لماذا لا يُعد كتاب أخنوخ جزءاً من القانون المسيحي

هل سمعت يوماً عن سفر أخنوخ؟ إنه كتابة قديمة تثير اهتمام الناس وتطرح الكثير من الأسئلة، خاصة بين إخوتنا وأخواتنا المسيحيين الأعزاء. هذا الكتاب مليء بالرؤى المذهلة، وقصص الملائكة الذين انحرفوا عن مسارهم، ونبوءات تجعلك تتساءل. وهل تعلم؟ إنه لا يزال يأسر خيال العلماء الأذكياء، والأشخاص الذين يحبون التفكير في الله، وأولئك الذين لديهم فضول طبيعي! 1 لن تجد هذا الكتاب في معظم نسخ الكتاب المقدس التي نقرأها ونعتز بها اليوم، لكن له مكانة خاصة جداً في التاريخ. إنه يشبه النافذة التي تتيح لنا إلقاء نظرة على ما كان يؤمن به الناس منذ زمن بعيد. هدفنا اليوم هو استكشاف تلك الأسئلة الشائعة التي يطرحها القراء المسيحيون مثلك حول سفر أخنوخ. سنستخدم بحثاً جيداً وموثوقاً لنقدم لك إجابات واضحة وسهلة الفهم.

كلما سمعت عن كتاب "مفقود" أو كتابة "خفية"، خاصة تلك المرتبطة برجل عظيم من رجال الله مثل أخنوخ، فإن ذلك يثير فضولك بشكل طبيعي، أليس كذلك؟ أخنوخ، الذي عاش قبل ذلك الطوفان العظيم، يُذكر في كتابنا المقدس الثمين لامتلاكه مسيرة فريدة وقريبة جداً مع الله. يخبرنا سفر التكوين أنه "سار أخنوخ مع الله، ولم يوجد لأن الله أخذه". 2 واو! هذا الشرف الخاص يجعل أي كتاب يحمل اسمه يبدو وكأنه قد يحتوي على حكمة عميقة، ربما تكون سرية. إنها طبيعة بشرية أن نهتم بالأشياء التي تبدو غير معروفة أو كأنها كنوز روحية مخفية، وهذا جزء كبير من سبب استمرار سفر أخنوخ في جذب الكثير من الناس. سننظر في هذا الانبهار اليوم، مع تذكر دائماً أن الكتاب المقدس هو دليلنا الرئيسي وصخرتنا لإيماننا المسيحي وكيفية عيشنا.

إذن، ما هو سفر أخنوخ هذا حقاً؟ حسناً، سفر أخنوخ، وغالباً ما ستسمع تسميته بـ 1 أخنوخ، هو كتابة دينية يهودية قديمة.³ إنه ما يسميه العلماء "الأدب الرؤيوي". هذا نوع خاص من الكتابة يصف رؤى لا تصدق عن السماء، وما قد يحدث في نهاية العالم، وكيف سيحقق الله عدالته المطلقة.¹ يخبرنا التقليد أن هذا الكتاب كتبه أخنوخ نفسه، وهو نفس أخنوخ الذي يسميه الكتاب المقدس جد نوح الأكبر.¹

ولكن إليك شيئاً مثيراً للاهتمام: سفر أخنوخ ليس مجرد كتاب واحد كتبه شخص واحد دفعة واحدة. لا، إنه أشبه بمجموعة من كتابات مختلفة، أو "أسفار". يُعتقد أن مؤلفين مختلفين كتبوا هذه الأجزاء على مدى سنوات عديدة.¹ يعتقد الأشخاص الأذكياء الذين يدرسون هذه الأمور أن أقدم أجزاء 1 أخنوخ كُتبت منذ زمن بعيد، ربما حوالي 300 إلى 200 سنة قبل ميلاد يسوع (ق.م)، وأحدث جزء، المسمى سفر الأمثال، ربما كُتب قبل حوالي 100 سنة قبل يسوع (ق.م).⁴ حدثت كل هذه الكتابة خلال فترة في التاريخ اليهودي تسمى فترة الهيكل الثاني، والتي كانت فترة طويلة تمتد من حوالي 516 ق.م إلى 70 ميلادي.⁶

بأي لغة كُتب في البداية؟ على الأرجح الآرامية أو العبرية، لأن تلك كانت اللغات الشائعة للنصوص اليهودية في ذلك الوقت.⁴ لم نعثر على نسخة عبرية كاملة، ولكن تم اكتشاف أجزاء من نسخ آرامية مع مخطوطات البحر الميت - وهذا أمر مهم لأنه يظهر مدى قدمه وأن بعض المجتمعات اليهودية كانت تستخدمه.¹ النسخة الأكثر اكتمالاً لسفر أخنوخ التي لدينا اليوم هي باللغة الجعزية، وهي لغة قديمة من إثيوبيا.¹

هذه المجموعة، 1 أخنوخ، تنقسم عادة إلى خمسة أجزاء رئيسية، بالإضافة إلى بضعة أجزاء أقصر في النهاية 4:

• سفر الساهرين (الفصول 1-36): هذا هو الجزء الأكثر شهرة على الأرجح. يحكي قصة عن مجموعة من الملائكة تسمى الساهرين. أُعطي هؤلاء الملائكة مهمة لكنهم قرروا القيام بأمرهم الخاص. نزلوا إلى الأرض، وتزوجوا من نساء بشريات، وأنجبوا أطفالاً تحولوا إلى عمالقة، يُعرفون باسم النفيليم. كما علم هؤلاء الملائكة البشر أشياء لم يكن من المفترض أن يعرفوها، وأدى ذلك إلى الكثير من المتاعب والفساد.⁶
• سفر الأمثال (أو تشبيهات أخنوخ) (الفصول 37-71): هذا الجزء مليء بالرؤى أو "الأمثال" التي تلقاها أخنوخ. يتحدث كثيراً عن دينونة الله، ومجيء شخصية مخلص خاصة تسمى "ابن الإنسان"، وكيف سيتم في المستقبل مكافأة الأشخاص الطيبين ومعاقبة أولئك الذين يفعلون الشر.⁶
• السفر الفلكي (أو سفر الأجرام السماوية) (الفصول 72-82): هنا، يشارك أخنوخ ما تعلمه حول كيفية تحرك الشمس والقمر والنجوم. حتى أنه يصف تقويماً يعتمد على الشمس.⁶
• سفر رؤى الأحلام (الفصول 83-90): في هذا القسم، يروي أخنوخ حلمين قويين رآهما. الأول حذر من الطوفان العظيم، والثاني، الذي يُطلق عليه غالبًا "رؤيا الحيوانات"، يستخدم رموزًا حيوانية لسرد تاريخ إسرائيل من البداية، وصولاً إلى دينونة الله النهائية ومجيء المسيح.⁶
• رسالة أخنوخ (الفصول 91-105): يحتوي هذا الجزء على تشجيع من أخنوخ لأولاده ولجميع الأجيال القادمة. فهو يحثهم على العيش باستقامة، ويحذرهم من الخطيئة، ويصف الدينونة القادمة.⁴
• الملاحق (الفصول 106-108): تتضمن هذه الملاحق قصصًا إضافية، مثل قصة ميلاد نوح العجيبة.⁶

يتناول كتاب أخنوخ أفكارًا كبيرة جدًا، مثل أصل الشياطين والعمالقة المعروفين بـ "النافيليم". ويحاول تفسير سبب سقوط بعض الملائكة من نعمة الله، ولماذا اضطر الله لإرسال الطوفان العظيم الذي نقرأ عنه في سفر التكوين، كما يقدم صورًا نبوية عن زمن المسيح المستقبلي وانتصار الله النهائي.⁴

أليس من المثير للاهتمام كيف يبدو أن الكثير من كتاب أخنوخ، وخاصة أجزاء مثل "كتاب الساهرين"، مبني على آيات قصيرة ومحيرة أحيانًا في سفر التكوين الخاص بنا؟ على سبيل المثال، يخبرنا تكوين 5: 21-24 عن حياة أخنوخ البارة وكيف أخذه الله بطريقة خاصة. ويذكر تكوين 6: 1-4 بإيجاز "بني الله" الذين اتخذوا زوجات من البشر وميلاد النافيليم.⁶ يأخذ كتاب أخنوخ هذه المقتطفات الصغيرة ويوسعها إلى قصص كبيرة ومفصلة، مقدمًا تفسيرات غير موجودة في سفر التكوين. وهذا يظهر لنا أن الكتاب اليهود القدماء كانوا يفكرون بعمق في نصوص الكتاب المقدس هذه. لقد أرادوا فهمها بشكل أفضل، ومن وجهة نظرهم، ملء بعض جوانب القصة أو تقديم معانٍ أعمق. لذا، بطريقة ما، تعتبر أجزاء من كتاب أخنوخ بمثابة تعليق قديم أو توسع لقصص الكتاب المقدس، مما يعكس الأسئلة والاهتمامات الروحية للناس في ذلك الوقت.

هذا مصدر قلق يطرحه المسيحيون غالبًا عندما يسمعون عن كتب دينية ليست موجودة في كتابنا المقدس. لذا، دعوني أشجعكم بهذا: الكتاب المقدس نفسه لا يحتوي على آية تقول "لا تقرأ كتاب أخنوخ" أو غيره من الكتابات القديمة التي ليست جزءًا من كلمة الله الرسمية. معظم معلمي وطوائف المسيحية الرئيسية اليوم لا يقولون إن مجرد قراءة كتاب أخنوخ خطيئة.¹²

إن مسألة ما إذا كان من "الخطأ" أو "الخطيئة" قراءة كتاب كهذا لا تتعلق كثيرًا بفعل القراءة نفسه. بل تتعلق أكثر بـ كيفية كيف تقترب منه، لماذا كيف تقرأه، ومقدار السلطة التي قد تمنحها لما يقوله.³³

إذا كنت تقرأ كتاب أخنوخ لفهم التاريخ - ربما للتعرف على ما كان يؤمن به بعض اليهود خلال فترة الهيكل الثاني، أو للحصول على نظرة ثاقبة للخلفية الثقافية والدينية لبعض أفكار العهد الجديد - فهذا يُعتبر مقبولاً بشكل عام. بل يمكن أن يكون مفيدًا، خاصة للمؤمنين الناضجين في إيمانهم.¹²

المشكلة الروحية المحتملة، أو "الخطر" إذا جاز التعبير، تظهر إذا بدأ الشخص في:

• معاملة كتاب أخنوخ (أو أي كتاب ليس ضمن قانوننا) كما لو كان كتابًا موحى به إلهيًا، تمامًا مثل الكتاب المقدس، أو حتى أكثر أهمية من الكتاب المقدس.¹²
• السماح لتعاليم كتاب أخنوخ بأن تسبب له ارتباكًا، أو حتى تناقض المعتقدات الأساسية التي يتم تدريسها بوضوح في كتابنا المقدس الثمين.¹¹
• استخدامه للانخراط في تكهنات غير صحية أو الابتعاد عن الحقائق الأساسية لإيماننا المسيحي.

كما ترون، يضع إيماننا المسيحي تركيزًا خاصًا جدًا على الوحي الإلهي الفريد والسلطة العليا للأسفار القانونية - تلك الكتب الـ 66 في العهدين القديم والجديد لمعظمنا في التقاليد البروتستانتية. هذه هي دليلنا الكامل والكافي لما نؤمن به وكيف نعيش (يمكنك قراءة ذلك في 2 تيموثاوس 3: 16-17).¹² بينما يمكن للكتابات القديمة الأخرى أن تعطينا بعض الأدلة التاريخية أو الثقافية، سيكون من المشكلة رفعها إلى مستوى كلمة الله الكاملة، أو السماح لتعاليمها الأكثر تكهنية أو المختلفة بإضعاف العقائد الراسخة من الكتاب المقدس. هذا هو المكان الذي قد "يخطئ فيه الهدف" المسيحي أو يرتكب خطأ في فهمه وكيفية تطبيقه للحقيقة الروحية، وهي طريقة أوسع للتفكير فيما يمكن أن تعنيه "الخطيئة".

لذا، فإن القلق الرئيسي لا يتعلق بالفعل الجسدي لقراءة كتاب أخنوخ. بل يتعلق بالحفاظ على تمييزنا الروحي حادًا وامتلاك فهم واضح للسلطة الفريدة للكتاب المقدس. إذا اختار مسيحي قراءة كتاب أخنوخ، فيجب أن يكون ذلك مع فهم أنه ليس كلمة الله الموحى بها بنفس الطريقة التي يكون بها الكتاب المقدس. وأي شيء يقوله يجب أن يُنظر إليه دائمًا في ضوء التعاليم الواضحة لأسفارنا القانونية.

دعونا نتحدث عن الرجل نفسه، أخنوخ، كما نعرفه من الكتاب المقدس. يخبرنا كتابنا المقدس الثمين عن أخنوخ في سفر التكوين، الفصل الخامس.¹ كان من نسل آدم، ووالد متوشالح (هل يمكنك تخيل العيش كل تلك المدة؟)، وجد نوح الأكبر - نعم، نفس نوح الذي بنى ذلك الفلك المذهل!³ يعطي الكتاب المقدس أخنوخ شهادة خاصة جدًا: "وسار أخنوخ مع الله، ولم يوجد لأن الله أخذه" (تكوين 5: 24). أليس هذا أمرًا مميزًا؟ يفهم معظم الناس أن هذا يعني أن أخنوخ لم يمت مثل أي شخص آخر بل أن الله أخذه مباشرة ليكون معه.² وسفر العبرانيين في العهد الجديد، يا له من سفر، يمدح أخنوخ لإيمانه المذهل: "بالإيمان نُقل أخنوخ لكي لا يرى الموت، ولم يوجد لأن الله نقله، إذ قبل نقله شُهد له بأنه قد أرضى الله" (عبرانيين 11: 5).² يا لها من شهادة!

لذا، يُقال تقليديًا إن كتاب أخنوخ كتبه رجل الله هذا نفسه.¹ لكن العلماء الحكماء الذين فحصوا كتاب أخنوخ عن كثب، يتفقون جميعًا تقريبًا على أن أخنوخ الكتابي، الذي عاش قبل آلاف السنين من مشي يسوع على هذه الأرض، لم يكتبه بنفسه في الواقع.² كما ترون، كُتبت أجزاء مختلفة من كتاب أخنوخ في وقت لاحق بكثير، معظمها بين القرن الثالث قبل الميلاد والقرن الأول قبل الميلاد. أي بعد مئات السنين من الوقت الذي كان سيعيش فيه أخنوخ الكتاب المقدس.¹

لذا، إذا لم يكتبه أخنوخ من سفر التكوين، فلماذا يحمل اسمه؟ حسنًا، هذا النوع من الكتابة له اسم خاص: "الكتابات المنحولة" (pseudepigrapha) (ولا تقلق إذا لم تستطع قول ذلك ثلاث مرات بسرعة!). يأتي من كلمات يونانية تعني "كتابات باسم مزيف".² يشير إلى نصوص قديمة حيث يكتب مؤلف لاحق باستخدام اسم شخص مشهور ومحترم من الماضي.¹ كان هذا أمرًا شائعًا في العصور القديمة، ولم يكن بالضرورة لخداع الناس كما قد نفكر اليوم. غالبًا ما كان المؤلف يستخدم اسمًا مشهورًا مثل أخنوخ لإعطاء عمله زخمًا أكبر، أو لإظهار احترامه لذلك الشخص، أو ليقول: "مرحبًا، هذه الكتابة بنفس روح رجل الله العظيم ذاك!"² سمحت هذه الممارسة للمؤلفين باستكشاف موضوعات وأفكار تتناغم مع الشخصيات الموقرة في الماضي، مما يربط كتاباتهم بتقليد أعمق. إن فهم هذه الروابط يمكن أن يوفر رؤية في السياق الكتابي, ، حيث يساعد القراء على استيعاب التأثيرات اللاهوتية والثقافية في ذلك الوقت. في النهاية، هذا يثري تفسيرنا لهذه النصوص وأهميتها في تطور الفكر الديني.

من المحتمل أن اختيار اسم أخنوخ لهذه الكتابات كان قرارًا مدروسًا للغاية. يخبرنا الكتاب المقدس أن أخنوخ "سار مع الله" و"أخذه" الله. هذا يشير إلى أنه كان يتمتع بعلاقة وثيقة للغاية مع الله، وربما تلقى معرفة خاصة أو أسرارًا من السماء!² والكتب مثل كتاب أخنوخ، التي تسمى الأدب الرؤيوي، تتحدث غالبًا عن رؤى مذهلة - أسرار عن السماء، وخطط الله للمستقبل، ورؤى عن نهاية الزمان.¹ لذا، من خلال وضع اسم أخنوخ على هذه الكتابات، جعل المؤلفون القدماء عملهم يبدو مهمًا جدًا وجديرًا بالثقة للناس الذين يقرؤونه. كان الناس في ذلك الوقت مهتمين جدًا بالأسرار الإلهية والنبوءات. جعل هذا الكتابات تبدو أكثر سلطة وعمقًا روحيًا.

هذا سؤال جيد حقًا، ويتساءل الكثير من الناس عنه: لماذا لا يوجد كتاب أخنوخ في معظم الأناجيل التي نستخدمها نحن المسيحيين اليوم؟ حسنًا، الأمر يتعلق بشيء يسمى "قانون الكتاب المقدس". "القانون" هو مجرد كلمة تعني القائمة الرسمية للكتب التي تعترف بها الكنيسة على أنها موحى بها حقًا من الله ولها سلطته - كلمته لنا.¹³ إن تحديد الكتب التي تنتمي إلى الكتاب المقدس، وهي عملية تسمى "التقنين"، لم يحدث بين عشية وضحاها. كان أمرًا تدريجيًا، تكشف على مدى قرون عديدة، خاصة بالنسبة للعهد الجديد. لم يكن الأمر كما لو أن مجموعة من الناس جلسوا يومًا ما واختاروا كتبًا من قبعة. أوه لا! الكنيسة الأولى، من خلال الكثير من الصلاة والمناقشة، ورؤية الكتب التي كانت تُستخدم على نطاق واسع ومباركة، توصلت إلى فهم أي الكتابات تحمل حقًا سلطة الله وتتماشى مع تعاليم يسوع ورسله.¹⁴

كان لدى الكنيسة الأولى بعض المبادئ التوجيهية، وبعض المعايير، لمساعدتهم على معرفة الكتب التي يجب اعتبارها جزءًا من كلمة الله. تم التفكير في هذه المعايير بشكل رسمي أكثر بالنسبة لكتب العهد الجديد، وطُبقت أفكار مماثلة على كتابات العهد القديم أيضًا ²:

• الرسولية أو السلطة النبوية: هل كُتب الكتاب بواسطة أحد رسل يسوع، أو نبي من الله، أو شخص قريب جدًا منهم عرف تعاليمهم بشكل مباشر؟ ²
• الأرثوذكسية (التعليم الصحيح): هل تتماشى تعاليم الكتاب مع المعتقدات الأساسية و"قاعدة الإيمان" التي جاءت من يسوع والرسل؟ هل اتفقت مع الأسفار الأخرى التي كانت معترفًا بها بالفعل؟ ²
• Antiquity: هل كانت الكتابة من زمن الأنبياء (بالنسبة لأسفار العهد القديم) أو الرسل (بالنسبة لأسفار العهد الجديد)؟ الكتابات التي ظهرت في وقت لاحق كانت أقل احتمالاً للإدراج.¹⁴
• الاستخدام الكنسي أو القبول العام: هل كان السفر مقبولاً ومستخدماً على نطاق واسع من قبل الكنائس في أماكن مختلفة ككلمة الله الموثوقة؟ 2

عند تطبيق هذه المبادئ التوجيهية، لم يتم إدراج سفر أخنوخ في القانون من قبل معظم التقاليد اليهودية والمسيحية، وإليك بعض الأسباب لذلك:

• لم يُنظر إليه على أنه أصيل من قبل السلطات اليهودية: لم يُقبل سفر أخنوخ أبداً كجزء من الأسفار العبرية (التناخ، الذي نسميه نحن المسيحيين العهد القديم) من قبل القادة والعلماء الدينيين اليهود الذين وضعوا قائمة الأسفار تلك.¹⁶ وعلى الرغم من العثور على بعض القطع الآرامية ضمن مخطوطات البحر الميت، إلا أن ذلك لا يعني أنه كان يُعتبر سفراً مقدساً رسمياً في اليهودية السائدة؛ فهذه القطع لم تكن باللغة العبرية، التي كانت اللغة الرئيسية للأسفار العبرية.¹⁶
• الطبيعة المنحولة (Pseudepigraphal): كما تحدثنا، فإن حقيقة أنه كُتب بعد قرون من أخنوخ الكتابي ووُضع اسمه عليه زوراً أثارت تساؤلات كبيرة حول ما إذا كان قد جاء حقاً من الله وكان يتمتع بسلطانه.¹
• المخاوف والتناقضات اللاهوتية: بعض التعاليم والقصص في سفر أخنوخ - مثل أوصافه المفصلة جداً للملائكة، والقصص المحددة حول الملائكة الساقطين الذين أنجبوا أطفالاً من نساء بشريات، وبعض أفكاره حول الكون - اعتُبرت غير متوافقة تماماً مع، أو تتجاوز، ما وُجد في الأسفار المقدسة الأخرى المعترف بها.¹ هذه الأفكار الفريدة، على الرغم من كونها مثيرة للاهتمام، جعلت من الصعب على الكثيرين قبولها ككلام موحى به من الله.
• القرارات التاريخية للكنيسة: بينما وجد بعض الكتاب المسيحيين الأوائل أنه مثير للاهتمام أو حتى قيّم، من المهم أن نعرف أن يسوع والرسل لم يطلقوا أبداً على سفر أخنوخ اسم "سفر مقدس".¹⁷ وبمرور الوقت، بينما عملت الكنيسة على تحديد القانون بشكل أكثر رسمية، تم استبعاد سفر أخنوخ في الغالب. وبحلول أواخر القرن الرابع الميلادي، اعتبره الكثيرون في الكنيسة الغربية خارج القانون، بل واعتقد البعض أنه هرطقة.¹
• محدودية الأدلة المخطوطية: مقارنة بالأسفار التي دخلت بالفعل إلى كتابنا المقدس، لم تكن هناك أدلة مخطوطية مبكرة كافية لسفر أخنوخ. وهذا يخبرنا أنه لم يُنسخ ويُتداول بقدر الأسفار التي تم الاعتراف بها ككلمة الله.¹⁶

كما ترى، كانت عملية وضع القانون (الكنوني) عملية تمييز دقيق من قبل الكنيسة الأولى. لقد كانوا يسعون لتحديد تلك الكتابات التي كانت حقاً كلمة الله وتتماشى مع الإيمان الذي سُلم من يسوع ورسله. لم يكن استبعاد سفر أخنوخ مجرد قرار عشوائي من قبل بضعة أشخاص. بل كان نتيجة لهذه العملية الطويلة من المجتمع والتاريخ. المؤمنون الذين آمنوا بأن الروح القدس كان يرشدهم، توصلوا إلى استنتاج مفاده أنه على الرغم من أن سفر أخنوخ قد يحتوي على بعض المعلومات التاريخية أو الثقافية المثيرة للاهتمام، إلا أنه لم يرقَ إلى مستوى الاعتراف به ككلام موحى به إلهياً لجميع المؤمنين.

عندما ننظر إلى القرون الأولى للمسيحية، نجد أن المفكرين والقادة المسيحيين الأوائل، الذين غالباً ما يُطلق عليهم آباء الكنيسة، كانت لديهم آراء مختلفة حول سفر أخنوخ. لقد كان كتاباً معروفاً، وكانت أفكاره بالتأكيد متداولة وتؤثر على بعض الناس، ولم تكن هناك وجهة نظر واحدة متفق عليها حول سلطته.¹

بعض آباء الكنيسة هؤلاء كانوا يقدّرون سفر أخنوخ كثيراً أو ذكروه في كتاباتهم:

• ترتليان (الذي عاش حوالي 155 – 220 م): كان لهذا الكاتب المبكر من الكنيسة الناطقة باللاتينية "تقدير عالٍ استثنائي" لسفر أخنوخ الأول.¹⁸ بل إنه اعتقد أنه موحى به إلهياً وجادل بأنه يجب أن يكون في الكتاب المقدس! 6 أشار ترتليان إلى رسالة يهوذا في العهد الجديد، التي تقتبس نبوة من أخنوخ، كدليل على أن السفر أصيل.²⁰ استخدم كتابات أخنوخ لدعم تعاليمه حول أمور مثل مصدر الوثنية والتنجيم (قال إنهما من الملائكة الساقطين)، وللجدال ضد ارتداء النساء للكثير من الزينة الفاخرة.¹⁹ استنتج ترتليان أنه بما أن أخنوخ تنبأ عن الرب، و"كل كتاب مناسب للبنيان هو موحى به إلهياً"، فلا ينبغي رفضه، حتى لو لم تقبله السلطات اليهودية (ربما، كما اعتقد، لأنه تحدث عن المسيح).¹⁹
• إكليمنضس الإسكندري (حوالي 150 - 215 م): كان يعرف سفر أخنوخ الأول وبدا أنه مستوحى منه.¹⁸ كتب كليمنت أن أخنوخ علّم عن البركات التي تنتظر المؤمنين وأن الملائكة الساقطين هم الذين جلبوا الفنون المحرمة مثل السحر إلى العالم.²⁰
• أوريجانوس (حوالي 185 – 254 م): عرف أوريجانوس أيضاً سفر أخنوخ الأول واقتبس منه.¹⁸ لكنه ذكر أيضاً أن الكنيسة لم تقبل العديد من الأسفار الأخرى التي قيل إنها لأخنوخ على أنها "إلهية". 20 يعتقد بعض العلماء أن أوريجانوس كان يعتقد أن سفر أخنوخ الأصلي والحقيقي ربما تم تغييره أو ضياعه بمرور الوقت.²¹
• إيريناوس (الذي توفي حوالي 202 م): تحدث عن أفكار موجودة في سفر أخنوخ، مثل كون أخنوخ رسول الله إلى الملائكة الساقطين وأن هؤلاء الملائكة هم الذين ابتكروا السحر.¹⁸
• جاستن الشهيد (حوالي 100 – 165 م): يبدو أيضاً أنه كان يعرف سفر أخنوخ الأول أو استوحى منه.¹⁸
• من المتوقع أن تحافظ رسالة برنابا, ، وهي كتابة مسيحية مبكرة من أواخر القرن الأول أو أوائل القرن الثاني، استخدمت أيضاً سفر أخنوخ الأول.¹⁷

لكن آباء كنيسة آخرين مؤثرين جداً كانوا أكثر حذراً أو حتى رفضوا فكرة أن سفر أخنوخ هو سفر مقدس:

• أغسطينوس (354 – 430 م): كان أغسطينوس عملاقاً في اللاهوت، ولم يقبل سفر أخنوخ كجزء من القانون. لماذا؟ حسناً، كانت لديه مخاوف بشأن من كتبه حقاً (لأنه لم يكن أخنوخ الكتابي) ولأن بعض محتواه، وخاصة فكرة إنجاب الملائكة لأطفال من النساء لصنع العمالقة (النيفيليم)، لم يتماشَ مع الفهم اللاهوتي السائد في عصره.⁶ على سبيل المثال، كان أغسطينوس يميل إلى الاعتقاد بأن "أبناء الله" في تكوين 6 كانوا أحفاداً بشريين صالحين لشيث، وليسوا ملائكة.²¹ كما أشار إلى أن السفر يدعي أنه قديم جداً، مما جعله يشك في ما إذا كان أصيلاً، وأنه لم يكن جزءاً من الأسفار المحفوظة في الهيكل العبري.²¹
• جيروم (حوالي 347 - 420 م): جيروم، العالم الذي ترجم الكتاب المقدس إلى اللاتينية (الذي يسمى الفولجاتا)، رفض أيضاً مكانة سفر أخنوخ كسفر مقدس.⁶ لقد تأثر بالعلماء اليهود الذين لم يقبلوا أخنوخ أو أسفاراً أخرى (التي يسميها البروتستانت الأسفار القانونية الثانية أو الأبوكريفا) في قائمتهم الرسمية للأسفار.²² وبينما احترم جيروم قرارات الكنيسة بشأن بعض تلك الأسفار الأخرى، إلا أنه لم يضغط لإدراج أخنوخ.⁴
• هيلاري أسقف بواتييه (حوالي 310 – 367 م): نظر أيضاً إلى سفر أخنوخ بعدم استحسان.¹⁸

بشكل عام، من القرن الرابع الميلادي فصاعداً، بدأ النظر إلى سفر أخنوخ بمزيد من الشك، وتم استبعاده إلى حد كبير من القائمة المقبولة للأسفار الكتابية في الكنيسة الغربية.¹⁸

هذا التغير في الآراء بين آباء الكنيسة لم يكن عشوائياً. فقد عكس أموراً أكبر كانت تحدث في الكنيسة بينما كانت تعمل على تحديد قائمة أسفارها رسمياً، ولشرح معتقداتها الأساسية بشكل أوضح (جزئياً بسبب بعض التعاليم المربكة مثل الغنوصية التي كانت منتشرة)، ولتعميق فهمها لمواضيع مثل طبيعة الملائكة الحقيقية ومصدر الخطيئة. مع استقرار الفهم اللاهوتي، أصبحت الأسفار ذات الأصول غير المؤكدة أو المحتوى المثير للجدل، مثل سفر أخنوخ، أكثر عرضة للبقاء خارج المجموعة الرئيسية للأسفار الموثوقة. أصبحت المخاوف بشأن ما إذا كان قد كتبه أخنوخ الكتابي حقاً وحقيقة أنه لم يكن في القانون العبري المعترف به أسباباً أقوى لاستبعاده. لذا، كانت الآراء المتغيرة حول سفر أخنوخ جزءاً من رحلة الكنيسة الشاملة في النمو في لاهوتها وفهمها لكلمة الله.

إليك جدول صغير لمساعدتنا في رؤية ما فكر فيه بعض آباء الكنيسة الرئيسيين هؤلاء:

أب الكنيسة	التواريخ التقريبية	الموقف من سفر أخنوخ	السبب المختصر/الاستخدام
ترتليان	حوالي 155 – 220 م	مقدّر، يُعتبر موحى به إلهياً	اقتبسه يهوذا؛ تنبأ عن الرب؛ استُخدم للعقيدة حول الملائكة الساقطين، أصول الوثنية/التنجيم، ملابس النساء.19
إكليمنضس الإسكندري	حوالي 150 – 215 م	Knew and used	اعتقد أنه يعلّم عن البركات للمؤمنين، والملائكة الساقطين كمصدر للفنون المظلمة.20
أوريجانوس	حوالي 185 – 254 م	عرفه واقتبس منه؛ حذر	استخدمه، لكنه أشار إلى أن الكنيسة لم تقبل أسفار "أخنوخ" الأخرى كإلهية؛ ربما كان الأصل تالفاً/مفقوداً.20
إيريناوس	d. c.202 AD	أشار إلى أفكار أخنوخية	ناقش أخنوخ كرسول الله للملائكة الساقطين ودورهم في السحر.20
أغسطينوس	354 – 430 AD	مرفوض من القانون	مخاوف بشأن الأصالة (ليس بقلم أخنوخ الكتابي)، تناقض مع الفهم اللاهوتي (مثل النيفليم)، ليس في القانون العبري.21
جيروم	c.347 – 420 AD	مرفوض من القانون	تأثر بالقانون العبري الذي استبعده؛ مخاوف بشأن التأليف.4
هيلاري بواتييه	حوالي 310 – 367 م	نُظر إليه بعدم استحسان	جزء من الاتجاه اللاحق للرفض في الكنيسة الغربية.18

هذا سؤال يطرحه العديد من المسيحيين الفضوليين بشأن سفر أخنوخ، وهو سؤال مهم جداً! الرابط الأكثر مباشرة الذي نراه هو في العهد الجديد، في رسالة يهوذا الصغيرة.

في رسالة يهوذا، الآيات 14-15، نقرأ شيئاً قوياً: "تنبأ عن هؤلاء أيضاً أخنوخ السابع من آدم قائلاً: هوذا قد جاء الرب في ربوات قديسيه، ليصنع دينونة على الجميع، ويعاقب جميع الفجار على جميع أعمال فجورهم التي فجروا بها، وعلى جميع الكلمات الصعبة التي تكلم بها عليه خطاة فجار" (ترجمة فاندايك).⁴ تبدو هذه النبوة مشابهة جداً جداً لمقطع موجود في سفر أخنوخ الأول، الفصل 1، الآية 9.¹⁷

لكن، كيف يستخدم يهوذا هذا هو أمر يناقشه العلماء:

• يقول يهوذا إن النبوة من "أخنوخ" نفسه، وليس تحديداً من "سفر أخنوخ". 11 قد يعني هذا أن يهوذا كان يتحدث عن نبوة معروفة من أخنوخ التاريخي تم تناقلها، ربما شفهياً أو في كتابات مختلفة، وأحد تلك الكتابات كان سفر أخنوخ.¹⁷
• هناك أيضاً اختلافات طفيفة في الصياغة بين ما كتبه يهوذا ونسخ سفر أخنوخ الأول 1:9 التي لدينا اليوم (والتي تأتي في الغالب من الترجمة الإثيوبية). على سبيل المثال، يقول يهوذا إن الله "سيعاقب" الفجار، على الرغم من أن الترجمة الشائعة لأخنوخ تقول إنهم سيُدمرون. 17 عدد الكلمات اليونانية في مقطع يهوذا يختلف أيضاً قليلاً عن القسم المطابق في مخطوطات أخنوخ التي نعرفها.¹⁷ قد تعني هذه الاختلافات الصغيرة أن يهوذا لم يكن ينسخ كلمة بكلمة من نسخة محددة من سفر أخنوخ الأول تشبه تماماً ما لدينا الآن. بدلاً من ذلك، من المحتمل جداً أن يهوذا، بإرشاد من الروح القدس، كان يشارك الحقيقة الجوهرية لنبوة أخنوخ.¹⁷
• وهنا شيء مهم يجب تذكره: مجرد اقتباس كاتب من مصدر لا يعني تلقائياً أن المصدر بأكمله هو كلمة الله الموحى بها. فكر في الأمر - اقتبس الرسول بولس من شعراء وثنيين في كتاباته (يمكنك رؤية ذلك في أعمال الرسل 17:28 وتيطس 1:12) وهذا لا يعني أنه اعتقد أن كل ما كتبه هؤلاء الشعراء هو سفر مقدس.¹⁶ ربما كان يهوذا يستخدم نصاً أو تقليداً يعرفه قراؤه جيداً، أو ربما حتى نصاً كان المعلمون الكذبة الذين كان يحذر منهم على دراية به، ليطرح نقطة قوية وذات صلة.¹⁶

بعيداً عن هذا الذكر المباشر في رسالة يهوذا، يرى بعض العلماء تلميحات أو أصداء أخرى محتملة لمواضيع تشبه كتاب أخنوخ في العهد الجديد، على الرغم من أنها ليست مباشرة بنفس القدر:

• كانت الأفكار حول الملائكة الساقطين، ودينونة الله، ورؤى نهاية الزمان، و"ابن الإنسان" الموجودة في كتاب أخنوخ جزءاً من الفكر الديني في ذلك الوقت. ربما أثرت هذه الأفكار على كيفية فهم المسيحيين الأوائل للأمور. ويرى البعض أصداءً صغيرة لهذه المواضيع في كتب مثل رسالتي بطرس الأولى والثانية وسفر الرؤيا.⁷
• على سبيل المثال، تتحدث رسالة بطرس الثانية 2: 4 عن الملائكة الذين أخطأوا فطُرحوا في "تارتاروس" (وهي كلمة يونانية تُستخدم أيضاً في بعض كتابات أخنوخ لوصف سجن الحراس الساقطين) وحُفظوا في سلاسل الظلام بانتظار الدينونة. يبدو هذا مشابهاً جداً للأوصاف الواردة في كتاب أخنوخ.⁵
• لقب "ابن الإنسان"، الذي كثيراً ما استخدمه ربنا يسوع لنفسه، له جذور عميقة في سفر دانيال في العهد القديم (دانيال 7). لكن هذا اللقب مهم جداً أيضاً في قسم "كتاب الأمثال" من سفر أخنوخ الأول، حيث يتحدث عن شخصية سماوية كانت موجودة من قبل وستأتي بالدينونة. يعتقد بعض العلماء أن الطريقة التي طور بها كتاب أخنوخ هذه الفكرة ربما لعبت دوراً في كيفية فهمها واستخدامها في العهد الجديد.¹

إن استخدام يهوذا لنبوءة أخنوخ، سواء كان اقتباساً مباشراً من كتاب أو إشارة إلى تقليد معروف، يظهر لنا شيئاً مهماً: العهد الجديد لم يظهر من فراغ، ثقافياً أو دينياً. كانت الكتابات الرؤيوية اليهودية المبكرة، مثل كتاب أخنوخ، جزءاً من العالم الروحي والفكري في ذلك الوقت.¹ كان المسيحيون الأوائل، بما في ذلك كُتّاب العهد الجديد، على دراية بهذه التقاليد والكتابات. وقد استخدموا هذه الأفكار أحياناً للتواصل مع جمهورهم ولشرح الحقائق الروحية. لذا، على الرغم من أن معظم المسيحيين لا يعتبرون كتاب أخنوخ كتاباً مقدساً رسمياً، إلا أن دراسته يمكن أن تمنحنا معلومات خلفية قيمة. يمكن أن تساعدنا على فهم سياق بعض مقاطع العهد الجديد بشكل أفضل والعالم الذي بدأت فيه المسيحية المبكرة في نشر نورها.

كتاب أخنوخ يشبه مجموعة من الكتابات المختلفة، ولكل جزء تركيزه الخاص. ولكن تتخلل هذه المجموعة العديد من القصص والتعاليم الرئيسية التي تمنحنا نظرة فريدة على التاريخ الكوني، ومصدر الشر، وخطط الله النهائية المذهلة.⁴

الحراس وسقوطهم:

ربما تأتي القصة الأكثر شهرة من "كتاب الحراس". 8 وهي تحكي عن مجموعة من 200 ملاك، يُدعون الحراس، كان من المفترض أن يعتنوا بالبشرية. لكنهم خالفوا أوامر الله. بقيادة ملائكة يُدعون عزازيل وشميحازة، بدأوا يشتهون النساء البشريات. نزلوا إلى الأرض (يقول الكتاب حتى إلى جبل يُدعى جبل حرمون)، وتزوجوا هؤلاء النساء، وأنجبوا أطفالاً منهن.⁵ كما علّم هؤلاء الملائكة البشر معرفة محرمة - أشياء مثل السحر، وكيفية صنع الأسلحة، وكيفية استخدام مستحضرات التجميل، والتنجيم، وغيرها من الفنون السرية. وهذا، للأسف، أدى إلى الكثير من الفساد والعنف الذي انتشر في جميع أنحاء الأرض.⁵ هذه القصة هي نسخة أكبر بكثير من ذلك المقطع القصير والغامض في سفر التكوين 6: 1-4 حول "أبناء الله" و"بنات الناس". 6 لا يوضح هذا السرد الصراع بين الكائنات الإلهية والبشرية فحسب، بل تم تفسيره أيضاً بطرق مختلفة عبر التاريخ الديني. عند فحص هذه المواضيع، يبرز مفهوم 'السياق التاريخي للخصيان في الكتاب المقدس'، مسلطاً الضوء على كيفية تشكيل التفاعلات بين الكائنات السماوية والنساء الأرضيات للنقاشات الثقافية واللاهوتية. لقد تركت حكاية التعدي هذه وعواقبها بصمة لا تمحى على فهم الكائنات الملائكية وتأثيرها على الشؤون البشرية، مما أثر على التفسيرات اللاحقة للنقاء والخطيئة والدينونة الإلهية.

النيفيليم (العمالقة):

كان يُطلق على الأطفال المولودين من هؤلاء الحراس الساقطين والنساء البشريات اسم النيفليم، وهي كلمة غالباً ما تُترجم إلى "عمالقة". 4 يرسم كتاب أخنوخ صورة لهؤلاء العمالقة على أنهم ضخام بشكل لا يصدق ومدمرون للغاية. لقد أكلوا كل الطعام والموارد التي أنتجها البشر. وعندما لم يعد البشر قادرين على إطعامهم، بدأ العمالقة بأكل البشر أنفسهم، ثم حتى الحيوانات والطيور! 5 ملأ عنفهم الخارج عن القانون الأرض كلها. وفقاً لبعض الأفكار المستمدة من كتابات أخنوخ، بعد موت هؤلاء النيفليم (معظمهم في الطوفان العظيم)، أصبحت أرواحهم هي الأرواح الشريرة أو الشياطين التي تضايق البشرية.⁴

رحلات أخنوخ السماوية ورؤاه:

جزء كبير من الكتاب يتحدث عن أخذ الملائكة لأخنوخ في جولات مذهلة عبر مستويات مختلفة من السماء، وحتى إلى الهاوية (وهي مكان الموتى).⁴ خلال هذه الرحلات المذهلة، يرى أسراراً إلهية، وكيف يعمل الكون، والأماكن التي يُكافأ فيها الصالحون ويُعاقب فيها الأشرار، ويتلقى رؤى حول خطط الله.⁶ يتعلم عن النجوم والكواكب، والتقويم الشمسي، والطقس، وجغرافيا الأرض والسماوات.⁶

الدينونة ونهاية الزمان (الإسخاتولوجيا):

موضوع مهم جداً تراه في جميع أنحاء كتاب أخنوخ هو دينونة الله الإلهية.¹ يتحدث عن دينونة الله القادمة ضد هؤلاء الحراس الساقطين، المقيدين في مكان مظلم حتى اليوم الأخير. كما يتحدث عن الدينونة للأشرار الذين يتبعون طرقهم الفاسدة.⁶ يحتوي الكتاب على أوصاف حية للعقاب الذي ينتظر الخطاة والبركات الأبدية المخصصة للصالحين في مملكة مسيانية مستقبلية.⁴ يظهر الطوفان العظيم الذي نقرأ عنه في سفر التكوين في كتاب أخنوخ ليس فقط كعقاب على خطيئة الإنسان، بل كضرورة أخلاقية لتطهير الأرض من الفساد الذي جلبه الحراس ولتدمير هؤلاء النيفليم العنيفين.⁴

"ابن الإنسان":

يقدم "كتاب الأمثال" (وهو سفر أخنوخ الأول الفصول 37-71) شخصية مسيانية مهمة جداً تُدعى "ابن الإنسان". 1 توصف هذه الشخصية بأنها موجودة مع الله حتى قبل الخلق، وبأنها بارة ومختارة وتمتلك حكمة إلهية.²⁶ وهو مقدر له أن يجلس على عرش مجيد، وأن يدين الجميع، وأن يطيح بالملوك والأقوياء، وأن يؤسس مملكة أبدية للبر حيث سيعيش الصالحون معه.⁹ أسماء أخرى تُستخدم لهذه الشخصية هي "المختار"، و"المسيح" (الذي يعني الممسوح)، و"البار". 26 وهنا جزء رائع يتحدث عنه الناس كثيراً (سفر أخنوخ الأول 71: 14): يُكشف أن أخنوخ نفسه هو ابن الإنسان هذا! على الرغم من أن كيفية فهم ذلك معقدة للغاية.²⁶

التركيز على البر والحكمة والتوبة:

في جميع أقسامه المختلفة، يدعو كتاب أخنوخ باستمرار الناس للعيش ببر، والسعي وراء الحكمة الحقيقية (التي تأتي من الله)، والابتعاد عن الخطيئة من خلال التوبة.⁶ يعمل أخنوخ كنبي، محذراً من الدينونة وحتى مصلياً من أجل البشرية، وعلى الرغم من أن ذلك لم ينجح، من أجل الحراس الساقطين أيضاً.⁸

يقدم كتاب أخنوخ، خاصة مع قصة الحراس، تفسيراً مفصلاً جداً لمصدر الشر والمعاناة في العالم. ويقول إن جزءاً كبيراً من هذا الشر يعود إلى تمرد هذه الكائنات السماوية وكيف جلبوا معرفة محرمة وأطفالاً فاسدين إلى الأرض.⁴ هذا نوع من الثيوديسيا - وهي كلمة كبيرة لمحاولة تفسير كيف يمكن للشر أن يوجد إذا كان الله صالحاً وقديراً. إنه يؤكد على معركة كونية والأفعال المباشرة للملائكة الساقطين في إفساد البشرية. كانت هذه النظرة مؤثرة في الفكر الرؤيوي اليهودي القديم وهي تختلف قليلاً عن، أو ربما تضيف إلى، قصة سفر التكوين الرئيسية التي تركز على خطيئة آدم وحواء كطريقة لدخول الشر إلى العالم.

لمساعدتنا على فهم هذه المواضيع وكيفية ارتباطها بالأشياء التي قد نكون أكثر دراية بها من الكتاب المقدس، إليك جدول مقارنة صغير:

Theme in Enoch	وصف موجز من أخنوخ	مقاطع/مفاهيم كتابية ذات صلة (للسياق/المقارنة)
الملائكة الساقطون (الحراس)	ملائكة تركوا السماء، وتزاوجوا مع النساء، وعلموا معرفة محرمة.5	تكوين 6: 1-4 ("أبناء الله")؛ 2 بطرس 2: 4؛ يهوذا 6 (الملائكة الذين أخطأوا/تركوا مسكنهم الخاص).
النيفيليم (العمالقة)	نسل الحراس والنساء البشريات؛ عنيفون ومدمرون.5	تكوين 6: 4 ("النيفيليم")؛ عدد 13: 33 (ذكر النيفليم/العمالقة في كنعان).
الدينونة الإلهية	دينونة الله على الملائكة الساقطين والبشر الأشرار؛ مكافآت مستقبلية للصالحين.4	العديد من نبوءات العهد القديم (مثل إشعياء، إرميا)؛ تعاليم العهد الجديد حول الدينونة النهائية (مثل متى 25، رؤيا 20).
انحسار الطوفان	أُرسل لتطهير الأرض من النيفليم وفساد الحراس.4	تكوين 6-9 (دينونة الله على شر البشر).
Son of Man	شخصية سماوية موجودة مسبقاً تدين وتؤسس مملكة الله؛ تم تعريفها بأخنوخ.9	دانيال 7: 13-14 (نبوءة "مثل ابن إنسان")؛ تعريف يسوع لنفسه في الأناجيل (مثل متى 8: 20).
الأسرار السماوية/علم الكونيات	يتلقى أخنوخ رؤى حول علم الفلك، والتقويم، والعوالم السماوية.4	أوصاف الكتاب المقدس لخلق الله (تكوين 1)؛ رؤى السماء (مثل إشعياء 6، حزقيال 1، رؤيا 4-5).
القيامة والحياة الآخرة	أوصاف مصير الصالحين والأشرار بعد الموت؛ القيامة.17	دانيال 12: 2 (القيامة)؛ تعاليم العهد الجديد حول القيامة والحياة الأبدية (مثل 1 كورنثوس 15، يوحنا 5: 28-29).

هذا سؤال مثير للاهتمام: هل تعتبر أي كنائس مسيحية اليوم كتاب أخنوخ جزءاً من كتابها المقدس؟ بالنسبة لمعظم المسيحيين في جميع أنحاء العالم، الجواب هو لا. المجموعات المسيحية الكبيرة مثل الكنائس البروتستانتية، والكنائس الرومانية الكاثوليكية والأرثوذكسية الشرقية لا تدرج سفر أخنوخ الأول في قائمتها الرسمية - قانونها - للكتب الموحى بها من الله.¹

ولكن، هناك استثناء واحد مهم جداً: الـ كنيسة التوحيد الأرثوذكسية الإثيوبية. هذه الكنيسة المسيحية القديمة وكذلك كنيسة التوحيد الأرثوذكسية الإريترية المرتبطة بها بشكل وثيق لديها تدرج كتاب أخنوخ (يسمونه Maṣḥafa Hēnok) في كتابها المقدس، وهو أكبر قليلاً من العديد من الكتب الأخرى.¹ بالنسبة للمسيحيين الأرثوذكس الإثيوبيين، كتاب أخنوخ هو كتاب مقدس وجزء من تعاليمهم الدينية الرسمية. أليس هذا أمراً لافتاً؟ 1

لماذا يحتوي كتاب التوحيد الأرثوذكسي الإثيوبي على كتاب أخنوخ في كتابه المقدس؟ حسناً، الأمر كله مرتبط بتاريخه الفريد. حافظت هذه الكنيسة على النص كاملاً في تلك اللغة الإثيوبية القديمة المسماة الجعزية.¹ يُعتقد أنه في الوقت الذي بدأ فيه كتاب أخنوخ يفقد شعبيته ويضيع في أماكن مثل العالم الروماني والمسيحية الغربية (حوالي القرنين الرابع والخامس الميلاديين)، كان المسيحيون الإثيوبيون قد ترجموه بالفعل إلى لغتهم الدينية واستمروا في تقديره تقديراً عالياً.¹ لقرون عديدة، كانت الطريقة الوحيدة التي عرف بها بقية العالم عن النسخة الكاملة لسفر أخنوخ الأول هي بسبب هذه المخطوطات الإثيوبية. كان الأمر كما لو أنه "أعيد اكتشافه" من قبل العلماء الأوروبيين في القرن الثامن عشر عندما أحضر مسافر اسكتلندي يُدعى جيمس بروس نسخاً من النص الجعزي من إثيوبيا.¹

من المثير للاهتمام أيضاً معرفة أن بيتا إسرائيل، وهي مجتمع اليهود الإثيوبيين، تقبل أيضاً تقليدياً كتاب أخنوخ كنص رسمي وقانوني.⁴

إن حقيقة أن كنيسة التوحيد الأرثوذكسية الإثيوبية حافظت على كتاب أخنوخ وأدرجته في قانونها هي جزء رائع حقاً من التاريخ المسيحي. يجعلك تفكر في أن هذا التقليد المسيحي حافظ على صلة بـ، أو تأثر حقاً بـ، المجموعات اليهودية القديمة والدوائر المسيحية المبكرة جداً التي قدرت كتاب أخنوخ كثيراً، حتى قبل أن يتم رفضه أو وضعه جانباً في أماكن أخرى. بينما قررت معظم المسيحية الغربية واليهودية الحاخامية في النهاية استبعاد الكتاب، أبقاه التقليد الإثيوبي حياً. وهذا يمنحنا نظرة فريدة على تيار من الفكر الديني القديم الذي ربما كان سيضيع تماماً لولا ذلك. لذا، فإن القانون الإثيوبي ليس مجرد شيء غريب؛ إنه شهادة على مدى تنوع الكتابات القديمة وكيف تم الحفاظ على وجهات نظر قديمة معينة داخل إعدادات تاريخية وثقافية محددة.

عندما نفكر فيما إذا كنا سنقرأ كتاب أخنوخ، فمن الحكمة النظر في كل من الأشياء الجيدة التي قد يقدمها، خاصة لفهم التاريخ، وكذلك المخاطر المحتملة، خاصة عندما يتعلق الأمر بالحفاظ على معتقداتنا واضحة وقوية.

الفوائد المحتملة (الأشياء الجيدة التي يمكننا اكتسابها):

• السياق التاريخي والثقافي: كتاب أخنوخ يشبه كبسولة زمنية قيمة! إنه يمنحنا نظرة على الأفكار الدينية المتنوعة، والمعتقدات، والطريقة التي رأت بها بعض المجموعات اليهودية العالم خلال فترة الهيكل الثاني (أي ما يقرب من 300 عام قبل المسيح إلى 70 عاماً بعده).⁷ كان هذا هو الوقت الذي سبق ورافق مشي يسوع على الأرض وبداية الكنيسة المبكرة. فهم هذه الخلفية يمكن أن يثري حقاً فهمنا للعالم الذي ولدت فيه المسيحية.³⁷
• خلفية العهد الجديد: يمكن لقراءة أخنوخ أن تسلط الضوء على مقاطع أو أفكار أو إشارات معينة نجدها في عهدنا الجديد، خاصة في كتب مثل يهوذا ورسالة بطرس الثانية. يمكن أن يساعد أيضاً في مواضيع مثل الملائكة، والشياطين، ومواضيع نهاية الزمان، وذلك اللقب الخاص "ابن الإنسان". 24 إنه يساعدنا على فهم خلفية الأفكار التي كانت شائعة في ذلك الوقت.
• فهم الأدب الرؤيوي: كتاب أخنوخ هو مثال رائع للأدب الرؤيوي اليهودي القديم.¹ التعرف على أسلوبه ومواضيعه وصوره يمكن أن يساعدنا على فهم الأجزاء الرؤيوية من كتابنا المقدس بشكل أفضل، مثل الأقسام في دانيال وسفر الرؤيا.³⁸
• تحفيز الفكر (مع ملاحظة تحذيرية!): بالنسبة للقراء الناضجين الراسخين حقاً في تعاليم الكتاب المقدس، قد يثير كتاب أخنوخ بعض التفكير العميق حول مواضيع لاهوتية معينة. ولكن، وهذا أمر مهم، يجب دائماً قياس أي رؤى نعتقد أننا اكتسبناها بعناية مقابل تعاليم كتابنا المقدس القانوني وإخضاعها لسلطتها.³²

المخاطر والتحذيرات المحتملة (أمور يجب الحذر منها):

• الارتباك العقائدي: يحتوي كتاب أخنوخ على بعض الأفكار التأملية، وبعض القصص ذات الطابع الأسطوري، ووجهات نظر لاهوتية فريدة (مثل قصصه المفصلة جداً عن الملائكة، وروايات محددة حول كيفية بدء الخطيئة مع الملائكة الساقطين، أو حتى تحديد أخنوخ نفسه كشخصية مسيانية). هذه الأمور يمكن أن تسبب ارتباكاً أو حتى تبدو متناقضة مع عقائدنا الكتابية الراسخة إذا لم يُقرأ الكتاب بكثير من التمييز وبأساس قوي في الكتاب المقدس.¹¹
• إسناد السلطة بشكل خاطئ: هناك خطر يتمثل في أن القراء، وخاصة أولئك الجدد في إيمانهم أو الأقل دراية بسبب وجود بعض الكتب في الكتاب المقدس وعدم وجود أخرى، قد يعاملون كتاب أخنوخ بشكل خاطئ كما لو كان كتاباً مقدساً موحى به إلهياً أو يمنحون ادعاءاته وزناً لاهوتياً أكثر مما ينبغي.¹²
• مداعبة "الآذان الحكة": بعض المواد الأكثر إثارة في كتاب أخنوخ، مثل القصص المفصلة عن الملائكة الساقطين والعمالقة، قد تروق للرغبة في معرفة "سرية" أو "خفية" بدلاً من التعليم السليم القائم على الكتاب المقدس الذي نحتاجه (كما يحذرنا تيموثاوس الثانية 4: 3).¹¹
• محتوى مقلق أو غامض: بعض أجزاء كتاب أخنوخ قد يصعب فهمها، أو تكون مقلقة بعض الشيء، أو غامضة ببساطة. قد يكون هذا مزعجاً أو غير مفيد لبعض القراء إذا لم يكن لديهم التوجيه المناسب.³²
• خطر سوء التفسير: مثل أي كتاب قديم، يمكن إساءة فهم كتاب أخنوخ بسهولة إذا أُخرج من سياقه التاريخي والأدبي، أو إذا أُخذت لغته الرمزية حرفياً بطريقة لا يتفق عليها العلماء.³² قد يؤدي هذا إلى معتقدات خاطئة أو سوء فهم للعقيدة الدينية.

يشير الاتفاق العام من الكثير مما نظرنا فيه إلى أنه على الرغم من أن كتاب أخنوخ لا يعتبر كتاباً مقدساً موحى به إلهياً من قبل معظم التقاليد المسيحية 13، إلا أنه يتمتع بقيمة كوثيقة تاريخية. يمكنه تسليط الضوء على الخلفية الثقافية والدينية للكتاب المقدس بالنسبة لنا.³⁷ الخطر الرئيسي يأتي عندما نطمس ذلك الخط المهم جداً بين قطعة أثرية تاريخية وكتاب مقدس ذي سلطة إلهية. لذا، فإن قيمته للمسيحيين اليوم هي في الغالب كأداة إضافية للفهم التاريخي والسياقي، وليس كمصدر لعقيدة موثوقة. إذا قرأته، فيجب أن يكون ذلك بحذر، مع تفكير نقدي، واختبار ما يقوله دائماً مقابل التعاليم الواضحة لكتابنا المقدس القانوني.

إذن، ما هي الخلاصة؟ ما هي القيمة الإجمالية لكتاب أخنوخ بالنسبة لنا كمسيحيين اليوم؟ حسناً، من المهم أن نقول مرة أخرى إنه بالنسبة لجميع التقاليد المسيحية تقريباً، لا يعتبر هذا الكتاب كتاباً مقدساً موحى به إلهياً مثل كتبنا المقدسة.¹³ قيمته الرئيسية ليست في إعطائنا عقيدة لإيماننا أو كيفية عيش حياتنا. بدلاً من ذلك، تكمن قيمته في المقام الأول كقطعة تاريخية وأدبية مهمة من الماضي.

يمنحنا كتاب أخنوخ نافذة ثمينة على العالم الديني المتنوع والحيوي ليهودية الهيكل الثاني - وهي الفترة ما بين العهدين القديم والجديد ووقت خدمة يسوع هنا على الأرض.⁶ إنه يظهر لنا أن الفكر اليهودي في ذلك الوقت لم يكن شيئاً واحداً فقط. فإلى جانب التقاليد التي ركزت على شريعة موسى، كانت هناك أيضاً تيارات قوية من الفكر الرؤيوي والصوفي. كان لدى الناس معتقدات مفصلة حول الملائكة والشياطين، ومصدر الشر، ومجيء المسيح، والدينونة الأخيرة.⁴ إن فهم هذه البيئة الغنية والمتنوعة يعطينا خلفية أكمل لفهم العالم الذي جاء إليه يسوع والعالم الذي بدأت فيه الكنيسة المسيحية الأولى في التألق. يساعدنا هذا على رؤية أن اليهودية ما قبل المسيحية كانت معقدة ويساعدنا على تقدير القصة المذهلة للأفكار الموجودة في ذلك الوقت.

علاوة على ذلك، يمكن أن تساعدنا المعرفة بكتاب أخنوخ على فهم خلفية بعض المعتقدات المسيحية المبكرة وبعض كتابات العهد الجديد.¹⁸ كما رأينا، فإن موضوعاته ولغته لها أوجه تشابه مع أجزاء من عهدنا الجديد، وربما أثرت فيها، وخاصة رسالة يهوذا.⁶ يمكن أن يسلط التعرف على هذه الروابط الضوء على الأفكار الفكرية والدينية التي كان المسيحيون الأوائل يتعاملون معها ويتحدثون عنها.

لذا، فإن القيمة الإجمالية لكتاب أخنوخ للمسيحيين هي تاريخية وسياقية في المقام الأول. يمكن أن يكون أداة مفيدة لأولئك منا المهتمين بخلفيات الكتاب المقدس، وكيف تطور الفكر اليهودي، ودراسة الأدب الرؤيوي. لكننا لا نحصل على هذه القيمة إلا عندما نقترب من الكتاب بتمييز وفهم واضح بأنه ليس جزءاً من قانوننا. يجب دائماً النظر إلى تعاليمه بشكل نقدي ومقارنتها بتعاليم أسفارنا القانونية الواضحة والموثوقة، وأن تكون ثانوية بالنسبة لها. كمسيحيين، نحن مدعوون لبناء إيماننا وعقيدتنا بقوة على كتب الكتاب المقدس المعترف بها، والتي نؤمن أنها كلمة الله الموحى بها لنا بشكل فريد.

كتاب أخنوخ هو، بلا شك، نص قديم رائع. لقد خرج من وقت تفكير ديني غني، ويقدم لنا هذه القصص المتقنة عن الملائكة الساقطين، والرحلات السماوية المذهلة، ونبوءات الدينونة ومجيء المسيح. على الرغم من أنه كُتب من قبل مؤلفين غير البطريرك الكتابي العظيم أخنوخ (الذي يحمل اسمه)، وأنه ليس جزءاً من القانون الكتابي لمعظم الكنائس المسيحية، إلا أنه لا يزال موضوع اهتمام كبير بسبب أهميته التاريخية والأدبية.¹

بالنسبة لنا كقراء مسيحيين، عندما نستكشف ونحاول فهم كتاب أخنوخ، نحتاج إلى القيام بذلك بحكمة وتمييز. كتابنا المقدس القانوني - تلك الكتب الـ 66 من العهدين القديم والجديد التي تعترف بها معظم التقاليد البروتستانتية - هو ما نتمسك به ككلمة الله الكاملة والموحى بها والموثوقة. إنه كافٍ لكل ما نحتاجه لإيماننا ولعيش حياة مسيحية.¹² هذا الأساس هو أهم شيء.

إذا اختار شخص ما قراءة كتاب أخنوخ، أو غيره من الكتابات القديمة التي ليست في قانوننا، فيجب أن يكون الغرض الرئيسي هو اكتساب رؤية تاريخية وسياقية. لا ينبغي أن يكون مصدراً لمعتقداتنا الأساسية أو توجيهنا الروحي الذي يحل محل الكتاب المقدس.¹² يمكن لهذه الأنواع من النصوص أن تسلط الضوء على عالم الكتاب المقدس، مما يساعدنا على فهم المعتقدات المتنوعة والأفكار الثقافية للعصور القديمة. ولكن يجب دائماً مقارنة أي تعاليم أو أفكار نصادفها في هذه الكتابات بعناية مع تعاليم الكتاب المقدس الواضحة والحكم عليها من خلالها.

إن التعامل مع النصوص غير القانونية مثل كتاب أخنوخ يمكن أن يجعلنا نقدر قانوننا الكتابي أكثر. عندما نفهم الأسباب التي جعلت بعض الكتب ليس مدرجة - غالباً بسبب أسئلة حول من كتبها، وما إذا كانت موثوقة تاريخياً، وما إذا كانت لاهوتها يتماشى مع الرسالة الجوهرية لفداء الله، وما إذا كانت مقبولة على نطاق واسع من قبل الكنيسة المبكرة التي كانت تسعى للحصول على توجيه الله - يمكننا تطوير احترام أعمق للترابط المذهل، والأساس التاريخي، والوحدة اللاهوتية القوية للكتب التي كانت تم الاعتراف بها كموحى بها إلهياً.¹ إن دراسة متبصرة لمثل هذه النصوص، بعيداً عن زعزعة إيماننا بالكتاب المقدس، يمكن أن تعزز في الواقع فهمنا لسبب تقدير أسفارنا القانونية ككتب موثوقة وجديرة بالثقة بشكل فريد. بالإضافة إلى ذلك، يمكن أن يسلط استكشاف هذه الأعمال غير القانونية الضوء على شرح اختلافات ترجمة الكتاب المقدس بسبب الاختلافات في النصوص المصدرية والتفسيرات اللاهوتية عبر التقاليد المختلفة. من خلال فحص السياقات التي أثرت على إدراج النص أو استبعاده، نكتسب رؤى حول المشهد المتنوع للمسيحية المبكرة وكيف شكلت الروايات الكتابية التي نعتز بها اليوم. يعزز هذا الاستكشاف فهماً أكثر دقة للكتاب المقدس، مما يعمق تفاعلنا مع الرسالة الإلهية التي تم التعبير عنها من خلال النصوص المقبولة.

الحكمة في التعامل مع النصوص القديمة مثل كتاب أخنوخ تعني تقديرها للرؤى التاريخية والثقافية التي قد تقدمها، مع التمسك بقوة بكلمة الله الموحى بها كدليلنا النهائي للحقيقة وللحياة.