Raca：这个词在圣经中是什么意思？

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神对你的生命有一个奇妙的计划，而这个计划的一部分涉及理解你言语的惊人力量！在著名的登山宝训中，耶稣分享了一些改变生命的智慧，其中他谈到了一个在今天听起来可能有点陌生的词：“拉加”（Raca）。你可能在想，“‘拉加’到底是什么？”为什么耶稣认为谈论它如此重要？我们能从中学习到什么，以便在今天过上更蒙福、更得胜的生活？准备好了吗，因为神想要向你展示一些有力的东西，这将帮助你建立更牢固的关系并活在更大的恩典中！

好了，让我们深入探讨“拉加”这个词。你看，当耶稣教导时，人们在犹太和加利利等地日常使用的语言是亚兰语。而“拉加”（有时拼写为 rhaka) ）是一个人们会立刻认出的亚兰语词汇。¹ 它不是什么神秘的代码；它是人们在现实生活中使用的侮辱性词汇。⁴

那么，它是什么意思呢？嗯，“拉加”字面意思类似于“空虚的人”或仅仅是“空”。¹ 想想看——如果你称呼某人为“没脑子”、“愚蠢”、“笨蛋”或“一无是处”，这就是“拉加”所带来的冲击力。¹ 这是一种贬低他人的方式，说他们脑子里没东西或者一无是处。有些人甚至认为它可能源自一个意为“吐唾沫”的词，这恰恰显示了它所承载的厌恶和不尊重有多深！

研究这些事物的人对“拉加”到底有多严厉有不同的看法。有些人说称呼别人为这个词是非常糟糕的事情，而另一些人则认为它可能是一个更常见、日常的贬低词，尽管仍然很刻薄。¹ 但关键在于：耶稣亲自选择了这个特定的词，并警告说使用它会带来严重的后果。这告诉你，他认为这是一个大问题！

耶稣利用日常生活中的事物来教导强大的属灵真理，这难道不像他吗？他谈论的不是某种罕见、闻所未闻的罪。他是在处理人们用言语伤害彼此的常见方式。这意味着他的教导不仅仅是关于避免使用“拉加”这个词本身，而是关于摆脱那种让我们想要使用 任何 这种侮辱性语言的内心态度，在任何文化中，即使在今天也是如此。神关心我们言语背后的内心！

耶稣在圣经中一个非常重要的部分提到了“拉加”——马太福音5:22，就在他令人难以置信的登山宝训中间。¹ 这篇讲道记载在马太福音第5、6和7章中，就像是过一种讨神喜悦的生活、一种在他国度里的生活的宪法！耶稣不断回归的一个大主题是 真实 神律法的含义。他希望人们看到表面规则之外，理解神所说之话的核心。² 他甚至说他来不是要废掉旧约律法，而是要成全它，展示其完整的目的（马太福音5:17）。¹¹

那么，他在提到“拉加”之前在谈论什么呢？他在谈论第六条诫命：“不可杀人”（出埃及记20:13；马太福音5:21）。⁸ 而这就是耶稣强有力的观点：神的标准远高于仅仅是不在身体上伤害某人。它直接深入到我们内心的态度和我们所说的话！如果我们让愤怒和蔑视在心中滋长，这些就是最终可能导致可怕行为的种子。⁴ 他教导说，即使无理地对“弟兄”（指任何同胞，特别是信仰群体中的人）生气，也是一种让你在神面前处于不利地位的罪。

耶稣经常说：“你们听见有话说……只是我告诉你们……”（马太福音5:21-22）。⁴ 当他说这话时，他展示了他惊人的权柄——他不仅仅是另一位教师；他是以神自己的身份说话，解释律法最深层的含义。

这非常重要，朋友！耶稣不仅仅是在堆砌更多的规则。他正在做一些革命性的事情！他正在将焦点从仅仅是我们 所做 外在的表现（当时一些宗教人士过度关注这一点 9）转移到我们 在 内心的状态上。说“拉加”不仅仅是一个随意的规则；它是呼召拥有纯洁心灵、尊重他人并活出真正反映神良善的生活这一更大呼召的一部分。通过将刻薄的言语与愤怒联系起来，然后将两者都与反对谋杀的诫命精神联系起来，耶稣向我们展示了大罪往往始于微小的负面思想和言语。他的核心信息是什么？真正的公义，神所寻找的那种公义，必须从一颗改变的心开始！

你可能在想，“好吧，‘拉加’是一个刻薄的词，为什么耶稣如此严肃地对待它？”嗯，有一些强有力的原因，它们都显示了神是多么关心我们的言语、我们的心以及我们如何对待彼此。

那种侮辱并不是凭空产生的。耶稣说：“心里所充满的，口里就说出来”（马太福音12:34）。当某人称呼另一个人为“拉加”时，这不仅仅是一个错误；这是内心涌动的东西的标志——愤怒、骄傲和看不起别人。⁸ 而洞察一切、甚至洞察我们内心隐秘思想的神（撒母耳记上16:7），非常严肃地对待那种内在的罪。⁴

使用像“拉加”这样的词就像践踏某人神所赋予的尊严。称呼某人为“没脑子”或“一无是处”是试图让他们感到渺小，剥夺神亲自赋予他们的价值。² 圣经告诉我们，每个人都是照着神的形象造的（创世记1:27）。因此，当你侮辱某人时，你不仅是不尊重他们；你是不尊重神的创造，这羞辱了神自己。¹⁵ 蔑视试图使他人不再像人，这是一个严重的问题。

耶稣将这种言语虐待与反对谋杀的诫命联系起来，因为他知道不受控制的愤怒和蔑视正是可能演变成暴力或其他伤害的根源。¹ 言语具有不可思议的力量！它们可以在情感和属灵上深深地伤害某人。它们可以“杀死”某人的精神，毁掉他们的名声，或破坏关系。¹⁴ 那种导致某人以侮辱进行抨击的仇恨感，在深层上，与导致某人真正实施谋杀的仇恨是同一种。⁸

想想看：称呼某人为“拉加”就像试图用言语“暗杀”他们的价值。⁸ 这是对按照神形象所造之人的攻击！¹⁵ 谋杀是说生命没有价值的终极行为。嗯，像“拉加”这样蔑视的言语是试图做同样事情的言语尝试——对待某人好像他们无关紧要，好像他们不再像人一样。² 那种内在的蔑视态度是可怕行为生长的种子。⁸ 因此，使用“拉加”是严重的，因为它通过否认另一个人神所赋予的价值，分享了与谋杀相同的精神。

最后，这些侮辱对任何群体来说都是可怕的。它们破坏关系，引起争吵，并摧毁神希望他子民（在这个教导中常被称为“弟兄”）拥有的和平、爱和合一。² 当个人怀有敌意并诉诸侮辱时，他们破坏了群体赖以生存的信任和支持的基础。理解善良和尊重的重要性与信仰的核心原则相一致，正如在各种教导中所见，包括那些 浸信会信仰解释 强调爱与和解的教导。最终，培养一种富有同情心的环境对于培育所有成员之间牢固、和谐的关系至关重要。

耶稣说得非常清楚：我们的言语很重要！它们具有属灵的重量，因为它们显示了我们内心真正的东西，并且对他人有巨大的影响。以不尊重对待人，用蔑视的语言贬低他们——这是对神和人的严重冒犯。但好消息是，神想要帮助你用爱充满你的心，这样你的口中就只会说出美好的事情！

在马太福音5:22中，耶稣谈到了不同层面的问题和后果，展示了当我们从愤怒的思想转向蔑视的言语，再到更具破坏性的侮辱时，事情是如何变得更加严重的。² 让我们分解一下：

• “难免受审判”（如果你无理地生气）: ：这里希腊语中“审判”一词是 krisis. 。大多数人认为这意味着神的审判，因为他看到了你心中隐藏的愤怒。⁴ 有些人也认为这可能意味着在当地社区甚至当地法庭面临后果，这表明即使是未说出口的愤怒（如果以某种方式泄露出来）也会给他人带来麻烦。²
• “难免公会的审判”（如果你说“拉加”）: ：“公会”（希腊语为 synedrion) ）被专家们普遍认为是耶路撒冷的公会。这是犹太最高宗教和民事法庭——就像他们的最高法院。¹ 如果你需要对公会负责，这意味着你陷入了严重的麻烦；在整个社区眼中，你的冒犯是一件大事。⁴ 这表明称呼某人为“拉加”不仅仅是一个私下的失误；它被视为一个可能导致正式指控的公共问题。
• “难免地狱的火”（如果你说“你这笨蛋！”）: ：“地狱的火”这个短语来自希腊语 Gehenna tou pyros, ，字面意思是“火的欣嫩子谷”。¹ 欣嫩子谷是一个真实的地方——位于耶路撒冷以南。早在旧约时代，它是一个可怕的地方，有些人甚至在那里向假神献祭儿童（你可以在列王纪下23:10和耶利米书7:31中读到它）。⁴ 到耶稣时代，据说它就像城市的垃圾场，一直在燃烧。因此，欣嫩子谷成为了最终、永恒的惩罚和神对那些拒绝他的人进行审判的非常有力且清晰的图画。¹

耶稣描述这些后果越来越严重的方式——从一般的“审判”到高级的“公会”，最后到“地狱的火”——真正强调了神是多么严肃地看待这种从愤怒的思想滑向蔑视的言语，再到基本上在属灵上否定某人的言语的过程。这些不是小事；它们具有巨大的、甚至是永恒的重要性。这种演变说明了我们言语和思想的严重性，表明它们可能导致重大的属灵后果。同样，正如人们可能会思考看似琐碎事物背后的深层含义，例如 梦见豆子的含义, ，我们也必须反思我们的表达在信仰大局中所承载的重量。认识到这一点可以激励我们带着意图和爱去交流，注意我们的言语如何塑造我们的关系和属灵地位。此外，正如 基督教中的蛇象征 作为对罪和欺骗危险的有力提醒一样，我们粗心的言语也会在我们的生活中以及他人的生活中造成类似的破坏。理解我们语言的影响鼓励我们在说话前寻求智慧和辨别力。最终，通过谨慎选择我们的言语，我们培养了一个更具爱心和支持性的社区，反映了基督的教导。

有趣的是，这些不同层面的问责制是如何运作的。因愤怒而受到的“审判”就像神在审视你的心。因说“拉加”而受到的“公会”审判表明社会和你的社区认识到你的言语可能造成的伤害——这是一种影响他人的罪。而因称呼某人为“笨蛋”（以一种定罪他们灵魂的方式）而受到的“地狱的火”审判，指向了如果你试图取代神作为审判者的位置，将面临来自神的终极、永恒的审判。这告诉我们，罪有不同种类的后果。它影响我们与神的关系、我们与人的关系，以及我们永恒的归宿。

这是一个简单的查看方式：

你做错的事	具体的刻薄词（如果有）	耶稣提到的后果	该后果可能的含义
对某人生气	（只是心中生气）	难免受审判	上帝对那些错误心态的审判；甚至可能是你当地社区对你的不满
对某人说	“拉加”	难逃公会审判	因为用言语严重不尊重他人而必须向高等法院（如公会）负责
对某人说	“你这笨蛋！”（mōre)	难逃地狱的火	因试图定罪他人的灵魂（这是上帝的工作）而面临永恒惩罚（欣嫩子谷）的危险

此表有助于我们清楚地看到耶稣所谈论的不同等级及其严重程度。上帝希望我们活出自由，远离这一切！

耶稣特意指出，在马太福音 5:22 中，说“拉加”与称人为“你这笨蛋！”是不同的，他说后者会带来更严重的后果。理解这种差异有助于我们真正领会祂的教导。

我们已经看到，“拉加”是一个表达蔑视的亚兰语词汇，基本意思是“空洞的”、“愚蠢的”或“毫无价值的”。¹ 这是一个攻击他人智力或社会价值的侮辱。² 这仅仅是一种将对方视为无足轻重的方式。

耶稣在这段经文中使用的希腊语“笨蛋”一词是 mōros （你可以从中听到我们的英语单词“moron”）。¹ 虽然 mōros 有时可能只是指愚蠢或不太聪明，但在耶稣使用的严肃语境中，以及圣经中经常使用“笨蛋”一词的方式来看，它的含义要沉重得多。在圣经中，“笨蛋”通常指那些在道德和属灵上迷失的人，而不仅仅是不聪明的人。¹ 想想诗篇 14:1：“愚顽人心里说：‘没有神。’”那种“笨蛋”是指背弃上帝、拒绝祂的智慧并选择过邪恶生活的人。¹ 因此，当耶稣以这种方式谈论称人为“笨蛋”时，这可能就像是给他们贴上无神、邪恶或属灵上注定灭亡的标签——这比仅仅说他们不聪明要严重得多。一位专家甚至指出，希伯来语中的“笨蛋”听起来可能像是一个意为“该烧”的词，这直接将其与欣嫩子谷（地狱之火）的惩罚联系了起来！

耶稣提到的后果显示了这些行为严重程度的差异。说“拉加”使你“难逃公会（公会）的审判”，而称人为“你这笨蛋！”则使你“难逃地狱的火（欣嫩子谷）”。¹ 这表明耶稣认为后者是一种更严重的冒犯。理解这一点的一种方式是，“拉加”贬低了某人的能力或你可以看到的东西（尽管带着蔑视使用它仍然是错误的）。但以那种深刻的属灵意义称人为“笨蛋”——即评判他们的品格和内心是邪恶或无神的——就像是在试图对他们的灵魂以及他们将在哪里度过永恒做出审判。而那种审判只属于上帝！7

这是核心所在：这不仅仅关乎言语本身，更关乎它们所带来的定罪。以那种深刻的圣经意义称人为“笨蛋”（意为“无神的”、“邪恶的”或“属灵上无望的”1）是在评判他们基本的道德品格以及他们与上帝的关系。圣经一再告诉我们，只有上帝真正了解内心（撒母耳记上 16:7；4），祂是关于某人在属灵和永恒地位上的终极审判者（罗马书 14:10-12；雅各书 4:12）。因此，当你以那种定罪的方式称人为“笨蛋”时，你是在僭越上帝的位置，试图做祂审判灵魂的工作。这就是为什么它如此极其严重，并使说这话的人面临上帝最终审判（“地狱之火”）的危险。这不仅仅是那个词的问题；而是它对他人属灵核心所做的傲慢、定罪式的评判。虽然所有的蔑视都是有罪的，但耶稣教导说，试图对某人的品格和属灵状态做出最终的、定罪式的判决是一种特别危险的罪。上帝希望我们充满恩典和怜悯，而不是审判！

那些睿智的早期基督教领袖和作家，即我们所说的教会教父，他们生活在耶稣之后的前几个世纪，他们真正理解耶稣在马太福音 5:22 中关于愤怒和刻薄言语的话语是多么重要。¹ 他们花了很多时间思考和写作，探讨如何将这些具有挑战性的教导应用到他们的教会中。

当谈到“拉加”的确切含义时，他们有几种不同的想法：

• 一位被称为 伪金口若望 （一位古老的作家，其作品有时被认为是著名的金口若望所作）的人说，“拉加”是“一个表示蔑视和毫无价值的词”。他认为这就像你可能对仆人或孩子说话的方式。他还说，如果一个人实际上有圣灵住在里面，称他为“空洞的”是一件可怕的事情。¹
• 耶柔米, ，一位杰出的圣经学者，将圣经翻译成拉丁语（武加大译本），他认为“拉加”是一个亚兰语词，意思是“‘空洞的’、‘虚荣的’；就像我们可能会说……‘空脑袋’”。¹ 他还指出，当耶稣说“弟兄”时，祂是在提醒我们，我们都有上帝作为我们的父亲。¹
• 希波的奥古斯丁, ，历史上最有影响力的基督教思想家之一，从一位懂希伯来语的人那里听说，“拉加”可能没有确切的含义，而更像是你在愤怒和心烦意乱时发出的声音。¹⁶ 在另一个地方，他认为这是一个叙利亚-迦勒底语，意为“轻浮、愚蠢的人”，但没有称人为“笨蛋”那么严重（mōros）。¹⁶ 奥古斯丁还著名地谈到了这段经文中罪的三个阶段：藏在你心里的愤怒；发出声音或说出表现你愤怒的话（可能包括“拉加”）；以及说出一个直接侮辱某人的词，比如“你这笨蛋”。¹
• 金口若望 （这次是真正的金口若望！）建议在叙利亚语（一种与亚兰语相关的语言）中，“拉加”就像不尊重地称呼某人为“你”（或 su （希腊语）而不是使用他们的本名，这表现出极大的不尊重。¹
• 彼得·克里索洛古斯（Peter Chrysologus） 用了一种非常生动的方式来表达。他说“拉加”（Raca）“不仅仅是一个表达，更是一种嘲讽者的本能反应，也是一种侮辱”，它通常表现在你看待某人的方式、鼻翼的扇动，甚至喉咙里发出的冷笑声中！16

这些教会神父们的一个重要议题是愤怒本身，特别是因为一些马太福音 5:22 的古老抄本中包含了“无缘无故地”（eikē) ）这些字眼，当耶稣谈到愤怒时。

• 伪金口若望 认为如果你有 正当理由 而愤怒，那并不是罪。事实上，他认为这对于教导他人、确保正义得到伸张以及制止犯罪可能是必要的。他警告说：“不合理的忍耐会滋生恶习，导致疏忽，并引诱好人和坏人作恶。”对他而言，有正当理由的愤怒更像是一种“审判的判决”，而不是一种失控的情绪爆发。¹
• 耶柔米 则严厉得多。他坚信“无缘无故地”这些字眼是后来抄写圣经的人添加的，不应该存在。他认为耶稣的意思是禁止 所有 对弟兄发怒，他说：“因为当我们被告知要为那些迫害我们的人祈祷时，所有愤怒的理由都被消除了。‘无缘无故地’ 这些字眼 因此必须被删去，因为人的愤怒并不成就神的义”。¹
• 奥古斯丁 试图寻找一种平衡。他说，如果 对弟兄 发怒而没有正当理由，或者出于错误的动机，那是错误的。但他认为，如果 针对他们的罪, 而发怒是可以的，特别是如果你的目标是帮助他们回到正轨。他教导说：“为了纠正弟兄而对他发怒，没有一个理智的人会禁止。这种出于对善和神圣爱心的动机，当它们遵循正确的理性时，不应被称为恶习”。¹

这些来自教会神父的见解非常有价值！它们向我们展示了早期基督徒是如何努力实践耶稣的高标准。他们的讨论揭示了一些棘手的部分（比如关于“无缘无故地”的辩论），以及在义怒（如对罪感到不安）与罪恶的愤怒或蔑视之间进行区分的持续挑战。他们几乎都同意“拉加”是一个贬低和轻蔑的词，使用它严重违背了基督徒的爱和基本的人类尊严。

早期教会领袖之间的这种对话展示了他们如何试图将耶稣完美的理想与人类情感和日常生活的混乱现实联系起来，包括纪律和正义的必要性。有些人，如耶柔米，真正关注的是反对愤怒的激进、近乎绝对的命令，这与“无缘无故地”可能是后来添加的观点相吻合。这确实突显了上帝呼召我们要被改变并成为圣洁。其他人，如奥古斯丁和伪克里索斯托，虽然同意仇恨的愤怒是错误的，但试图为针对罪的义怒或用于纠正某人的愤怒留出空间，展现了他们的牧者之心。这并不一定意味着他们存在分歧，这恰恰表明了耶稣的教导是多么深刻和具有挑战性。它证明了早期教会并不将这些视为简单的规则，而是视为强大的原则，要求我们仔细思考我们的人性、上帝的标准、我们的情感以及如何过一种美德的生活。上帝也希望我们在这种智慧中成长！

那个小小的希腊语短语 eikē, ，意思是“无缘无故地”、“没有理由地”或“毫无根据地”，是马太福音 5:22 中古老圣经抄本存在分歧的一个非常有趣的焦点。一些新约的古希腊手稿在耶稣谈到对弟兄发怒时包含了这个短语。但许多其他手稿——包括一些最古老和最受推崇的手稿，如《西奈抄本》和《梵蒂冈抄本》——并没有包含它 1,。¹

“无缘无故地”是否存在，对于我们如何理解耶稣的教导有着巨大的影响：

• 如果包含“无缘无故地”: ：这意味着如果你有 正当理由 一个正当的理由可能并非罪过，或者至少没有那么严重。这种解读让耶稣的命令看起来不那么严苛，也许对我们人类来说更容易接受。⁷ 许多较早的英文圣经，如《钦定版圣经》（KJV）和《新钦定版圣经》（NKJV），所依据的手稿中都包含了这个短语。⁷
• 如果省略“无缘无故”: ：那么教导就变得更加有力：“凡向弟兄动怒的，难免受审判。”这表明 任何 对信徒同伴或任何人的不公正愤怒在上帝眼中是一个严重的问题，无论我们觉得多么有理。¹ 许多学者参与修订的现代圣经，如《新国际版圣经》（NIV）、《英语标准版圣经》（ESV）和《基督徒标准圣经》（CSB），通常会将该短语从正文中删去，并经常添加一个小注，说明其他一些手稿确实包含了它。⁷

大多数研究这些古代文本的现代圣经专家认为，“无缘无故”这个短语很可能并不在马太最初用希腊语写的内容中。他们认为这很可能是后来由抄写员或抄录圣经的人添加的，也许是因为他们试图让耶稣非常严苛的教导看起来更具实践性，或者为了使其符合关于何时可以动怒的其他观点。¹ 新约圣经著名学者布鲁斯·梅茨格（Bruce Metzger）对此表示赞同，并认为这种添加发生得很早，甚至可能在公元200年之前！¹⁹ 正如我们所看到的，像耶柔米（Jerome）这样的教父也根据他所拥有的“真实”或“权威”抄本，主张不应包含“无缘无故”这一词。¹

你可以在各种圣经译本中看到这种差异：

• 《钦定版圣经》（KJV）/《新钦定版圣经》（NKJV）: ：“……凡向弟兄动怒的 无缘无故 ，难免受审判……”。⁷
• 《新国际版圣经》（NIV）: ：“但我告诉你们，凡向弟兄姊妹动怒的，都必受审判。”（脚注通常写着：“有些手稿 无缘无故地向弟兄姊妹”）。⁷
• 《英语标准版圣经》（ESV）: ：“但我告诉你们，凡向弟兄动怒的，都必受审判；”（类似的脚注写着：“有些手稿插入 这些字眼”）。⁹
• 《信息版圣经》（意译本）: ：“我告诉你们，凡向弟兄姊妹动怒的，就犯了谋杀罪。”（这个版本显然采用了更严格的解读）。¹⁴

“无缘无故”这个小短语是否存在，确实改变了我们对上帝控制愤怒标准的看法。如果耶稣最初给出的命令是禁止向弟兄动怒，且没有附加条件，那为我们设定了一个极高的标准！你知道吗？这种激进的教导实际上是一件好事。它向我们表明，仅靠我们自己的努力是无法达到那种完美公义水平的。如此高的标准指引我们认识到，我们需要圣灵从内到外改变我们，并使我们更加感激上帝在我们软弱时所赐予的奇妙恩典。也许那些后来添加“无缘无故”的抄写员是想让这个命令看起来更容易通过人力实现。但更严格的原始解读有力地向我们展示了我们是多么需要上帝的恩典！这是一种美妙的境地——完全依赖祂！

耶稣在马太福音5:22中关于“拉加”（Raca）一词的教导可能源于特定的时代和语言，但其信息是给所有人、在任何地方、任何时代，特别是给那些爱主的人的！这不仅仅是对一句古老亚兰语侮辱的警告。这是祂奇妙呼召的一部分，呼召我们过一种真正始于内心，并体现在尊重上帝和我们周围每一个人的言行中的公义生活。

“拉加”这个词意为“空空如也”或“毫无价值”，是人们表达蔑视的常用方式。耶稣告诉我们不要使用它，是在揭示怀恨在心和看不起他人的罪——祂说这些态度与谋杀的精神有关。祂教导说，贬低他人（一个以上帝形象奇妙创造的人）是一种严重的冒犯，会带来严重的后果，从面临社会麻烦一直到与上帝永恒隔绝的危险。祂指出的说“拉加”与更具谴责性的侮辱“你这笨蛋！”（这就像是在审判某人的永恒灵魂）之间的区别，是对试图取代上帝作为审判者这一危险的有力警告。

早期的教会领袖，那些拥有伟大信仰的人，他们曾与这些深刻的教导进行过挣扎。他们讨论过何时动怒可能是可以的，何时是不可以的，并始终努力忠实地应用耶稣的话语。“无缘无故”这个小短语增加了需要思考的层面，但今天大多数学者认为耶稣最初的呼召更为激进——呼召克服所有不义的愤怒。

那么，今天对你我来说，关键点是什么？就是这个：上帝不仅深切关心我们的行为，还关心我们内心的想法以及从内心发出的言语。祂呼召你培养一颗充满爱、尊重和谦卑的心。祂希望你成为一个守护自己言语的人，拒绝贬低他人或让他们感到渺小。这是一个崇高的呼召，我们靠自己的力量无法做到。但好消息是，我们不必独自承担！这需要圣灵在我们里面带来的转变。

耶稣对“拉加”的严厉警告有力地提醒我们，人际关系是多么宝贵，蔑视是多么具有破坏性，以及上帝在祂的国度中呼召我们达到的爱与公义的标准是多么不可思议。这对每一位信徒来说都是一个挑战，要不断省察我们的内心和言语，始终寻求和平与和解。当我们这样做时，我们真正尊荣了创造我们的上帝。这是你让上帝用祂的良善充满你的心和口的机会，这样无论你走到哪里，都能成为祝福！你被呼召去说造就人的话！

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