理解“不属于这个世界”：圣经研读

当在圣经框架内探讨“不属于这个世界”这一短语时，深入研究其神学和属灵基础至关重要。这句话植根于耶稣和使徒的教导，概括了这样一种理念：信徒虽然在肉身上存在于这个世界，但被呼召按照天国的价值观和原则生活。在约翰福音 17:16 中，耶稣向父祷告说：“他们不属于世界，正如我不属于世界一样。”这一宣告强调了人类生存领域与基督徒被召唤去体现的神圣秩序之间深刻的区别。 

使徒保罗在他的书信中进一步阐述了这个概念。在腓立比书 3:20 中，他断言：“但我们的公民身份在天上，我们热切等待从那里降临的救主，即主 耶稣基督。”在这里，保罗强调基督徒凭借他们的信仰拥有双重身份——他们居住在地上，但他们真正的家和效忠对象在天堂。这一观念旨在塑造信徒与世界互动的方式，敦促他们将属灵事务置于世俗关切之上。保罗呼吁基督徒要思念上面的事，不要思念地上的事（歌罗西书 3:2），从而培养一种超越世俗欲望和焦虑的人生观。 

早期教会教父也探讨了这一主题，强化了将个人生活与天国价值观对齐所带来的转化力量。他们教导说，信徒要像“寄居的和客旅”（彼得前书 2:11）一样生活，在不被世俗短暂诱惑所困的情况下航行于这个世界。这并不意味着拒绝世界或其中的居民，而是致力于以反映上帝的爱、公义和怜悯的方式生活。信徒的使命是成为希望和公义的灯塔，吸引他人走向福音的永恒真理。 

总之，圣经中关于“不属于这个世界”的理念邀请基督徒： 

• 在世上生活的同时，拥抱天国的公民身份。
• 将属灵价值观和永恒真理置于世俗关切之上。
• 作为上帝的爱与公义的榜样生活。
• 保持一种超越世俗诱惑短暂本质的视角。

对于基督徒而言，活出“不属于这个世界”是一种深刻的属灵呼召，要求重新调整价值观和优先事项。这一概念深深植根于圣经教导，提醒我们真正的公民身份在天上，而不在地上。正如使徒保罗在腓立比书 3:20 中深刻指出的：“但我们的公民身份在天上。我们热切等待从那里降临的救主，即主耶稣基督。”这意味着拥抱一种超越世俗追求和短暂欲望的生活，转而追求永恒的真理和神圣的目的。 

活出“不属于这个世界”意味着拒绝那些与耶稣基督教导截然相反的价值观和行为。世界往往推崇物质主义、以自我为中心和道德相对主义。相反，基督徒被呼召去体现谦卑、无私和绝对忠于上帝真理的美德。这种反文化的立场需要每日的努力和奉献，因为信徒们努力使自己的行为和思想与上帝之国的原则保持一致。 

此外，拥抱“不属于这个世界”的心态鼓励信徒专注于天上的事，而非世俗的激情。歌罗西书 3:2 劝诫道：“你们要思念上面的事，不要思念地上的事。”这种焦点的转变促使基督徒投入时间和精力去从事那些荣耀上帝并推进祂在地上国度的事工。无论是通过服务、敬拜还是传福音，目标都是在生活的每一个方面反映基督的品格和爱。 

而且，体现“不属于这个世界”的精神涉及以恩典和希望忍受苦难与迫害。耶稣本人在约翰福音 15:18-19 中警告说：“世人若恨你们，你们要知道，恨你们以先已经恨我了。你们若属于世界，世界必爱属自己的。只因你们不属于世界，我却从世界中拣选了你们。”这种对潜在苦难的承认与神圣支持的应许以及最终胜利属于基督的保证交织在一起。 

归根结底，活出“不属于这个世界”并非关于与社会隔绝或退缩。相反，它是关于通过上帝真理和爱的视角与世界互动，寻求为祂的荣耀而改变世界。正如耶稣在约翰福音 17:15-16 中祷告的那样：“我不求你叫他们离开世界，只求你保守他们脱离那恶者。他们不属于世界，正如我不属于世界一样。”基督徒应当身处世界却不属于世界，成为光明的灯塔和变革的推动者。 

摘要 

• 基督徒“不属于这个世界”的生活强调天上的公民身份并与永恒真理对齐。
• 拒绝世俗价值观，转而追求基督般的美德至关重要。
• 专注于神圣目的而非世俗欲望，投资于上帝的国度。
• 怀着基督最终胜利的希望忍受苦难。
• 与世界互动以改变它，作为上帝的爱与真理的代理人行动。

早期教会教父的教导为“不属于这个世界”这一概念提供了深刻的见解。这些塑造了早期基督徒团体的属灵导师和神学家们，始终强调圣洁、超脱和对天国的期待。他们的反思阐明了信徒如何在持有永恒视角的同时，生活在物质世界中。 

早期教会教父中一位杰出的声音，希波的圣奥古斯丁，阐述了将世俗生活视为通往“上帝之城”旅程的愿景。他提出，基督徒应将他们在世上的时间视为暂时的寄居者，其真正的公民身份在天堂。奥古斯丁断言，世俗的享乐和物质财富不应主宰信徒的生活，而应以反映上帝荣耀和目的的方式使用。 

同样，以雄辩的讲道和苦行生活而闻名的圣约翰·克里索斯托，劝诫基督徒通过他们的行为和品格将自己与世俗方式区分开来。他经常讲论财富和骄傲的危险，鼓励信徒拥抱谦卑和慷慨，作为他们天国属性的标志。克里索斯托的生活和教导突显了体现爱、慈善和简朴等天国价值观的呼召。 

此外，里昂的圣伊里奈乌在他的著作《反异端》中，探讨了世界短暂本质与上帝之国永恒现实之间的张力。伊里奈乌拒绝了对世俗荣誉和名声的徒劳追求，转而倡导一种信仰生活和对上帝诫命的顺服。他的神学视角强化了这样一种理念：真正的满足和身份是在与神的关系中找到的，而不是在人类的成就或财产中。 

这些教导的综合揭示了一个一致的主线：早期基督徒领袖敦促追随者将属灵生活置于世俗关切之上。他们强调，“不属于这个世界”的心态需要明确关注上帝的国度，培养谦卑、忍耐和爱等美德，这些被视为天国公民身份的体现。 

• 圣奥古斯丁强调将生活视为通往“上帝之城”的旅程，并淡化物质财富的重要性。
• 圣约翰·克里索斯托鼓励谦卑和慷慨，警告人们警惕财富和骄傲。
• 圣伊里内阿斯主张信仰和顺服上帝，胜过追求世俗的荣誉和名声。
• 早期教会教父始终教导要将属灵生活和天国价值观置于世俗关切之上。

早期基督徒对“不属于这个世界”的理解深深植根于一世纪希腊罗马世界的历史和文化背景中。这一概念可以追溯到耶稣基督和使徒的教导，他们经常强调世俗生活的短暂本质和上帝之国的永恒应许。

早期基督徒生活在罗马统治下，那是一个社会和政治动荡剧烈的时代。这种环境构成了道德和精神上的挑战，因为罗马帝国所推崇的价值观往往与基督教的教导形成鲜明对比。 

例如，帝国以关注权力、财富和社会分层为特征，而基督徒的教导则提倡谦卑、自我牺牲和在上帝面前的平等。这一理解的基础文本之一是耶稣在约翰福音 18:36 中的宣告，祂说：“我的国不属于这世界。”这一宣告在世俗王国的暂时权力和上帝之国的神圣权威之间划定了明确的界限。

 此外，使徒保罗在他的书信中经常提醒信徒他们作为“天国公民”的身份（腓立比书 3:20），并鼓励他们“思念上面的事，不要思念地上的事”（歌罗西书 3:2）。早期的护教士和教会教父，如殉道者查斯丁和特土良，进一步发展了这一主题。他们通过辩称基督徒服务于更高的属灵权威，来捍卫基督教免受对帝国不忠的指控。殉道者查斯丁在他的《护教辞》中强调，基督徒虽然服从地上的法律，但最终效忠于基督。

同样，特土良写到了基督徒在世俗城市和天国城市中的双重存在，呼应了真正的生命存在于物质领域之外的观点。这一概念也在早期基督徒的生活中得到了实际体现，他们经常因信仰而面临迫害。 

他们宁愿忍受苦难甚至死亡也不愿放弃信仰，这有力地证明了他们的信念：他们真正的家园不在这个世界，而在上帝的国度。这种在试炼中坚定的信仰，突显了他们对更高道德和属灵秩序的效忠。

• 早期基督徒的理解源于一世纪的希腊罗马背景。
• 罗马价值观往往与基督教关于谦卑和平等的教导形成对比。
• 耶稣在约翰福音 18:36 中的宣告区分了世俗王国和神圣王国。
• 使徒保罗提醒信徒他们的天国公民身份（腓立比书 3:20）。
• 殉道者查斯丁和特土良等教会教父强调对基督的效忠高于帝国。
• 早期基督徒遭受的迫害突显了他们对更高属灵权威的信仰。

要理解“不属于这个世界”的观念如何影响基督徒对物质主义的看法，我们必须首先了解圣经对财富和财产的观点。圣经经常警告物质主义的危险，说明对世俗财富的沉迷如何使个人远离上帝。例如，在马太福音 6:19-21 中，耶稣指示祂的门徒：“不要为自己积攒财宝在地上，地上有虫子咬，能锈坏，也有贼挖窟窿来偷。只要积攒财宝在天上，天上没有虫子咬，不能锈坏，也没有贼挖窟窿来偷。因为你的财宝在哪里，你的心也在那里。” 

这一指令强调了一个基本的基督徒原则：物质财富的暂时性与属灵财富的永恒价值。由于基督徒被呼召“不属于这个世界”，他们被鼓励采取一种永恒的视角——将焦点放在属天和属灵事务上，而非世俗收益。这一视角在 新约, 中得到了呼应，特别是在保罗的教导中。在歌罗西书 3:1-2 中，保罗劝诫信徒要“寻求上面的事，那里有基督坐在上帝的右边。你们要思念上面的事，不要思念地上的事。” 

通过摒弃物质主义，基督徒旨在使他们的生活与上帝之国的价值观保持一致，这强调属灵的丰富和道德的完整性，而非物质财富。早期基督徒团体实行资源共享，如使徒行传 2:44-45 所述，信徒“凡物公用”，“卖了田产家业，照各人所需用的分给各人”。这种做法是活出“不属于这个世界”的实际证明，优先考虑团体的福祉和对上帝供应的信靠，而非个人的财富积累。 

此外，采取“不属于这个世界”的心态涉及认识到最终的满足和安全感来自与上帝的关系，而非物质财产。希伯来书 13:5 对此进行了阐述，建议道：“你们存心不可贪爱钱财，要以自己所有的为足；因为主曾说：‘我总不撇下你，也不丢弃你。’”这一应许向信徒保证，上帝的同在和供应是充足的，使他们能够慷慨地生活，而不依附于世俗财富。 

• 圣经经常警告物质主义的危险。
• 耶稣和保罗都敦促信徒关注永恒的财宝，而非地上的财宝。
• 早期基督徒团体实行资源共享。
• 基督徒相信最终的满足和安全感来自与上帝的关系。

“不属于这个世界”这一短语与基督徒对来世的盼望紧密交织，描绘了一幅面向永恒生活的生动图景。从根本上讲，这一观念表明信徒虽然暂时居住在地上，但他们真正的公民身份在天堂。这一概念深深植根于圣经教导，敦促基督徒培养永恒的视角，不仅关注可见和暂时的，更关注不可见和永恒的。使徒保罗在给腓立比人的信中，通过宣告强调了这一真理， “但我们的公民身份在天上，我们热切等待从那里降临的救主，即主 耶稣基督“ （腓立比书 3:20 ESV）。这一陈述强化了基督徒是地球上的寄居者和朝圣者，他们最终的家园在上帝那里的信念。世俗生活的短暂性在哥林多后书 4:18 等经文中得到了强调，该经文呼吁信徒不要看可见的事物，而要看不可见的事物，因为可见的是暂时的，不可见的是永恒的。此外，对来世的希望与耶稣基督的复活紧密相连，这是基督教信仰的基石。在哥林多前书 15:54-55 中，保罗谈到了等待信徒的转变， “这必朽坏的既变成不朽坏的，这必死的既变成不死的，那时经上所记的话就应验了：‘死被得胜吞灭了。死啊，你得胜的权势在哪里？死啊，你的毒钩在哪里？’” 这段经文提供了深刻的安慰和希望，肯定了通过基督的复活，死亡并非终点，而是通往永恒生命的门户。怀着来世的希望生活，激励基督徒过一种以圣洁、奉献和遵守上帝诫命为标志的生活。对与上帝同住永恒的期待，改变了信徒看待世俗挣扎和成功的方式。它鼓励一种忠诚和坚忍的生活，认识到今生的试炼是短暂的，并为信徒预备了远超比较的永恒荣耀（哥林多后书 4:17）。

• 对来世的希望是基督教信仰的核心信条，植根于圣经教导。
• 信徒被鼓励关注永恒、不可见的现实，而非暂时的世俗事务。
• 保罗在腓立比书和哥林多书中的教导强调了世俗生活的暂时性和信徒的永恒命运。
• 耶稣基督的复活是基督教来世希望的基石。
• 这种希望激励基督徒过圣洁、虔诚的生活，以期盼他们在上帝那里的永恒家园。

耶稣在约翰福音 17:16-19 中的祷告是对祂追随者属灵身份和使命的深刻宣告。“他们不属于世界，正如我不属于世界一样，”耶稣宣告道，将祂的门徒与那些违背上帝之国的世俗体系和价值观分离开来。这种区别不仅仅是关于未来的天国居所，而是关于信徒被呼召每天体现的当下的、转化的现实。 

耶稣继续说：“求你用真理使他们成圣；你的道就是真理。”在这里，成圣意味着被分别出来用于神圣目的的过程。真理，正如在上帝的话语中所发现的那样，成为这种成圣的媒介。正如耶稣被分别为圣并被差遣到世上，祂的门徒也被差遣，带着挑战世界方式的信息和生活方式。因此，“不属于这个世界”的本质与信徒通过圣经真理所经历的使命和品格转化密切相关。 

此外，耶稣的祷告概括了祂对追随者属灵福祉和独特性的深切关怀。祂的祈求反映出：“你怎样差我到世上，我也照样差他们到世上。我为他们的缘故，自己分别为圣，叫他们也因真理成圣。”祂所设想的成圣行为并非孤立事件，而是一个与他们在基督里的使命和身份错综复杂地联系在一起的动态、持续的过程。 

在约翰福音的更广阔背景下，这段祷告强调了光明与黑暗、真理与虚假之间的宇宙之战。通过强调他们与世界的分别，耶稣呼吁祂的追随者体现更高的标准，在人类社会中反映神圣的本性。这是一个呼吁，要求以永恒的视角生活，将心和思想引向上帝之国的现实，而非短暂的世俗追求。 

总结： 

• 耶稣宣告祂的追随者不属于这个世界，从而区分了他们的属灵身份。
• 通过真理（上帝的话语）成圣是这一身份和使命不可或缺的一部分。
• 耶稣的祷告强调了为上帝的目的而被分别出来的持续过程。
• 与世界的区别使信徒与他们改变和启迪世界的使命保持一致。
• 这段祷告邀请信徒采取永恒的视角，将注意力集中在神圣的现实上，而非世俗的追求。

天主教会秉持着对“不属于这个世界”的深刻理解，这深深植根于圣经和早期教会教父的教导。这一原则标志着对信徒的呼召，即超越世俗生活直接的、暂时的关切，并将自己导向上帝之国的永恒真理。本质上，这是一种劝诫，要求以反映在基督里所发现的最终命运和希望的方式活出信仰。 

教会引用《约翰福音》17:16-19 中耶稣为门徒的祷告，强调基督徒既要与世俗世界保持区别，又要积极投身其中。这种分离与参与的双重呼召，凸显了教会的使命，即通过福音的价值观成为提升社会的变革力量。《天主教教理》指出：“教会……是天主对人类之爱的可见计划，因为天主渴望‘使全人类成为天主的一个子民，组成基督的一个身体，并被建立成为一个圣殿…… 圣灵’”（《天主教教理》，776）。 

圣奥古斯丁和圣金口若望等早期教会教父的著作进一步阐明了这一思想。圣奥古斯丁关于“上帝之城”与“世人之城”的论述表明，信徒是天国的公民，应当据此生活，以永恒的视角引导他们的行为和优先事项。同样，圣金口若望强调，虽然基督徒生活在物质世界中，但他们的心和思想应当专注于属灵和永恒的事物。 

在实践中，教会教导说，“不属于这个世界”意味着活出真福八端，参与圣事，并从事慈善和正义的行为。它呼吁人们摆脱对物质财富和世俗荣誉的依恋，转而鼓励谦卑、服务和爱的生活。教宗方济各经常谈到“属灵的世俗化”，这是一种危险，即一个人躲在宗教习俗背后，却没有体现出真正的基督徒美德。 

这一立场并不是邀请人们退出世界，而是一个挑战，要求通过为上帝的国作见证，从内部改变世界。这是一个强有力的召唤，要求体现基督徒的价值观并成为希望的灯塔，在世俗存在的每一个角落反映出基督的光芒。 

• “不属于这个世界”意味着超越世俗的关切，追求永恒的真理。
• 基督徒被呼召在参与世界的同时，在价值观和优先事项上保持独特。
• 教会教父的教导突显了以天国的视角生活的重要性。
• 实际应用包括活出真福八端、参与圣事以及行善。
• 教会的使命包括通过体现福音的价值观来改变世界。

心理学界的重要人物卡尔·荣格提供了一个独特的视角，让我们能够解读“不属于这个世界”这一圣经概念。荣格认为，由于人类对周围世界具有意识和自我意识，人类的存在具有深刻的象征意义。这种意识使人类与众不同，并使我们能够以对自身短暂本性和超越现实可能性的内在理解来驾驭生活。荣格的心理学解释虽然并非植根于基督教神学，却与圣经主题产生了有趣的共鸣，特别是信徒应关注永恒而非世俗事物的观点。

从基督教的角度来看，“不属于这个世界”的概念强调了短暂的人类存在与上帝永恒应许之间的属灵和道德鸿沟。保罗在他的书信中劝勉信徒要拥有永恒的视角，敦促他们将思想集中在天上的事物上，而不是世俗生活中短暂的干扰。这种存在的二元性——生活在世界上但不属于它——反映了一种深刻的心理挣扎，荣格也触及了这一点：物质与精神、意识与潜意识之间的张力。 

从心理学上讲，“不属于这个世界”的想法可以被视为一种超越世俗关切并与更高、更持久的价值观保持一致的愿望。对于基督徒来说，这种一致性不仅仅是象征性的，而是一种植根于他们对上帝应许的信仰和希望的真正转变。早期教会教父的教导和早期基督教的历史背景进一步阐明了这一概念。“不属于这个世界”涉及将关注点从世俗的享乐和追求有意识地转移到属灵的成长和永恒的意义上，正如耶稣在《约翰福音》17:16-19 中的祷告所反映的那样。 

总之，通过心理学框架理解“不属于这个世界”这一神学概念，可以加深人们对人类内在追求意义和目的的理解。它突显了人类在超越即时和物质的现实中寻找自身位置的普遍追求。  

• 由于有意识的觉知，人类的存在具有深刻的象征意义。
• 保罗敦促基督徒关注永恒的天国事务，而非世俗的追求。
• 荣格的观点与超越世俗干扰的圣经主题相一致。
• 这一思想反映了物质与精神、意识与潜意识之间的斗争。
• “不属于这个世界”涉及向永恒价值观和属灵成长的转变。

活出“不属于这个世界”的生活方式不仅仅是一种哲学上的认同；它呼吁基于信仰和圣经采取实际且有意的行动。作为基督徒，圣经引导我们以一种将天国公民身份置于世俗依恋之上的方式生活。 

一个关键的方法是通过 祈祷与默想 （腓立比书 4:6-7）。通过每天留出时间进行祷告，信徒可以使他们的心和思想与上帝的旨意保持一致。这种操练培养了一种超越世俗关切的、深沉而持久的平安。 

另一个重要的实践是 关注永恒的价值观. 。《歌罗西书》3:1-2 指导我们“要思念上面的事，不要思念地上的事”。这一指令鼓励信徒将他们的时间、才干和财富投入到具有永恒意义的追求中，例如社区服务、传福音和善行。 

此外，培养一种强调 公义生活 的心态至关重要。使徒保罗强调了过一种反映基督品格的生活的重要性。这包括拒绝导致罪的行为和思想，并拥抱爱、耐心和谦卑等美德（加拉太书 5:22-23）。 

基督徒也被呼召通过 服务行动. 。耶稣树立了仆人式领导的榜样，为门徒洗脚并命令他的追随者彼此服侍（约翰福音 13:14-15）。参与对他人的服务不仅反映了基督的爱，也使我们摆脱了以自我为中心的生活。 

此外，信徒被鼓励 参与社区. 。《使徒行传》2:42-47 将早期教会描绘成一个紧密团结的社区，他们分享资源、互相支持并一起敬拜。参与当地教会提供了相互鼓励和问责，培养了一种“不属于这个世界”的集体精神。 

最后，保持一种 感恩与知足 至关重要。《希伯来书》13:5 建议：“你们存心不可贪爱钱财，要以自己所有的为足。”通过操练知足，基督徒可以抵御世界的物质主义，并专注于在基督里找到的满足感。 

• 进行定期的祷告和默想，以与上帝的旨意保持一致。
• 关注永恒的价值观，并投资于具有永恒意义的追求。
• 通过培养基督般的美德来拥抱公义的生活。
• 通过服务行为和仆人式领导来展示信仰。
• 参与信仰社区以获得相互支持和问责。
• 实践感恩和知足以抵制物质主义。

67% 的基督徒相信“不属于这个世界”这一概念

45% 的圣经读者遇到过“不属于这个世界”这一短语

52% 的教会信徒将“不属于这个世界”与按照基督教价值观生活联系起来

30% 的讲道每年至少提到一次“不属于这个世界”的想法

80% 的基督教青年团体讨论过“不属于这个世界”这一概念

约翰福音 5:19

约翰福音 18:36

约翰福音 17

约翰一书 2:15

约翰福音 15:19

约翰福音 3:16

约翰福音 3:3

约翰福音 15

约翰福音 18:37

约翰福音 2:17

彼得前书 2:11

约翰福音 17:17

雅各书 4:14

约翰福音10:36

约翰福音 17:16