كم عدد الملائكة الذين سقطوا مع الشيطان؟ الكتاب المقدس لا يعطي رقماً

لا يخبرنا الكتاب المقدس أبداً بعدد الملائكة الذين سقطوا مع الشيطان. بل يقول فقط إن ملائكته نزلوا معه: "طُرح إلى الأرض، وطُرحت معه ملائكته" (رؤيا 12: 9). الإجابة المألوفة، وهي الثلث، تأتي من تفسير النجوم التي جُرفت من السماء في رؤيا 12: 4 على أنهم ملائكة.

الفصل الذي يبحث فيه الناس عن هذا العدد هو قصة هزيمة. يشن التنين حرباً في السماء ويخسر، ويقول سفر الرؤيا عن المؤمنين الذين اتهمهم: "هم غلبوه بدم الخروف وبكلمة شهادتهم، ولم يحبوا حياتهم حتى الموت" (رؤيا 12: 11). لم يُعطَ لنا حجم جيشه، بل أُخبرنا كيف هُزم.

من أين جاءت فكرة ثلث الملائكة؟

يأتي هذا من رؤيا. في سفر الرؤيا 12، يرى يوحنا "تنيناً عظيماً أحمر، له سبعة رؤوس وعشرة قرون"، و"ذنبه يجر ثلث نجوم السماء فطرحها إلى الأرض" (رؤيا 12: 3-4). وبعد بضع آيات، تحدث حرب في السماء: "ميخائيل وملائكته حاربوا التنين، وحارب التنين وملائكته". يخسر التنين، ويسميه سفر الرؤيا: "التنين العظيم، الحية القديمة المدعو إبليس والشيطان، الذي يضل العالم كله" (رؤيا 12: 7-9).

يمكن للقراء الذين يعتبرون النجوم المتساقطة ملائكة التنين أن يشيروا إلى الإصحاح الأول من سفر الرؤيا، الذي يفسر إحدى صوره بهذه الطريقة: "السبعة النجوم هي ملائكة السبع الكنائس" (رؤيا 1: 20). كتب فيكتورينوس من بيتاو، وهو أسقف استشهد على الأرجح عام 303، أن رؤيا 12: 4 "يمكن فهمها بطريقتين". وقال إن "كثيرين يعتقدون" أن التنين "قد يكون قادراً على إغواء ثلث المؤمنين". لكنه فضل القراءة الأخرى: "من الملائكة الذين كانوا خاضعين له، بما أنه كان لا يزال أميراً عندما نزل من رتبته، فقد أغوى الثلث".

ثلاث تفاصيل في النص تجعل قراءة الثلث غير مؤكدة. في الرؤيا، تسقط النجوم قبل ولادة طفل المرأة (رؤيا 12: 4-5)، وتأتي الحرب في السماء بعد ذلك؛ النص لا يقول إن المشهدين حدث واحد. يستخدم سفر الرؤيا نفس الكسر لخسائر أخرى: عند البوق الرابع "ضُرب ثلث الشمس، وثلث القمر، وثلث النجوم" (رؤيا 8: 12). ويستخدم دانيال نفس الصورة لقوة على الأرض، قرن "طرح بعض الجند وبعض النجوم إلى الأرض" (دانيال 8: 10)، وهو ما يفسره الإصحاح لاحقاً بأنه "ملك جافي الوجه" (دانيال 8: 23). الثلث هو قراءة قديمة ومعقولة لرؤيا 12: 4، لكنه ليس رقماً يذكره الكتاب المقدس صراحة.

هل بقي عدد أكبر من الملائكة أمناء مقارنة بمن سقطوا؟

اعتقد توما الأكويني ذلك. في كتابه "الخلاصة اللاهوتية"، طرح سؤالاً: "هل كان الذين أخطأوا بقدر الذين بقوا ثابتين؟" وأجاب: "الملائكة الذين ثبتوا أكثر من الذين أخطأوا". كان سببه أن "الخطيئة مخالفة للميل الطبيعي؛ بينما ما هو ضد النظام الطبيعي يحدث بتكرار أقل". واستشهد بكلمات أليشع لخادمه الخائف، عندما حاصر جيش المدينة: "الذين معنا أكثر من الذين معهم" (2 ملوك 6: 16). ثم صلى أليشع، ورأى الخادم أن "الجبل كان مملوءاً خيلاً ومركبات نار حول أليشع" (2 ملوك 6: 17). أشار الأكويني إلى أن الآية "تُفسر على الملائكة الصالحين الذين معنا لمساعدتنا، والأرواح الشريرة الذين هم أعداؤنا".

وصف آخرون كلا الجانبين بأنهما لا يُحصيان. كتب يوحنا الدمشقي أنه مع الشيطان "تمزق جيش لا يحصى من الملائكة الخاضعين له وتبعوه وشاركوه في سقوطه". يصف الكتاب المقدس الملائكة الذين يخدمون الله بنفس الطريقة: "ربوات ربوات وألوف ألوف" حول العرش (رؤيا 5: 11)، و"محفل لا يحصى من الملائكة" في أورشليم السماوية (عبرانيين 12: 22). المجموع هو سؤال بحد ذاته، تم تناوله في كم عدد الملائكة في المجموع.

هل نزل 200 ملاك إلى الأرض؟

يأتي هذا الرقم من كتاب أخنوخ، المعروف أيضاً بـ 1 أخنوخ، وليس من الكتاب المقدس الذي يقرأه معظم المسيحيين. يعيد الكتاب سرد مقطع قصير في سفر التكوين: "رأى أبناء الله بنات الناس أنهن حسنات، فاتخذوا لأنفسهم نساء من كل ما اختاروا"، و"كان في الأرض طغاة في تلك الأيام" (تكوين 6: 2-4). في أخنوخ، أبناء الله هم ملائكة، "أبناء السماء"، ويقوم الكتاب بعدّهم: "وكانوا في المجموع مائتين؛ الذين نزلوا في أيام يارد على قمة جبل حرمون" (1 أخنوخ 6: 6، في ترجمة آر. إتش. تشارلز). يضع أخنوخ هذا النزول في أيام يارد، ولا يذكر حسابه للمائتين الشيطان؛ فقط قسم لاحق من الكتاب يقول إن جيوش عزازيل أصبحت "خاضعة للشيطان" (1 أخنوخ 54: 6). يسمي أخنوخ قائدهم، سميازا، ويطلق على الجماعة بأكملها اسم الساهرين، "الذين تركوا السماء العالية، المكان المقدس الأبدي".

العهد الجديد يعرف هذا الكتاب. يقتبسه يهوذا: "وتنبأ عن هؤلاء أيضاً أخنوخ السابع من آدم قائلاً: هوذا قد جاء الرب في ربوات قديسيه" (يهوذا 14)، وهي كلمات قريبة من 1 أخنوخ 1: 9. ملائكة يهوذا "الذين لم يحفظوا رياستهم، بل تركوا مسكنهم" محتجزون "في سلاسل أبدية تحت الظلام" (يهوذا 6)، وعزازيل، الساهر الذي يقول أخنوخ أن "ينسبوا إليه كل الخطيئة"، مقيد "يداً ورجلاً" ومطروح "في الظلام" لانتظار "يوم الدينونة العظيم".

لا تعتبر معظم الكنائس أخنوخ كتاباً مقدساً. أقر أوغسطينوس بأن أخنوخ "ترك بعض الكتابات الإلهية"، لأن يهوذا يقول ذلك، لكنه حكم على الكتاب المتداول باسم أخنوخ، بـ "خرافاته عن العمالقة"، بأنه "غير أصلي". كنيسة التوحيد الأرثوذكسية الإثيوبية هي الاستثناء الأكثر شهرة: فقد احتفظت بالكتاب كاملاً باللغة الجعزية وجعلته جزءاً من قانونها.

قرأ المسيحيون سفر التكوين 6 بطريقتين. اعتبر يوستينوس الشهيد أبناء الله ملائكة "أسرهم حب النساء، وأنجبوا أطفالاً هم الذين يُدعون شياطين". أما أوغسطينوس "فلم يستطع بأي حال أن يصدق أن ملائكة الله القديسين يمكن أن يكونوا قد سقطوا في ذلك الوقت". وقرأ أبناء الله كبشر منحدرين من شيث، الابن الذي ولد لآدم بعد موت هابيل (تكوين 4: 25).

من هم الملائكة الساقطون؟

الملائكة الساقطون هم ملائكة خلقهم الله صالحين لكنهم انقلبوا عليه وطُردوا من السماء، مع الشيطان، إبليس، على رأسهم. يكتب بطرس أن "الله لم يشفق على ملائكة قد أخطأوا، بل في سلاسل الظلام طرحهم في جهنم، وسلمهم محروسين للقضاء" (2 بطرس 2: 4). يقول يهوذا إنهم "لم يحفظوا رياستهم" (يهوذا 6). يتحدث يسوع عن "النار الأبدية المعدة لإبليس وملائكته" (متى 25: 41)، ويسمي سفر الرؤيا قائدهم "المشتكي على إخوتنا"، الذي "كان يشتكي عليهم أمام إلهنا نهاراً وليلاً" (رؤيا 12: 10).

يعد التعليم المسيحي الشياطين من بينهم. يتحدث تعليم الكنيسة الكاثوليكية عن "الشيطان والشياطين الآخرين"، مقتبساً من مجمع لاتيران الرابع عام 1215، والاعتراف البلجيكي، وهو اعتراف إصلاحي عام 1561، عن "الشياطين والأرواح الشريرة". في الأناجيل، هم الشياطين الذين يطردهم يسوع؛ يجيبه أحدهم: "اسمي لجئون، لأننا كثيرون" (مرقس 5: 9). يسميهم بولس قوات: "فإن مصارعتنا ليست مع دم ولحم، بل مع الرؤساء، مع السلاطين، مع ولاة العالم على ظلمة هذا الدهر، مع أجناد الشر الروحية في السماويات" (أفسس 6: 12). يحذر بولس أيضاً من أن "الشيطان نفسه يغير شكله إلى شبه ملاك نور" (2 كورنثوس 11: 14).

أي من الملائكة الساقطين ذُكرت أسماؤهم في الكتاب المقدس؟

قليل جداً. الشيطان هو الوحيد الذي يسميه الكتاب المقدس بوضوح كقائدهم. الأسماء الأخرى في الكتاب المقدس مرتبطة به أو بالأرواح الشريرة، وبعضها لم يربطه بها إلا قراء لاحقون:

لا يذكر سفر الرؤيا ما إذا كان أبدون أحد الساقطين أم ملاكاً يقوم بعمل الله. سفر طوبيا موجود في العهد القديم الكاثوليكي، الذي يدرجه التعليم المسيحي، بينما يعتبره الاعتراف البلجيكي من الأسفار القانونية الثانية (الأبوكريفا)، وهي كتب قد تقرأها الكنيسة ولكن لا تستخدمها لتأكيد "أي نقطة إيمانية". يوجه إشعياء سخريته إلى "ملك بابل" (إشعياء 14: 4)، الذي تفاخر قائلاً: "أرفع كرسي فوق كواكب الله... أصير مثل العلي" (إشعياء 14: 13-14). وقد سمع العديد من المسيحيين في ذلك أيضاً سقوط الشيطان، فأصبح لوسيفر أحد أسمائه. ما فعله لوسيفر قبل سقوطه هو موضوع دور لوسيفر في السماء.

تأتي العديد من الأسماء في القوائم الأطول للملائكة الساقطين من كتب أخرى. يسمي أخنوخ قادة الساهرين ويجعل عزازيل هو الذي "علم الناس صنع السيوف والسكاكين والدروع". يعطي كتاب "الفردوس المفقود" لجون ميلتون أدواراً كلامية لكل من بعلزبول ومولك وبليعال ومامون، "أقل روح سقطت شموخاً". في الكتاب المقدس، مولك هو إله لجيران إسرائيل، "رجس بني عمون" (1 ملوك 11: 7)، ومامون هو الثروة: "لا تقدرون أن تخدموا الله والمال" (متى 6: 24).

لماذا تمردت الملائكة على الله؟

لا يروي الكتاب المقدس قصة التمرد، لكنه يعطي تلميحات تشير إلى الكبرياء. يحذر بولس من تعيين حديث الإيمان أسقفاً، "لئلا يتصلف فيسقط في دينونة إبليس" (1 تيموثاوس 3: 6). يقول يسوع إن إبليس "لم يثبت في الحق لأنه ليس فيه حق" (يوحنا 8: 44). يرى التعليم المسيحي تمرد الملائكة منعكساً في وعد الحية لحواء: "تكونان كالله"، ويسمي سقوطهم "الاختيار الحر لهذه الأرواح المخلوقة، التي رفضت الله وملكه بشكل جذري ولا رجعة فيه". استنتج توما الأكويني أن "خطيئة الملاك الأولى لا يمكن أن تكون سوى الكبرياء"، والتي عرفها بأنها "عدم الخضوع لرئيس عندما يكون الخضوع واجباً". القصة الكاملة لسقوط الشيطان تروى في كيف ولماذا سقط الشيطان.

ماذا قال يسوع عن سقوط الشيطان؟

عندما عاد التلاميذ السبعون قائلين: «يا رب، حتى الشياطين تخضع لنا باسمك»، أجاب يسوع: «رأيت الشيطان ساقطاً مثل البرق من السماء» (لوقا 10: 17-18)، وهو قول تم شرحه في ما يعنيه لوقا 10: 18.

ماذا يعلم الكاثوليك والأرثوذكس والبروتستانت الإصلاحيون عن الملائكة الساقطين؟

يتفق المسيحيون الكاثوليك والأرثوذكس والإصلاحيون على جوهر الأمر. لقد خلق الله كل ملاك صالحاً، والذين سقطوا اختاروا السقوط. يذهب التعليم المسيحي ويوحنا الدمشقي والتعليم المسيحي الأكبر لوستمنستر خطوة أبعد ويقولون إن السقوط لا يمكن التراجع عنه.

يقول التعليم المسيحي للكنيسة الكاثوليكية: «تعلم الكنيسة أن الشيطان كان في البداية ملاكاً صالحاً، خلقه الله». ويضيف أن قوته «ليست مع ذلك غير محدودة. إنه مجرد مخلوق، قوي بكونه روحاً نقية، لكنه يظل مخلوقاً».

يقول كتيب الكنيسة الأرثوذكسية في أمريكا، الإيمان الأرثوذكسي: «الشيطان هو روح ساقطة بلا جسد، ملاك خلقه الله لخدمته وتسبيحه. ومع الشيطان توجد جحافله من القوى الملائكية الشريرة التي تمردت على صلاح الله وتسعى إلى إفساد وتدمير خليقة الله الصالحة». كتب يوحنا الدمشقي، الذي يقتبس التعليم المسيحي أيضاً من كتابه «عرض الإيمان الأرثوذكسي»، أن الشيطان «لم يُخلق شريراً في طبيعته بل كان صالحاً»، و«بمحض اختياره الحر تغير من ما كان في انسجام إلى ما كان مخالفاً لطبيعته».

يقول البروتستانت الإصلاحيون الشيء نفسه في اعترافاتهم. الاعتراف البلجيكي: «لقد خلق الله الملائكة أيضاً صالحين، ليكونوا رسلاً لله ويخدموا المختارين. وقد سقط بعضهم من التميز الذي خلقهم الله عليه إلى الهلاك الأبدي؛ بينما ثابر الآخرون وبقوا في حالتهم الأصلية، بنعمة الله». يضع التعليم المسيحي الأكبر لوستمنستر، وهو تعليم كنسي للكنائس المشيخية، السقوط ضمن عناية الله: لقد «سمح الله لبعض الملائكة، عن عمد وبشكل لا رجعة فيه، بالسقوط في الخطيئة والدينونة»، و«ثبّت البقية في القداسة والسعادة».

هل يمكن غفران خطيئة ملاك ساقط؟

لا. يعلم التعليم المسيحي ويوحنا الدمشقي والتعليم المسيحي الأكبر لوستمنستر جميعاً أنه لا يمكن ذلك، والتعليم المسيحي حريص على توضيح السبب. يكمن الخطأ في اختيار الملائكة أنفسهم وليس في رحمة الله: "إن الطابع غير القابل للإلغاء لاختيارهم، وليس نقصاً في الرحمة الإلهية اللانهائية، هو ما يجعل خطيئة الملائكة لا تُغتفر. 'لا توبة للملائكة بعد سقوطهم، تماماً كما لا توبة للبشر بعد الموت'". الجملة الثانية مأخوذة من يوحنا الدمشقي، الذي صاغها هكذا: "ما هو الموت بالنسبة للإنسان هو سقوط بالنسبة للملائكة". رسالة العبرانيين، في شرحها لسبب مشاركة المسيح لنا في اللحم والدم، تقول إنه "لم يأخذ طبيعة الملائكة، بل أخذ نسل إبراهيم" (عبرانيين 2: 16). ما إذا كان الشيطان نفسه يستطيع التوبة هو سؤال بحد ذاته، تم تناوله في هل يستطيع الشيطان أن يتوب؟

ما ينتظرهم هو الدينونة. يقول بطرس ويهوذا إنهم "محفوظون للدينونة" (2 بطرس 2: 4)، "لدينونة اليوم العظيم" (يهوذا 6). يدعو يسوع النار الأبدية "المُعدّة لإبليس وملائكته" (متى 25: 41)، وينهي سفر الرؤيا قصة إبليس: "طُرح في بحيرة النار والكبريت، حيث الوحش والنبي الكذاب" (رؤيا 20: 10). ما زلنا لا نعرف كم عدد الذين سقطوا معه. لكننا نعرف كيف هُزم: "هم غلبوه بدم الخروف وبكلمة شهادتهم" (رؤيا 12: 11).

قراءة ذات صلة

• ما الفرق بين الشيطان والشيطان (الروح الشرير)؟
• لماذا لا يُعد كتاب أخنوخ ضمن القانون المسيحي
• الجبابرة (النيفيليم) في الكتاب المقدس
• أمراء الجحيم السبعة ليسوا في الكتاب المقدس