مقارنة بين الطوائف المسيحية

هناك إله واحد: الآب والابن والروح القدس، وحدة من ثلاثة أقانيم أزليين متساوين في الأزلية. الله غير مائت، قادر على كل شيء، عالم بكل شيء، فوق الجميع، وحاضر في كل حين.

الله الواحد الثالوث الأزلي يعلن نفسه لنا آبًا وابنًا وروحًا قدسًا، بصفات شخصية متمايزة، ولكن بلا انقسام في الطبيعة أو الجوهر أو الكيان.

الكتب المقدسة هي الإعلان الأسمى الموثوق المعصوم عن مشيئته. وهي مقياس الشخصية، ومحكّ الاختبار، والكاشف القاطع للعقائد، والسجل الأمين لأعمال الله في التاريخ.

أن السلطة الوحيدة للإيمان والممارسة عند المعمدانيين هي الكتب المقدسة للعهدين القديم والجديد. أما الاعترافات فهي مجرد أدلّة في التفسير، ولا سلطان لها على الضمير.

إن إلين ج. وايت، إحدى أبرز مؤسِّسي كنيسة السبتيين، أظهرت موهبة النبوّة وحققت أيضًا معايير اختبارات النبي المذكورة آنفًا. وكتاباتها تتكلم بسلطان نبوي وتقدّم للكنيسة التعزية والإرشاد والتعليم والتقويم. كما أوضحت أن الكتاب المقدس هو المقياس الذي يجب أن يُمتحن به كل تعليم واختبار.

إن مشورة الله كلها، في كل ما هو لازم لمجده وخلاص الإنسان وإيمانه وحياته، إما أنها مدوَّنة صراحةً أو متضمَّنة بالضرورة في الكتاب المقدس: الذي لا يجوز أن يُضاف إليه شيء في أي وقت، لا بإعلان جديد من الروح، ولا بتقاليد البشر.

الأسفار الستة والستون للعهدين القديم والجديد هي الإعلان الواضح المعصوم عن مشيئة الله وخلاصه.

الأسفار المسماة عادةً أبوكريفا، إذ ليست موحى بها من الله، هي ليست جزءًا من القانون أو قاعدة الكتاب المقدس، ولذلك لا سلطان لها في كنيسة الله، ولا يجوز اعتمادها ولا استعمالها إلا كما تُعتمد سائر الكتابات البشرية وتُستعمل.

الكتب المقدسة، العهد القديم والجديد، هي كلمة الله المكتوبة، المعطاة بوحي إلهي. وقد تكلّم الكتّاب الموحى إليهم وكتبوا مسوقين من الروح القدس.

إن العهد القديم بالعبرية (وهي لغة شعب الله قديمًا)، والعهد الجديد باليونانية (وهي في زمن كتابته أكثر اللغات معرفةً عند الأمم)، إذ هما موحى بهما من الله مباشرة، وقد حُفظا نقيَّين في كل العصور بعنايته ورعايته الفريدتين، فهما إذًا أصيلان؛ بحيث تحتكم الكنيسة إليهما أخيرًا في كل خلافات الدين.

اختر نسخة من الكتاب المقدس للدراسة أمينة للمعنى الذي تحمله اللغات التي كُتب بها الكتاب المقدس أصلًا، مفضِّلًا الترجمات التي أنجزتها مجموعة واسعة من العلماء ونشرتها دار نشر عامة على الترجمات التي ترعاها طائفة بعينها أو مجموعة ضيقة التوجه.

يؤمن المعمدانيون الجنوبيون بأن الكتاب المقدس هو الحق بلا أي شائبة من الخطأ، وهم ملتزمون التزامًا عميقًا بحفظ الكتب المقدسة

الكتب المقدسة هي الإعلان الأسمى الموثوق المعصوم عن مشيئته.

كُتب الكتاب المقدس على أيدي بشر موحى إليهم من الله، وهو إعلان الله عن نفسه للإنسان. وهو كنز كامل من التعليم الإلهي. الله مؤلّفه، والخلاص غايته، والحق مادته، بلا أي شائبة من الخطأ. ولذلك فإن الكتاب المقدس كله صادق وجدير بالثقة تمامًا.

أعلن الله في الكتاب المقدس الرواية الأصيلة والتاريخية لعمله الخالق. فقد خلق الكون، وفي خلق حديث العهد في ستة أيام صنع الرب «السماء والأرض والبحر وكل ما فيها» واستراح في اليوم السابع.

الإنسان خليقة الله الخاصة، صُنع على صورته. خلقهم ذكرًا وأنثى بوصفهما تاج عمل خليقته.

أرسله الآب والابن ليكون دائمًا مع أولاده، فيمنح الكنيسة مواهب روحية، ويقوّيها لتشهد للمسيح، ويقودها، وفقًا للكتب المقدسة، إلى جميع الحق.

الآب ليس من أحد، لا مولودًا ولا منبثقًا؛ والابن مولود من الآب أزليًا؛ والروح القدس منبثق من الآب والابن؛

الخلاص كله بالنعمة لا بالأعمال، وثمره طاعة الوصايا.

التبرير هو تبرئة الله النعمية الكاملة، على أساس بره، لجميع الخطاة الذين يتوبون ويؤمنون بالمسيح. والتبرير يُدخل المؤمن في علاقة سلام ورضى مع الله.

بالثبات فيه نصير شركاء الطبيعة الإلهية ونحصل على يقين الخلاص الآن وفي الدينونة.

جميع المؤمنين الحقيقيين يثبتون إلى النهاية. فالذين قبلهم الله في المسيح وقدّسهم بروحه لن يسقطوا قط من حال النعمة، بل سيثابرون إلى النهاية.

يعلّم الكتاب المقدس عقيدة التعيين السابق، وهي قائمة على علم الله السابق باختيارات الأفراد المستقبلية. وأساسًا، التعيين السابق هو قرار الله بوضع خطة لخلاص عالمه الذي لم يُخلق بعد.

الاختيار هو قصد الله النعمي الذي به يجدّد الخطاة ويبرّرهم ويقدّسهم ويمجّدهم. وهو متفق مع حرية الإنسان في الفعل، ويشمل جميع الوسائل المتصلة بالغاية.

الكنيسة الجامعة تتألف من جميع الذين يؤمنون حقًا بالمسيح، ولكن في الأيام الأخيرة، وهي زمن ارتداد واسع، دُعيت بقية لحفظ وصايا الله وإيمان يسوع.

يشمل الخلاص فداء الإنسان كله، وهو يُعرَض مجانًا على جميع الذين يقبلون يسوع المسيح ربًّا ومخلّصًا، الذي بدمه نال فداءً أبديًا للمؤمن. وبأوسع معانيه يشمل الخلاص الولادة الجديدة والتبرير والتقديس والتمجيد. ولا خلاص بمعزل عن الإيمان الشخصي بيسوع المسيح ربًّا.

حين عصى والدانا الأولان الله، أنكرا اعتمادهما عليه وسقطا من مكانتهما العالية. فتشوّهت فيهما صورة الله وصارا خاضعين للموت. وذريتهما تشاركهما هذه الطبيعة الساقطة وعواقبها.

بإغواء الشيطان تعدّى الإنسان وصية الله وسقط من براءته الأصلية، فصار نسله يرث طبيعة وبيئة ميّالتين إلى الخطيئة. ولذلك فإنهم، حالما يصبحون قادرين على الفعل الأدبي، يصيرون متعدّين ويقعون تحت الدينونة.

خُلق الرجل والمرأة على صورة الله، بشخصية فردية وقدرة وحرية على التفكير والعمل. ومع أن كلًّا منهما خُلق كائنًا حرًّا، فهو وحدة لا تتجزأ من جسد وعقل وروح، يعتمد على الله في الحياة والنَّفَس وكل شيء آخر.

في البدء كان الإنسان بريئًا من الخطيئة ووهبه خالقه حرية الاختيار. وباختياره الحر أخطأ الإنسان إلى الله وأدخل الخطيئة إلى الجنس البشري.

بالروح نولد ثانية ونتقدّس؛ والروح يجدّد أذهاننا ويكتب شريعة الله، شريعة المحبة، في قلوبنا، ونُمنح القوة لنعيش حياة مقدسة. وبالثبات فيه نصير شركاء الطبيعة الإلهية ونحصل على يقين الخلاص الآن وفي الدينونة.

التقديس هو الاختبار الذي يبدأ بالولادة الجديدة، وبه يُفرَز المؤمن لمقاصد الله، ويُمكَّن من التقدم نحو النضج الأدبي والروحي بحضور الروح القدس الساكن فيه وقوته. وينبغي أن يستمر النمو في النعمة طوال حياة الشخص المولود ثانية.

مبادئ شريعة الله العظيمة مجسّدة في الوصايا العشر ومتمثّلة في حياة المسيح. وهي تعبّر عن محبة الله ومشيئته وأغراضه في السلوك والعلاقات البشرية، وهي ملزمة لجميع الناس في كل عصر.

فضلًا عن هذه الشريعة التي تُسمى عادةً أدبية، شاء الله أن يعطي شعب إسرائيل شرائع طقسية، تتضمن فرائض رمزية عدة، منها ما هو في العبادة يرمز إلى المسيح ونعمه وأعماله وآلامه ومنافعه، ومنها ما يقدّم تعاليم شتى في الواجبات الأدبية؛ وهذه الشرائع الطقسية كلها، إذ وُضعت إلى وقت الإصلاح فقط، قد أُبطلت وأُزيلت بيسوع المسيح، المسيّا الحق وواضع الشريعة الوحيد، الذي زُوِّد بسلطان من الآب لهذه الغاية.

في كنيسة السبتيين، تقتضي المعمودية أن يُغطَّس المؤمنون الجدد تغطيسًا كاملًا في الماء ثم يُرفعون منه فورًا.

المعمودية المسيحية هي غمر المؤمن في الماء باسم الآب والابن والروح القدس.

المعمودية رمز لاتحادنا بالمسيح، ولغفران خطايانا، ولقبولنا الروح القدس.

هو يدعو الناس إلى المخلّص، ويُجري الولادة الجديدة. وفي لحظة الولادة الجديدة يعمّد كل مؤمن في جسد المسيح.

بالمعمودية نعترف بإيماننا بموت يسوع المسيح وقيامته، ونشهد لموتنا عن الخطية ولعزمنا على السلوك في جدة الحياة.

المعمودية المسيحية هي غمر المؤمن في الماء باسم الآب والابن والروح القدس. وهي عمل طاعة يرمز إلى إيمان المؤمن بمخلّص صُلب ودُفن وقام، وإلى موت المؤمن عن الخطيئة، ودفن الحياة القديمة، والقيامة للسلوك في جِدّة الحياة في المسيح يسوع.

العشاء الرباني اشتراك في رمزَي جسد يسوع ودمه تعبيرًا عن الإيمان به، ربنا ومخلّصنا. وفي اختبار الشركة هذا المسيح حاضر ليلتقي شعبه ويقوّيهم.

عشاء الرب عمل رمزي من أعمال الطاعة به يحيي أعضاء الكنيسة، بتناولهم الخبز وثمر الكرمة، ذكرى موت الفادي ويترقبون مجيئه الثاني.

خدمة الشركة مفتوحة لجميع المسيحيين المؤمنين.

كما ذُكر آنفًا في أسئلة أخرى تتصل باستقلال الكنيسة المحلية، فإن شروط من يجوز له أن يتناول عشاء الرب تُعالَج وتقرّرها الكنيسة المحلية.

لم يكن في الخمر ولا في الخبز عنصر من عناصر التخمّر، لأنه في مساء اليوم الأول من الفصح العبراني كان كل خمير أو تخمّر قد أُزيل من بيوتهم (خروج 12: 15، 19؛ 13: 7). لذلك لا يليق في خدمة الشركة إلا عصير العنب غير المخمّر والخبز الفطير، ويجب توخّي عناية كبيرة في توفير هذين العنصرين.

عشاء الرب عمل رمزي من أعمال الطاعة، به يحيي أعضاء الكنيسة، بتناولهم الخبز وثمر الكرمة، ذكرى موت الفادي ويترقبون مجيئه الثاني.

جرت العادة أن تُقام خدمة الشركة مرة كل ربع سنة. وتشمل الخدمة فريضة غسل الأرجل يتبعها العشاء الرباني.

كنيسة العهد الجديد للرب يسوع المسيح هي جماعة محلية مستقلة من المؤمنين المعمَّدين، يجمعهم عهد في إيمان الإنجيل وشركته؛ يحفظون فريضتَي المسيح، ويخضعون لشرائعه، ويمارسون المواهب والحقوق والامتيازات الموكَلة إليهم بكلمته، ويسعون إلى نشر الإنجيل إلى أقاصي الأرض.

إن نظام الحكم عند السبتيين تمثيلي، أي أنه يقرّ بأن السلطة تكمن في عضوية الكنيسة وتُمارَس عبر ممثلين منتخَبين حسب الأصول في كل مستوى من مستويات التنظيم، مع تفويض المسؤولية التنفيذية إلى هيئات ومسؤولين تمثيليين لإدارة الكنيسة في كل مستوى على حدة.

كنيسة العهد الجديد للرب يسوع المسيح هي جماعة محلية مستقلة من المؤمنين المعمَّدين، يجمعهم عهد في إيمان الإنجيل وشركته؛ يحفظون فريضتَي المسيح، ويخضعون لشرائعه، ويمارسون المواهب والحقوق والامتيازات الموكَلة إليهم بكلمته، ويسعون إلى نشر الإنجيل إلى أقاصي الأرض. وتعمل كل جماعة تحت سيادة المسيح من خلال عمليات ديمقراطية.

مع أن الرسامة تسهم في نظام الكنيسة، فإنها لا تمنح صفات خاصة للمرسومين ولا تُدخل تسلسلًا هرميًا ملكيًا في جماعة الإيمان.

تعمل كل جماعة تحت سيادة المسيح من خلال عمليات ديمقراطية. وفي مثل هذه الجماعة يكون كل عضو مسؤولًا ومحاسَبًا أمام المسيح بصفته الرب. ولها وظيفتان كتابيتان هما: الراعي/الشيخ/الناظر، والشمّاس. ومع أن الرجال والنساء كليهما موهوبون للخدمة في الكنيسة، فإن وظيفة الراعي/الشيخ/الناظر مقصورة على الرجال المؤهَّلين بحسب الكتاب المقدس.

في عام 2015 صوّتت جلسة المؤتمر العام ضد السماح للأقاليم في العالم بأن تقرّر ما إذا كانت ترسم النساء للخدمة الإنجيلية.

مع أن الرجال والنساء كليهما موهوبون للخدمة في الكنيسة، فإن وظيفة الراعي/الشيخ/الناظر مقصورة على الرجال المؤهَّلين بحسب الكتاب المقدس.

منذ عاد يسوع إلى السماء وهو يخدم محاميًا لنا وشفيعًا. يقف بيننا وبين الشيطان، ويصلنا مباشرة بالآب أيضًا.

صعد إلى السماء وهو الآن مرتفع عن يمين الله حيث هو الوسيط الوحيد، إله كامل وإنسان كامل، وفي شخصه تتم المصالحة بين الله والإنسان.

الوصية الرابعة من شريعة الله التي لا تتغير تقتضي حفظ السبت، اليوم السابع، يومًا للراحة والعبادة والخدمة، وفقًا لتعليم يسوع، رب السبت، وممارسته.

اليوم الأول من الأسبوع هو يوم الرب. وهو مؤسسة مسيحية تُحفَظ بانتظام. وهو يُحيي ذكرى قيامة المسيح من بين الأموات، وينبغي أن يشمل ممارسات العبادة والتقوى الروحية، العلنية منها والخاصة.

ينبغي أن نعترف بإسهام الثقافات المختلفة في عبادة الله ونقرّ به. تتفاوت أشكال الموسيقى وآلاتها تفاوتًا كبيرًا في أسرة السبتيين حول العالم، وقد تبدو الموسيقى المستمدة من ثقافة غريبة على من ينتمي إلى ثقافة أخرى.

إن إكرام الصور أو الأيقونات ليس جزءًا من ليتورجية السبتيين. فنحن نكره بالفطرة إكرام الأشياء التي تمثّل الله والمسيح لأنه يوحي بمخالفة الوصية الثانية.

إن الطريقة المقبولة لعبادة الله الحق قد رسمها هو نفسه، وحدّدها بمشيئته المعلَنة، فلا يجوز أن يُعبَد بحسب خيال البشر وابتكاراتهم ولا بإيحاءات الشيطان، تحت أي تمثيلات مرئية أو بأي طريقة أخرى لم يرسمها الكتاب المقدس.

من الواضح أن موهبة الألسنة تُفهم على أفضل وجه بأنها موهبة التكلم بلغات أجنبية دون دراستها.

ولعل أكثرهم يؤمنون بأن «موهبة التكلم بألسنة» كما وردت في الكتاب المقدس انتهت باكتمال الكتاب المقدس. وقد ينظر بعضهم إلى التكلم بألسنة بوصفه موهبة روحية تُعطى لبعض المسيحيين لتمكينهم من إيصال الإنجيل إلى ثقافات أجنبية بلغة لم يكن المتكلم يعرفها من قبل.

تشهد الكتب المقدسة بأن من مواهب الروح القدس النبوّة. وهذه الموهبة علامة مميِّزة لكنيسة البقية، ونؤمن بأنها ظهرت في خدمة إلين ج. وايت.

لو استطلعتم آراء الكنائس المعمدانية الجنوبية في أنحاء البلاد حول موضوع الممارسات «الكاريزمية» لوجدتم على الأرجح تنوعًا في وجهات النظر. ولعل أكثرهم يؤمنون بأن «موهبة التكلم بألسنة» كما وردت في الكتاب المقدس قد انتهت باكتمال الكتاب المقدس.

الذي أخضع الأرواح الشيطانية في خدمته الأرضية قد كسر سلطانها وحسم هلاكها الأخير. ونصر يسوع يمنحنا النصر على قوى الشر التي ما زالت تسعى إلى التحكم فينا، ونحن نسير معه في سلام وفرح ويقين بمحبته.

يعلّم الكتاب المقدس أن العدو الأول للمؤمن المصلّي هو الشيطان (دانيال 10: 10-14؛ أفسس 6: 10-18؛ 1 بطرس 5: 8)

إن كون تغطية الرأس مسألة ثقافية لا يعني أن ما كتبه بولس لا معنى له بالنسبة إلينا. فالقيم التي كان يسعى إلى غرسها في المؤمنين ينبغي أن نحفظها نحن ونجسّدها بطرق أخرى.

يسوع المسيح هو رأس الكنيسة المحلية، ونحن لسنا كذلك. كل كنيسة مسؤولة أمام الله عن السياسات التي تضعها والقرارات التي تتخذها.

هو إله حقًا إلى الأبد، وصار أيضًا إنسانًا حقًا، يسوع المسيح. حُبل به من الروح القدس ووُلد من العذراء مريم.

المسيح هو ابن الله الأزلي. وفي تجسده بصفته يسوع المسيح حُبل به من الروح القدس ووُلد من العذراء مريم.

في التقليد الكاثوليكي الروماني يلزم التوضيح بسبب إيمانهم ببتولية مريم الدائمة. أما عندنا فهذه مسألة تاريخية لا لاهوتية.

في تجسده بصفته يسوع المسيح حُبل به من الروح القدس ووُلد من العذراء مريم. أعلن يسوع مشيئة الله وأتمّها على الوجه الكامل، متخذًا لنفسه الطبيعة البشرية بمطالبها وحاجاتها، ومتماهيًا تمامًا مع البشرية، لكن بلا خطيئة.

يقول الكتاب المقدس إن الأموات لا يعلمون شيئًا. وهذا يعني أننا لا ندرك مرور الزمن بعد الموت. ولا ندرك ما يجري في العالم.

العبادة الدينية ينبغي أن تُقدَّم لله الآب والابن والروح القدس، ولله وحده؛ لا للملائكة ولا للقديسين ولا لأي مخلوقات أخرى؛ ومنذ السقوط لا تُقدَّم بدون وسيط، ولا بوساطة أحد غير المسيح وحده.

أجرة الخطية هي موت. لكن الله، الذي وحده له عدم الموت، سيمنح الحياة الأبدية لمفدييه. وإلى ذلك اليوم الموت حالة لا وعي فيها لجميع الناس.

أجساد البشر بعد الموت ترجع إلى التراب وترى الفساد؛ أما أرواحهم التي لا تموت ولا تنام، ولها كيان خالد، فترجع فورًا إلى الله الذي أعطاها.

أجرة الخطية هي موت. لكن الله، الذي وحده له عدم الموت، سيمنح الحياة الأبدية لمفدييه. وإلى ذلك اليوم الموت حالة لا وعي فيها لجميع الناس.

أما أرواح الأبرار، وقد صارت حينئذ كاملة في القداسة، فتُقبَل في الفردوس، حيث تكون مع المسيح وتعاين وجه الله في النور والمجد، منتظرةً الفداء الكامل لأجسادها؛ وأما أرواح الأشرار فتُطرَح في الجحيم، حيث تبقى في العذاب والظلمة الدامسة، محفوظةً ليوم الدينونة العظيم؛ وسوى هذين المكانين لا يعترف الكتاب المقدس بمكان آخر للأرواح المفارقة أجسادها.

وعندما يموت الهالكون الموت الثاني، يصيرون كأن لم يكونوا، كالرماد على الأرض. إنهم يُبادون إلى الأبد، لا يحترقون إلى الأبد.

أما الأشرار فسوف يُلقَون في الجحيم، مكان العقاب الأبدي. وأما الأبرار فبأجسادهم المقامة والممجَّدة سينالون مكافأتهم ويسكنون إلى الأبد في السماء مع الرب.

مجيء المخلّص سيكون حرفيًا وشخصيًا ومنظورًا وعالميًا. وعندما يعود، سيقوم الأبرار الأموات، ويتمجدون مع الأبرار الأحياء ويُؤخذون إلى السماء، أما الأشرار فيموتون.

بحسب وعده، سوف يعود يسوع المسيح شخصيًا ومنظورًا في المجد إلى الأرض؛ وسيقوم الأموات؛ وسيدين المسيح جميع الناس بالعدل.

يؤمن السبتيون، استنادًا إلى تنبؤات الكتاب المقدس، بأن هذه الأرض ستشهد قبيل المجيء الثاني للمسيح فترة اضطراب لم يسبق لها مثيل، يكون السبت، اليوم السابع، محورها.

الله، في وقته وبطريقته، سيأتي بالعالم إلى نهايته المناسبة.

الألفية هي ملك المسيح مع قدّيسيه في السماء ألف سنة بين القيامتين الأولى والثانية.

ليس هناك موقف رسمي في المؤتمر المعمداني الجنوبي يتجاوز ما تجدونه في «الإيمان والرسالة المعمدانيان». وقد يكون مقال نُشر في «حياة المؤتمر المعمداني الجنوبي» عام 2014 مفيدًا لدراسة وجهات النظر المختلفة التي يحملها المعمدانيون الجنوبيون في الأزمنة الأخيرة.

في استمرارية مع شعب الله في أزمنة العهد القديم، نحن مدعوون من العالم؛ ونجتمع معًا للعبادة، وللشركة، وللتعليم في الكلمة، ولإقامة العشاء الرباني، ولخدمة الإنسانية، وللمناداة بالإنجيل في العالم أجمع.

ليس هناك موقف رسمي في المؤتمر المعمداني الجنوبي يتجاوز ما تجدونه في «الإيمان والرسالة المعمدانيان».

أُسّس الزواج بقصد إلهي في عدن، وأكّده يسوع ليكون اتحادًا مدى الحياة بين رجل وامرأة في رفقة محبة. وبالنسبة إلى المسيحي، التزام الزواج هو لله كما هو للزوج أو الزوجة، ولا ينبغي الدخول فيه إلا بين رجل وامرأة يجمعهما إيمان مشترك.

الزواج هو اتحاد رجل واحد وامرأة واحدة في التزام عهد مدى الحياة.

يؤمن السبتيون بأن الألفة الجنسية لا مكان لها إلا داخل علاقة الزواج بين رجل وامرأة. وهذا هو التصميم الذي وضعه الله عند الخلق.

الزواج هو اتحاد رجل واحد وامرأة واحدة في التزام عهد مدى الحياة. وهو عطية الله الفريدة لإعلان الاتحاد بين المسيح وكنيسته، ولتوفير الإطار للرجل والمرأة في الزواج للرفقة الحميمة، والقناة للتعبير الجنسي بحسب المعايير الكتابية، ووسيلة لتناسل الجنس البشري.

يعترف الكتاب المقدس بالزنا والفجور (متى 5: 32) وبترك الشريك غير المؤمن (1 كورنثوس 7: 10-15) أسبابًا للطلاق.

الزواج هو اتحاد رجل واحد وامرأة واحدة في التزام عهد مدى الحياة.

في حال تعذّرت المصالحة، فإن للزوج الذي بقي أمينًا للزوج الذي خالف عهد الزواج الحق الكتابي في الحصول على الطلاق وفي الزواج ثانية أيضًا.

حتى أوسع الآراء في الاستثناءات الكتابية التي تجيز الطلاق والزواج مرة أخرى سيستبعد كثيرًا من حالات الطلاق في كنائسنا، إن لم يكن أكثرها

في تصميم الله، ليست الألفة الجنسية لغرض الحبل وحده. لا يمنع الكتاب المقدس الأزواج من التمتع بمسرّات العلاقة الزوجية مع اتخاذ تدابير لمنع الحمل.

أننا نعارض توزيع وسائل منع الحمل على القاصرين إلا بموافقة الوالدين أو الوصي.

تعدّ كنيسة السبتيين الإجهاض مخالفًا لخطة الله للحياة البشرية. فهو يمسّ الجنين والأم والأب وأفراد الأسرة القريبين والبعيدين وأسرة الكنيسة والمجتمع، بعواقب طويلة الأمد على الجميع.

ينبغي لنا أن نتكلم نيابةً عن الجنين وأن ندافع عن قدسية كل حياة بشرية منذ الحَبَل إلى الموت الطبيعي.

إن السبتيين، الذين يديرون إحدى أكبر شبكات المستشفيات والعيادات في العالم، يؤيدون نقل الدم عند الضرورة.

التبرع بالأعضاء للأبحاث أو للزراعة هو مسألة ضمير شخصي.

ولما كانت المشروبات الكحولية والتبغ والاستعمال غير المسؤول للعقاقير والمخدرات ضارّة بأجسادنا، فعلينا أن نمتنع عنها أيضًا.

أن مندوبي المؤتمر المعمداني الجنوبي المجتمعين في غرينزبورو بولاية نورث كارولاينا، في 13-14 حزيران/يونيو 2006، يعبّرون عن معارضتنا التامة لتصنيع المشروبات الكحولية والإعلان عنها وتوزيعها وتعاطيها

هذه الشراكة مع الله بيسوع المسيح، الذي جاء إلى هذا العالم لا ليهلك أنفس الناس بل ليخلّصها، تحمل السبتيين على تبنّي موقف عدم القتال، تابعين معلمهم الإلهي في عدم إزهاق النفس البشرية، بل في بذل كل خدمة ممكنة لإنقاذها.

تقرَّر أن مندوبي المؤتمر المعمداني الجنوبي المجتمعين في إنديانابوليس بولاية إنديانا، في 11-12 حزيران/يونيو 2024، يؤكدون مبادئ تقليد الحرب العادلة التاريخية المسيحية؛ وتقرَّر كذلك أنه يجب أن تُخاض الحرب لقضية عادلة، للدفاع عن النظام العام والسلام والعدل وإثباتها واستعادتها حين تتعرض للهجوم؛