美南浸信会通过决议反对体外受精（IVF）

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一名技术人员正在使用显微镜对体外受精过程进行对照检查。/ 图片来源：Shutterstock

该 美南浸信会, ，作为美国最大的新教教派，于周三投票通过了一项决议，反对使用体外受精（IVF），并呼吁基督徒夫妇“在寻求上帝的希望、恩典和智慧以应对苦难的同时，考虑辅助生殖技术的伦理影响。” 

该决议是一项信仰声明，不具约束力。此前，阿拉巴马州最高法院于二月作出了一项具有里程碑意义的裁决，认定冷冻人类胚胎在州法律下属于儿童。这一裁决引发了全国性的辩论，阿拉巴马州立法者此后通过了一项法案，为IVF提供者在IVF过程中导致未出生婴儿死亡或受伤的情况下提供豁免权。 

IVF是一种医疗程序，在实验室环境中将精子和卵子结合，在性行为之外孕育孩子。随后，活胚胎被植入子宫，继续发育直至出生。

该 天主教会反对使用IVF 理由是它将婚姻行为与生育分离开来，并确立了“技术对人类生命的统治”。IVF的使用必然包括对“最佳”胚胎的选择过程，这导致数以百万计被拒绝的人类胚胎被丢弃，还有数以百万计的胚胎被冷冻并储存在一种悬而未决的状态中。

该 美南浸信会（SBC）决议 周三通过的决议呼应了天主教的教义，申明虽然“所有儿童都应受到充分的尊重和保护，但并非所有辅助人类生殖的技术手段都同样尊崇上帝或在道德上是正当的。”（近三分之一的阿拉巴马人是浸信会信徒。）

“体外受精过程通常会产生比合理植入数量更多的胚胎，从而导致人类胚胎被持续冷冻、囤积和最终销毁，其中一些胚胎还可能被用于医学实验，”该决议继续说道。 

“我们呼吁美南浸信会信徒根据上帝赋予的尊严，像爱上帝形象的承载者一样去爱所有的邻舍，并倡导政府限制那些与每个人类尊严和价值不符的行为，这必然包括冷冻的胚胎人类。”

在印第安纳波利斯举行的美南浸信会（SBC）年会上，来自全国各地浸信会教堂的几位代表——被称为“信使”——就该决议展开了辩论，表达了支持和反对的意见。

一位来自肯塔基州的信使莫妮卡·霍尔（Monica Hall）起身支持该决议，称“在IVF过程的任何阶段，都没有办法将对胚胎的处理描述为合乎道德或有尊严的。”她赞同决议中呼吁收养现有冷冻胚胎的部分——这是一种天主教会尚未做出明确裁决但 已表达严重道德保留意见的做法。 

美南浸信会的重要领导人在最近几周已表示反对IVF。位于肯塔基州路易斯维尔的美南浸信会神学院（SBTS）院长、长期批评IVF的阿尔伯特·莫勒（Albert Mohler）敦促基督徒支持“阿拉巴马州最高法院的正确裁决和判断”。莫勒与SBTS教授安德鲁·沃克（Andrew Walker）共同起草了SBC的这项决议。

“坦率地说，我们知道在我们的教会中，我们在这个问题上妥协了。但如果我们相信从受精那一刻起每一个人类生命的圣洁和尊严，我们就需要认识到，任何对胚胎的干预、任何对胚胎的商品化、任何将胚胎变成消费品的行为都是对人类尊严的侵犯，”莫勒在 据AL.com报道时说道。 

五月下旬，SBC伦理与宗教自由委员会（ERLC）的工作人员 致信美国参议院 由布伦特·莱瑟伍德（Brent Leatherwood）主席领导的该委员会在信中指出，IVF行业和整个生育行业“目前在美国的运营不受基本法规和要求的约束，对父母或所创造的胚胎几乎没有任何保护措施。”

“人类胚胎就是生命。这种生命理应得到保护，并享有我们给予儿童或成人同等的护理标准。在我们所处的‘罗诉韦德案’（Roe）后的时刻，我们必须充分利用这个机会，以各种形式捍卫生命。我们必须加倍努力，创造一种文化，让未出生的生命——即使是在最早的阶段——也被视为我们社会中不可或缺的邻舍，值得被拯救；让父母得到服务，让家庭能够繁荣发展，”信中写道。

“虽然我理解促使许多立法者倡导IVF‘保护措施’的政治动态，但任何政治理由都不应凌驾于防止无辜生命被毁灭以及在这一领域建立健全的伦理框架之上。”

SBC的投票是在 美国参议院预计于 周四就一项旨在确立全国性IVF权利的法案进行投票之前进行的，该法案已经 引起了批评 一些共和党人表示，这可能会产生意想不到的后果，包括使人类克隆合法化。 

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