حديقة عدن: كم من الوقت بقي آدم وحواء حقا؟

في صفحات مضيئة من كتب مقدسة, نشرع في رحلة دائمة إلى عوالم الأسرار الإلهية والروايات الملهمة والتعاليم القوية. من خلال أصداء العصور القديمة المحجبة ، نسمع الحكايات الهمسة لأسلافنا ، غارقة في روعة ومأساتهم. هذه هي الملحمة الملحمية لآدم وحواء. من بيننا يستطيع أن يحول أذنا صماء إلى القصة البدائية لبداية البشرية التي يتردد صداها عبر الزمن، لحن منسوج في نسيج ذاكرتنا الجماعية، يتحدث عن إقامتهم في جنة عدن؟ متى ، هل نتساءل ، هل أفسحت صلاحيتهم السماوية الطريق إلى الرنين الثقيل للضعف البشري ، إلى الخسائر الوجودية لبداية الخطيئة؟  

على الرغم من أن الكتاب المقدس لا يعبر صراحة عن مدة إقامتهم في هذا الصرح الجنائزي ، فإنه يثير اللغز في طبقات غنية من التفسير اللاهوتي والأخلاقي. آدم وحواء، أسلاف البشرية الأوائل، المباركة والسقطة على الفور، يدعونا إلى التفكير في ماضينا المشترك ودستورنا الأخلاقي ومسارنا الروحي. ماذا يمكننا أن نتعلم من القدماء ، من أولئك الذين تذوقوا ثمار عدن الحلوة فقط ليتم طردهم إلى عالم الكدح والوفيات؟ 

بينما نجتاز متاهة التخمين التي تلت ذلك ، دعونا نتعمق مع التقديس والفضول الفكري في هذا السؤال الدائم. عزيزي القارئ ، دعونا نبحث معًا عن اللغز الصوفي لمدى بقاء آدم وحواء ، مثلنا البدائي ، في جنة عدن قبل دعوة العصيان التي جذبتهما بعيدًا عن الامتثال الإلهي. 

هل هناك أي إشارات كتابية إلى الوقت المحدد الذي يقضيه آدم وحواء في عدن؟

في سعينا لفك الكمية الدقيقة من الوقت الذي يقضيه هؤلاء البشر البدائية - آدم وحواء ، في حديقة عدن, نحن نتعامل مع لغز نص يبقى صامتا بشأن هذه النقطة بالذات. الكتاب المقدس ، في حين يقدم رؤى قوية في الملحمة الروحية للإنسانية وتفاعلنا الإلهي ، لا يحدد مدة إقامة آدم وحواء في عدن. ومع ذلك ، عندما نخوض في السجلات البدائية في سفر التكوين ، فإننا نستمد الانطباع بالخلق الفاصل بين سنين وسقوط البشرية. 

الجزء الأخير من سفر التكوين يروي السرد اللاحق لحياة آدم وحواء بعد أن طرد من الجنة من قبل الله ، والذي يوفر لنا ظلا ، وإن كان ضئيلا ، من الوقت الذي قضوه في عدن. ويروي نسلهم ، ولادة أبنائهم ، قايين وهابيل ، مما يعني أنه كان بعد نفيهم ، كما لا يوجد سجل للولادة خلال إقامتهم الطرية في عدن. هذه التفاصيل تمكننا من استنتاج أن حياة آدم وحواء في الحديقة كانت محدودة. 

تم العثور على مرجع كتابي مقنع آخر في مزمور 90: 4 وفسرها المفسرون المسيحيون في تكوين 2: 17 ، الذين طبقوا مبدأ السنة اليومية. يستنتجون أن "يوم واحد يساوي ألف سنة" أمام الله ، مما يشير إلى أن آدم مات في "يوم" من زمن الله. وهكذا يعتقد أن وفاته في سن 930 قد حدثت بعد فترة وجيزة نسبيا من الإخلاء من الجنة. 

ومع ذلك ، من الضروري أن نذكر أنفسنا بالجوهر الروحي لهذه السجلات. قد يشير غياب المؤشرات الزمنية الصريحة إلى أن الدروس التي نقلتها السرد سفر التكوين تتجاوز القيود الزمنية ، وبالتالي يدعونا إلى التفكير في الضرورات الأخلاقية الأبدية الواردة فيها. 

دعونا نلخص: 

• الكتاب المقدس لا ينص صراحة على مدة إقامة آدم وحواء في جنة عدن.
• تشير رواية ذرية آدم وحواء داخل سفر التكوين إلى أن إقامتهما في الحديقة كانت محدودة.
• إن تفسير مزمور 90: 4 وتطبيق مبدأ السنة النهارية يشيران إلى عمر آدم على أنه "يوم" في سياق زمن الله، مشيرين إلى منعطف زمني قصير بين خلق الإنسان وسقوطه.
• قد يدل غياب المؤشرات الزمنية في سرد سفر التكوين على تجاوزها للوقت الدنيوي ، مع التركيز أكثر على الضرورات الأخلاقية والرؤى الروحية التي يقدمها.

ما هي النظريات حول إقامة آدم وحواء في جنة عدن؟

عندما نفكر في الفترة الزمنية التي يصفها الكتاب المقدس آدم وحواء بأنهما عاشا في جنة عدن ، نواجه معضلة تفسيرية ، ويرجع ذلك إلى حد كبير إلى حقيقة أن الكتاب المقدس لا يوفر جدولًا زمنيًا صريحًا. لذلك ، فقد ترك للباحثين والباحثين اللاهوتيين التكهن بالمدة التي قد تستمر فيها هذه الجنة. 

نظرية واحدة ، كما هو مفصل في النص ملفق ، وكتاب Jubilees ، يحدد تواريخ محددة مستنتجة من نظامها التقويمي الفريد. هنا يقترح أن الإغراء الكبير من الثعبان والتجاوز التبعي من قبل آدم وحواء حدث في اليوم السابع عشر من الشهر الثاني ، في السنة الثامنة من وجود آدم. ثم تم نفيهم من الحديقة على القمر الجديد للشهر الرابع من نفس العام ، مما يعني إشغال عدن لفترة تزيد قليلاً عن سبع سنوات. 

ينبع موقف تفسيري آخر من التقاليد الإسلامية حيث تبقى مدة إقامتهم إلى أجل غير مسمى ، وكذلك الفترة الزمنية التي مرت قبل طردهم الإلهي من الحديقة ، بعد استهلاكهم المضلل للفاكهة المحظورة بسبب خداع إبليس (الشيطان). من المهم ملاحظة أن هذا المنظور لا يوفر إطارًا زمنيًا صريحًا. 

كما يسود الغموض داخل الفهم اللاهوتي الكاثوليكي. بينما يستخدم التعليم المسيحي للكنيسة الكاثوليكية اللغة المجازية لسرد هذه الحلقة ، إلا أنه لا يتكهن بمدة عهد آدم وحواء في عدن. ومع ذلك ، فإن تأثير التجاوز البدائي -الخطيئة الأصليةيتم التأكيد على أنه حدث مهم بمناسبة تاريخ البشرية ، مما أدى إلى جروح للطبيعة البشرية مثل الجهل والمعاناة والميل إلى الخطيئة ، وهيمنة الموت. 

طول إقامة آدم وحواء في عدن هو إلى حد كبير مسألة الإيمان والمعتقد الشخصي ، متجذرة في التقاليد والتفسيرات الدينية ، بدلا من حساب واقعي المقدمة من أي الكتب المقدسة. 

دعونا نلخص: 

• لم يتم توفير الجدول الزمني الصريح في الكتاب المقدس ، وبالتالي فإن الأمر متروك للتفسير.
• يشير كتاب يوبيليس إلى أن آدم وحواء عاشا في عدن لأكثر من سبع سنوات قبل سقوطهما.
• التقاليد الإسلامية لا تحدد فترة محددة من إقامتهم في عدن.
• تفسير الكنيسة الكاثوليكية لا يتكهن بالمدة، ولكنه يؤكد على العواقب الهائلة لتجاوز آدم وحواء.

ما هو معروف عن الفترة الزمنية التي سبقت سقوط آدم وحواء؟

في كنيسة عدن البدائية ، وجد أسلافنا آدم وحواء منزلهما في وحدة كاملة مع الكون الإلهي. تحت عين الله الخيرة ، تم تشكيل البشر الأوائل ، آدم ثم حواء ، (1 تيموثاوس 2: 13 ESV). كانوا مبدعين في معرض واسع من السلام والوئام والفرح النقي - لا مثيل له من قبل أي خلق آخر. 

كانت حياتهم تنعم بالبساطة الجميلة للرفقة مع الله حتى يوم سقوطهم المشؤوم. تشير الروايات الكتابية الوافرة والمراجع العلمية إلى مشاركة الله النشطة في حياتهم ، والرعاية الإلهية التي تمتعوا بها ، وكيف استخدموا الإرادة الحرة. كان هناك سلام ، كان هناك طاعة ، وكل ما كان موجودًا كان تحت سيادة المحبة الإلهية. 

يقدم كتاب يوبيليز تعديلًا مثيرًا للاهتمام على الجدول الزمني لهذه الأحداث ، مما يشير إلى أن الأفعى قد اندفع حواء إلى المشاركة في الفاكهة المحرمة في اليوم السابع عشر من الشهر الثاني ، في السنة الثامنة بعد خلق آدم. وهناك تناقض واقعي مع الوجود السعيد الخالي من الخطيئة التي قادوها حتى تلك النقطة، وبلغت ذروتها في نفيهم من الجنة عدنية على القمر الجديد في الشهر الرابع من نفس العام. 

كانت الفترة التي سبقت السقوط شعارًا مهمًا للوحدة الإلهية البشرية ، وهي فترة من الطاعة النقية والبراءة التي لم تمس - روحها بمثابة تذكير مستمر بدعوتنا الإلهية وإمكاناتنا الروحية. 

دعونا نلخص: 

• تميزت الفترة السابقة لسقوط آدم وحواء بالوحدة مع الله ، وهو مشهد منسوج بخيوط من السلام والوئام والفرح الإلهي.
• كان لله دور نشط في حياتهم، مشيرا إلى الخير الإلهي والعناية في وجودهم.
• يضع سفر اليوبيل لحظة الإغراء والخطيئة في السنة الثامنة من خلق آدم ، ويكشف عن إطار زمني محدد لهذه الأحداث الكاردينال.
• تمثل الفترة حتى السقوط رمزًا للوحدة الإنسانية الإلهية والبراءة ، والتي لا تزال توجه سعينا الروحي.

ما هو التفسير اللاهوتي لوقت آدم وحواء في عدن؟

من الناحية اللاهوتية ، فإن الفترة التي يقيم فيها آدم وحواء في جنة عدن تمثل وقت البراءة والشراكة مع الله. داخل هذه الحدود المقدسة ، تذوقوا الروعة التي لم تمسها الخطيئة ، يعيشون في وئام تحت النظرة الخيرة للإلهي. غير مكسوة ، دون عائق ، ومع ذلك دون خجل ، كانت موجودة في عالم الروح النقية ، ولا تحمل أي أثر للدنيوية التي كانت قادمة. 

لم يكن الاتصال مع الإلهية مسألة إيمان ، ولكن حقيقة معينة. كان الله حاضرا في نفس المكان، وتقديم المشورة والرفقة في العلاقة الحميمة ليس من ذوي الخبرة منذ ذلك الحين من قبل أي أحفادنا الأوائل. لذلك ، وقفت الحديقة كرمز لسماء أرضية ، محمية مباركة محمية من الكدح وآلام المعاناة والموت. 

يتم التحدث عن فترة عدن دائما كزمن دون خطيئة ، حالة من البراءة. ومع ذلك ، كانت هذه البراءة هي التي كانت سقوط الزوج الأصلي. لأنه بدون وعي الخير والشر ، بدا اقتراح الثعبان دون خطر. التباين في حالتهم قبل وبعد المشاركة في الفاكهة المحرمة يظهر التغيير القوي الذي حدث. 

بعد اللفحة ، أو بعد السقوط ، تم تقليص زمن آدم وحواء في الجنة بشكل كارثي. لقد جلبت معرفة الخير والشر معها وعيًا ذاتيًا ساحقًا ، نفورهم من حالتهم السابقة من الوحدة المباركة. كان استبعادهم من عدن مكانيًا وروحيًا على حد سواء ؛ فقدوا بيتهم الجسدي وانسجامهم الأصلي مع الله. 

دعونا نلخص: 

• اتسم الوقت الذي قضاه آدم وحواء في عدن ببراءة، وخطيئة، وبالتواصل مع الله.
• وينظر إلى إقامتهم على أنها فترة من الروح النقية، تحت نظرة خيرية من الإلهية، ترمز إلى الشركة غير المنقطعة مع الله.
• انتهت حالتهم غير الخطيئة عندما تم إغراءهم لتناول الطعام من شجرة المعرفة ، وإدخال الازدواجية الأخلاقية للخير والشر في تجاربهم. غير هذا الفعل تصورهم لأنفسهم وعلاقتهم مع الله.
• أدت عواقب عصيانهم إلى طردهم من الحديقة ، مما أنهى فترة عدنية. لقد شوهت تداعيات عصيانهم الحالة البشرية منذ ذلك الحين ، مما يمثل تحولًا كبيرًا من البر الأصلي إلى الطبيعة الساقطة.

ما هو موقف الكنيسة الكاثوليكية من طول الوقت الذي قضاه آدم وحواء في الحديقة قبل سقوطهما؟

في عالم اللاهوت الكاثوليكي ، لا تزال مسألة مدة إقامة آدم وحواء بالضبط في جنة عدن قبل سقوطهما موضوعًا محاطًا بالغموض. التعليم المسيحي من تصنيف: كنيسة كاثوليكية, مجموعة شاملة من تعاليم الإيمان الكاثوليكي ، لا تقدم تفاصيل صريحة عن طول هذه الفترة. يعترف التعليم المسيحي بحساب السقوط في سفر التكوين 3 على أنه يتضمن لغة تصويرية ، مما يعكس الطبيعة الميتافيزيقية للقصة المقدسة بدلاً من جدول زمني حرفي. 

يميل التركيز ، كما نقدر ، إلى الانحراف بشكل كبير نحو العصيان الأول وتداعياته ، أي الجروح الأربع تصنيف: طبيعة بشرية ناجمة عن السقوط - الخطيئة الأصلية ، والحيرة ، والضعف الجسدي والموت ، وكذلك ، الفكر المظلم. إنها هذه المعضلات التأسيسية بلطف ، تركز الكنيسة الكاثوليكية على وخلد آثار تعدي آدم وحواء ، بدلاً من الطول الدقيق لوقتهما في عدن. 

علاوة على ذلك ، يجب أن ندرك أن الحساب الاستعاري مصمم لنقل حقائق قوية حول حالتنا الوجودية وعلاقتنا مع الإلهية ، متجاوزة مجرد الاعتبارات الزمنية. وبالتالي ، فإن عدم وجود إطار زمني محدد في التفسير الكاثوليكي هو رقابة متعمدة ، مما يزيد من غرض السرد المتمثل في نقل الأخلاقيات و التوجيه الروحي, الذي يتجاوز بكثير مجرد التفاصيل الزمنية. 

إن صمت تعاليم الكنيسة الكاثوليكية على المدة الدقيقة لوجود آدم وحواء في عدن هو شهادة على عمق السرد ، الذي يدعونا ، بدلاً من التصارع مع الزمن ، إلى الانخراط بجدية مع الآثار الروحية الكامنة. ومع ذلك ، قد نفكر ، من أجل الفضول الفكري: هل كانت فترة عابرة، تميزت بالبراءة والنعيم، فجأة من قبل مكر الثعبان؟ أم أنها كانت فترة زمنية محسوبة، مليئة بالدروس التي تم استخلاصها قبل السقوط المأساوي؟ 

دعونا نلخص: 

• لا تقدم الكنيسة الكاثوليكية مدة محددة من الوقت قضىها آدم وحواء في جنة عدن قبل سقوطهما.
• تركز تعاليم الكنيسة بشكل أكبر على الآثار الأخلاقية والروحية للحدث ، بدلاً من التفاصيل الزمنية.
• عواقب تجاوز آدم وحواء (أي الخطيئة الأصلية ، الشفقة ، الضعف البدني ، الفكر المظلم) ، تسليط الضوء على الغرض من السرد من نقل التوجيه الأخلاقي والروحي.

هل كان لآدم وحواء أطفال أثناء وجودهم في جنة عدن؟

بينما نعبر السرد الكبير لتكوين ، من المهم أن نلاحظ أن النص الكتابي صامت حول مسألة ما إذا كان آدم وحواء قد أنجبا أطفالًا أثناء وجودهم داخل حدود عدن الإلهي. فقط بعد سقوطهم الكبير ، عند طردهم من هذا المكان الجنة ، أن الكتاب المقدس يصورهم بوضوح كآباء. سفر التكوين 4: 1 ، على سبيل المثال ، ينص بشكل لا لبس فيه على أن حواء تحمل قايين بعد طردها هي وآدم. هذا الحدث الكارثي ، الملطخ ببصمة عصيانهم ، يشكل الخلفية التي تتكشف عليها البشرية في وقت لاحق. 

هل سنكون مخطئين ، ومع ذلك ، للنظر بشكل معقول في إمكانية وجود ذرية في عدن ، في ضوء صمت الكتاب المقدس؟ في البحث عن قرار ، يجب أن نذكر أنفسنا بالتفويض الإلهي الممنوح لآدم وحواء: "كن مثمرة وتتكاثر" (تكوين 1: 28). فمن المنطقي أنهم يمكن أن يكون تصور ذرية. ومع ذلك، لا يقدم الكتاب المقدس شهادة صريحة على هذه النظرية. تحقيقنا، تبعاً لذلك، يقودنا إلى عالم التكهنات الخارجة عن الكتاب المقدس: أرض يجب أن نسير بحذر. 

من وجهة نظر لاهوتية ، فإن عدم وجود تأكيد الكتاب المقدس هو إغفال واضح. سيتم تقليل الوزن السردي الكامل للسقوط إلى حد كبير إذا كان آدم وحواء قد أنجبا أطفالا قبل التمرد على الله"القيادة". لأنه إذا كان لديهم أطفال قبل السقوط ، فإن هذا سيدخل كيانات لم تمسها الخطيئة الأصلية ، وبالتالي تعطيل التعليم المسيحي الأساسي للخطيئة البشرية العالمية. هذه القناعة اللاهوتية، جزء لا يتجزأ من فهمنا للخلاص، تقف كحصن قوي ضد الحجج المؤيدة لوجود أطفال ما قبل السقوط. 

إن رحلتنا إلى هذا السؤال توجهنا نحو الاستنتاج بأنه في حين أنه من الممكن، من الناحية الكتابية والمنطقية على حد سواء، أن آدم وحواء كان يمكن أن يكون لهما أطفال في عدن، إلا أنه لا يوجد دليل كتابي أو لاهوتي قاطع يدعم مثل هذا الادعاء. أي فرضية طرحت لا تزال المضاربة ولا يمكن التحقق منها على خلفية النص الكتابي المبجل. إن تواضعنا يتطلب منا أن نستسلم لسر رواية الله. 

دعونا نلخص: 

• يبقى الكتاب المقدس صامتًا حول ما إذا كان آدم وحواء قد أنجبا أطفالًا في عدن.
• آدم وحواء تصور قايين بعد طردهم من عدن (تكوين 4: 1).
• في حين يمكن تصوره بسبب التفويض الإلهي "كي تكون مثمرة" ، لا يوجد دليل كتابي نهائي بشأن ذرية ما قبل السقوط.
• إن غياب مثل هذا النسل مهم من الناحية اللاهوتية لأنه يدعم عقيدة الخطيئة الإنسانية العالمية.
• وبالتالي ، فإن أي اقتراح حول وجود آدم وحواء لأطفال ما قبل السقوط لا يزال مضاربة ولا يمكن التحقق منها.

حقائق وإحصائيات

الكتاب المقدس لا يحدد بالضبط مدة إقامة آدم وحواء في عدن قبل السقوط.

يتكهن بعض اللاهوتيين بأن آدم وحواء كانا يمكن أن يعيشا في جنة عدن لبضع ساعات إلى ما يصل إلى 100 عام.

وفقا للتقاليد اليهودية، خلق آدم وحواء في اليوم السادس وأخطأ في نفس اليوم.

يشير كتاب يوبيليس ، وهو نص يهودي pseudepigraphal ، إلى أن آدم وحواء كانا في الجنة لمدة سبع سنوات قبل أن يخطئا.

تشير بعض التفسيرات المسيحية إلى أن آدم وحواء كانا يمكن أن يعيشا في عدن لمدة 130 عامًا قبل السقوط.

ألف - المراجع

​

سفر التكوين 3: 24

سفر التكوين 5: 3

العبرانيين 9:22

سفر التكوين 1