱惑，并通过积极寻求他的帮助和我们基督徒社区的支持，我们可以在圣洁和自由中成长，成为神所创造的人。
圣经对同性吸引力和关系有什么看法？
同性吸引力和关系的主题是需要极大的敏感性，同情和忠于圣经和教会的教导。 我们必须谦卑地处理这个问题，认识到人类性行为的复杂性和所涉及的深刻情感，同时也要紧紧抓住上帝话语中启示的真理。
圣经始终将上帝对性关系的设计描述为婚姻之约中男女之间的性关系。 在创世记中，我们读到上帝创造了人类作为男性和女性，祝福他们的结合（创世记1:27-28,2:24）。 这种互补性在整个圣经中得到肯定，并被视为基督与教会关系的反映（以弗所书5:31-32）。
虽然圣经没有广泛地讨论同性吸引力本身，但它确实清楚地谈到了同性性行为。 旧约和新约都提出这样的行为，都不符合上帝对人类性行为的理想（利未记18:22，罗马书1:26-27，哥林多前书6:9-10）。 重要的是要注意，但这些段落并没有将同性行为列为独一无二的罪，而是将其列在各种性罪和关系罪中，这些罪与上帝的设计背道而驰。
同时，我们必须记住，所有人，无论性取向如何，都是按照上帝的形象创造的，并具有固有的尊严和价值。 教會被呼召歡迎和愛所有的人，包括那些經歷同性吸引的人，而不損害聖經真理。
对于那些经历过同性吸引力的人来说，对贞洁的呼吁可能特别具有挑战性。 然而，我们相信上帝的恩典足以应付一切斗争（哥林多前书12:9）。 教会应该为寻求按照圣经关于性行为的教导生活的个人提供富有同情心的支持和社区。
区分同性吸引力（这本身并不犯罪）和同性性行为是至关重要的。 许多忠实的基督徒经历同性吸引力，同时选择独身生活，服从圣经。 他们的忠诚和自我牺牲的见证是受到基督教团体的尊重和支持。
我们还必须防止将个人减少到他们的性取向。 每个人都是按照上帝的形象创造的复杂，多方面的，具有独特的恩赐，挣扎和呼召。 教會應該肯定所有人的完全人性和尊嚴，同時親切地呼召所有人按照上帝的性設計生活。
最后，当我们处理这个问题时，我们必须谦卑地这样做，认识到我们都缺乏上帝的荣耀，需要他的恩典（罗马书3:23）。 我们的反应应该始终以爱、真理和渴望看到所有人在基督里体验生命的丰盛为特征。
愿我们作为教会，成为所有寻求跟随基督的人的真理，爱和医治的地方，无论他们面对什么特殊的挣扎。 让我们继续祈求智慧和同情，因为我们在现代世界中处理这些复杂的问题。
基督徒如何在一个经常歪曲的文化中促进对性行为的积极，圣经的看法？
在一个经常误解和滥用性行为礼物的世界里，我们被称为光。 我们必须以极大的温柔和爱来完成这项任务，记住我们都是需要神的恩典的罪人。
我们必须深深扎根于圣经和教会关于人类性行为的教导的丰富传统中。 这为真正赋予生命理解上帝所期望的亲密关系奠定了基础。 我们应该研究这些教义，而不是冷酷的教义，而是作为真正的爱和人类繁荣的路线图。
与此同时，我们必须以开放的心灵和思想参与我们的文化。 教宗若望保禄二世提醒我们，我们被称为『在世界上而不是世界』。 这意味着我们倾听和寻求理解他人的经验和观点，即使他们与我们自己的不同。 我们以谦逊的态度对待关于性行为的对话，认识到我们都有很多东西需要学习。
在促进圣经对性行为的看法时，我们应该关注上帝设计的美丽和善良，而不仅仅是谴责不足的东西。 我们可以谈论婚姻中性亲密旨在表达的强大的团结和自我给予的爱。 我們可以強調這如何反映神的本質和祂對人類的愛。
至关重要的是，我们必须在自己的生活和关系中体现这种积极的愿景。 正如阿西西的圣方济各所说，"在任何时候都传播福音，必要时，用言语。" 我们的行为和我们关系的质量将讲述基督教性伦理赋予生命的本质。
最后，我们必须以极大的耐心和毅力来完成这项任务。 文化變革發生得緩慢，我們可能看不到即時的結果。 但如果我们忠实地播下真理和爱的种子，相信上帝的旨意，我们可以有希望，在时间上，他们将结出果实（Dinse等人，2023年； Knauss，2017年，第84-104页。
性在基督教婚姻中除了生育之外的作用是什么？
虽然教会一直肯定婚姻性行为的生殖方面，我们不能把这个强大的礼物减少到一个目的。 夫妻在性行为中的亲密结合是爱，承诺和相互给予的多方面的表达。
婚姻中的性亲密是夫妻之间契约的有力象征和实现。 正如基督把自己完全献给教会一样，他的新娘，已婚夫妇也要求彼此完全奉献自己。 这种完全的自我礼物，在性行为中表达的身体，更新和加强婚姻纽带。
婚姻性行为是快乐，快乐和情感联系的源泉，上帝打算让夫妻享受。 圣经中的歌曲完美地描绘了丈夫和妻子可以相互接受的喜悦。 这种相互的快乐并不值得羞愧，而是作为上帝对婚姻的良好设计的一部分而庆祝。
性亲密也是配偶之间沟通和情感联系的一种手段。 它可以以独特的强大方式表达爱，宽恕，安慰和无数其他情感。 在喜悅或悲傷的時代，親密關係可以使夫妻更親近，促進團結和相互理解。
婚姻中的性关系可以是美德的学校，教导配偶的耐心，自我控制，慷慨，以及对对方需求的敏感性。 它称他们为自我中心，成为自我给予爱的姿态。
对于无法怀孕的夫妇来说，重要的是要确认他们的性关系仍然是好的，神圣的，有目的的，即使没有生育的可能性。 婚姻性行为的统一方面本身是有价值的，而不仅仅是作为达到目的的手段。
最后，我们不能忘记婚姻性行为的精神层面。 当以崇敬和神的设计接近时，性行为可以是一种敬拜的形式，庆祝上帝的善良，并以独特的方式体验他的爱。
在所有这些方面，我们看到基督教婚姻中的性远远超出了单纯的生育。 这是来自上帝的多方面礼物，旨在加强婚姻纽带，带来欢乐和快乐，培养情感和精神上的亲密关系，并反映上帝的爱（Dinse等人，2023年）； Knauss，2017年，第84-104页。
基督徒应该如何处理手淫和色情等话题？
我们必须以极大的牧灵关怀和同情心来处理这些敏感话题，认识到这一领域的许多困难。 同时，我们不能回避上帝对人类性行为设计的真理。
关于手淫，教会一直教导说，这种行为不符合上帝对人类性行为的计划。 性快感的目的是在婚姻关系的背景下体验，作为配偶之间的爱和自我礼物的表达。 从本质上讲，手淫将性向内转，可以促进以自我为中心的性快感方法。
但是，我们必须小心，不要对那些在这一领域奋斗的人造成不必要的内疚或羞耻。 许多因素，包括心理和情感需求，都可能导致这种行为。 我们的方法应该是理解和支持，鼓励自我控制的增长，并将性能量转向更多赋予生命的表达。
色情提出了一个更严重的挑战，因为它使人客观化，扭曲了性行为的含义，并可能导致上瘾。 在我们数字时代，色情的广泛存在使这个问题成为影响许多人的普遍问题，包括教会内部。
我们必须明确： 色情使用不相容 基督徒对性和人的尊严的理解。 它使人沦为愉悦的对象，并可能严重损害一个人的真正亲密关系。 色情业往往与剥削和人口贩运有关，使其消费成为参与这些严重罪恶。
与此同时，我们必须以极大的同情心对待那些与色情使用作斗争的人。 许多人在年轻时就开始使用色情，发现自己陷入了上瘾的模式中。 我们的反应应该是为摆脱这种成瘾提供希望，支持和实际资源。
对于手淫和色情使用，前进的道路不仅仅是行为改变。 它需要一个整体的方法，解决潜在的情感和精神需求，培养健康的关系，并帮助个人在美德和自我控制中成长。
我们应该鼓励那些在这些领域挣扎的人通过精神指导，咨询和问责关系寻求支持。 像『契约之眼』这样的互联网问责制或支持团体等项目可能是宝贵的资源。
我们的目标不仅仅是避免这些行为，而是在贞洁的美德中成长 - 性在人体内的成功融合。 这包括学习将自己和他人视为整体，而不是快乐的对象，并引导一个人的性取向真正的爱和自我礼物。
作為教會，我們必須創造安全空間，讓這些問題可以公開和誠實地討論，而不必擔心判斷。 只有把这些斗争带到光明中，我们才能为受影响的人提供真正的希望和治愈(Hastings & Jones, 2023, pp. 143-175)； Hickey, 2013年，第4页； Mariyati等人，2021年，第91-100页； 纳扎雷，2020年； Ruetz，2016年； Sulianti等人，2018年； Taylor & Jackson, 2018年，第621-639页； Vitz & Williams, 2023年，第296-314页； Zaks, 2021）。
哪些圣经原则应该指导基督徒解决性罪和寻求恢复？
在處理性罪和尋求恢復時，我們必須始終從神無限的慈悲和愛的基本真理開始。 我们的主耶稣基督来不是为了谴责，而是为了拯救和医治。 这应该是我们方法的基础。
我们必须认识到性罪的严重性，不要忽视上帝的宽恕。 使徒保罗清楚地谈到了性不道德的严重性，但他也提醒我们，在基督里，我们被洗洗、成圣和正当（哥林多前书6:9-11）。 沒有任何罪過神的恩典。
悔改的原则至关重要。 这不仅包括感到抱歉，而是真正远离罪，转向上帝。 它要求对自己和上帝诚实，了解一个人的罪的本质和程度。 和解圣事可以成为体验上帝的宽恕和接受改变的恩典的有力手段。
我们还必须接受恢复和医治的圣经原则。 上帝的愿望不仅仅是宽恕，而是治愈和恢复。 这通常涉及内在愈合的过程，解决性罪的根源，如过去的伤口，扭曲的关于上帝或自己的信仰，或未满足的情感需求。
社区原则对于解决性罪和寻求恢复至关重要。 雅各书5:16教导我们彼此认罪，互相祷告。 基督身體內的相互支持和責任對於克服性罪和在聖潔中成長至關重要。
我们还应酌情考虑恢复原状的原则。 如果一个人的性罪伤害了他人，应该采取措施纠正并尽可能寻求和解，总是有智慧和适当的界限。
通过心灵的更新不断转变的原则（罗马书12:2）至关重要。 这包括积极地用上帝的真理来取代谎言和扭曲对性行为的思考。 它可能包括背诵经文，冥想上帝的话，并寻求关于性行为的坚实的圣经教导。
我们绝不能忘记恩典赋予努力的原则。 虽然我们完全依靠神的恩典来转变，但我们也被要求『尽一切努力』在敬虔中成长（彼得后书1:5-7）。 这包括积极追求精神纪律，避免犯罪的场合，培养支持性纯洁的美德。
最后，我们应该接受希望的原则。 无论一个人与性罪的斗争多么深刻或长期，在基督里总是有改变和新的开始的希望。 我们必须不断地向人们指出福音的转变力量。
在这一切中，我们的方法应该以同情为标志，认识到我们自己对恩典的需要，同时也坚持神对性设计的真理。 我们与那些与性罪作斗争的人同行，既不谴责也不宽恕，但总是指向基督里可用的治愈和恢复（丁斯等人，2023年）； Knauss，2017年，第84-104页； Zaks, 2021）。
父母如何教导孩子对性和性的看法？
我亲爱的父母在基督里，教导我们的孩子性是一种神圣的责任，需要智慧，勇气，最重要的是爱。 我们必须非常小心地处理这项任务，认识到我们正在帮助我们的孩子理解上帝赐予的强大礼物。
父母必须在家庭中营造开放和信任的氛围。 孩子们应该感到舒服地询问有关性行为的问题，知道他们会得到诚实的，适合年龄的答案。 这种关于性行为的持续对话应该尽早开始，并在整个童年和青春期持续下去，以适应儿童的发育阶段。
在上帝对人类的总体计划的背景下呈现性至关重要。 教导孩子，他们的身体是善良和神圣的，是按照上帝的形象创造的。 帮助他们理解性是上帝的礼物，旨在表达爱和在婚姻契约中创造新的生命。
父母应该努力成为孩子性行为信息的主要来源。 在一个关于性别的扭曲信息普遍存在的世界中，孩子首先从父母那里听到真相至关重要。 这要求父母教育自己，并准备讨论这些话题。
在你自己的生活中塑造健康的关系和对性行为的态度。 孩子们从他们所观察到的东西中学到的东西，如果不是更多的话，就像从他们被告知的东西中学到的一样多。 让他们看到父母之间的爱，尊重和适当的感情。
教孩子贞洁的美德 - 不是作为禁止的清单，而是作为性行为的积极整合整个人。 帮助他们明白贞洁适合每个人，无论是已婚还是单身，它会导致自由和真正的爱。
解决孩子将面临的挑战和诱惑，如色情，同伴压力和媒体影响。 为他们提供应对这些挑战的策略，并向他们灌输自己的尊严和价值的强烈意识。
不要回避讨论性行为的身体方面，包括青春期和性交等话题。 在神的婚姻和生育設計的背景下，準確地呈現這個信息。
教你的孩子尊重他人和自己的身体。 这包括关于谦虚，适当的界限和同意的重要性的讨论。
最后，要强调上帝无条件的爱和宽恕的现实。 孩子们应该知道，无论他们在这方面可能犯了什么错误，上帝对他们的爱永远不会改变，而且总有一条回到他的道路。
记住，父母，你并不孤单在这个任务中。 寻求教会社区的支持，利用良好的资源进行基督教性教育，最重要的是，在承担这一重要责任时，祈求智慧和指导。
通过以爱，开放和忠于上帝的真理来完成这项任务，我们可以帮助我们的孩子建立一个健康，光荣的性行为观点，这将为他们一生提供良好的服务（Dinse等人，2023年）； Idoiaga-Mondragon等人，2024年； Knauss，2017年，第84-104页； Mariyati等人，2021年，第91-100页。
书目：
Davey, A. V., Kumar, N., Davey, S. & Na
