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Resumo
- 1 Enoque é um conjunto de cinco obras judaicas dos últimos séculos antes de Cristo, nomeado em homenagem ao Enoque que “andou com Deus” em Génesis 5, mas que não foi escrito por ele.
- Nunca fez parte da Bíblia judaica, e as Bíblias católica, protestante e ortodoxa russa não o incluem.
- Nada foi removido: os primeiros cristãos, como Tertuliano, valorizaram-no, outros puseram-no de parte e, fora da Etiópia, caiu em desuso por volta do século VI.
- Judas 14–15 cita uma profecia encontrada em 1 Enoque 1:9, da mesma forma que Paulo citou poetas gregos sem tornar as suas obras Escritura.
- Fragmentos em aramaico de onze cópias foram encontrados entre os Manuscritos do Mar Morto, embora não das Parábolas (capítulos 37–71), e a Etiópia manteve o único texto completo, contando Enoque entre os 81 livros da sua Bíblia, tal como faz a igreja da Eritreia.
- Ler o livro não é pecado; as igrejas que o excluem leem-no como um livro humano, não como Escritura.
Bibliografia (Clique para mostrar)
- Versão King James: Génesis 5:21–24; Hebreus 11:5; Judas 3–4, 14–15; Atos 17:28; Tito 1:12, BibleGateway.
- O Livro de Enoque 1:9, trad. R. H. Charles, pseudepigrapha.com.
- Agostinho, A Cidade de Deus 15.23 e 18.38, trad. Marcus Dods (1887), New Advent (Livro 15) e New Advent (Livro 18).
- Tertuliano, Sobre o Traje das Mulheres 1.3, trad. S. Thelwall, New Advent.
- Jerónimo, Vidas de Homens Ilustres 4, trad. E. C. Richardson, New Advent.
- Orígenes, Contra Celso 5.54, trad. Frederick Crombie, New Advent.
- A Epístola de Barnabé 4, trad. Alexander Roberts e James Donaldson, New Advent.
- Catecismo da Igreja Católica, parágrafo 120, vatican.va.
- A Confissão de Fé de Westminster (1646), capítulo 1, Igreja Presbiteriana Ortodoxa, opc.org.
- A Igreja Ortodoxa Etíope Tewahedo, “A Bíblia” (livros canônicos), ethiopianorthodox.org.
- Bruk Ayele Asale, 1 Enoque em Judas e no “Cânone” da EOTC, resumo de tese de doutoramento, Universidade de KwaZulu-Natal (2015), researchspace.ukzn.ac.za.
- Enciclopédia Ortodoxa, “Еноха первая книга” e “Еноха вторая книга”, vol. 18 (Moscovo, 2008), pravenc.ru (1 Enoque) e pravenc.ru (2 Enoque).
- Kaufmann Kohler e outros, “Enoch, Books of” e “Enoch”, The Jewish Encyclopedia (1906), JewishEncyclopedia.com (Livros de Enoque) e JewishEncyclopedia.com (Enoque).
- Joseph A. Fitzmyer, “Implications of the New Enoch Literature from Qumran”, Theological Studies 38 (1977), 332–345, theologicalstudies.net.
- Archie T. Wright, The Origin of Evil Spirits, edição revista (Fortress Press, 2015), excerto do capítulo 2, fortresspress.com.
- Michael Allen Daise, recensão de Gabriele Boccaccini (ed.), Enoch and the Messiah Son of Man (2007), Journal of Hebrew Scriptures 9 (2009), jhsonline.org.
- Dovid Rosenfeld, “Book of Enoch (Sefer Chanoch)”, Ask the Rabbi, aish.com.
- Brandon W. Hawk, “Ethiopian Biblical Canons and Apocrypha” (2021), brandonwhawk.net.
- Andrei A. Orlov, Gabriele Boccaccini e Jason Zurawski (eds.), New Perspectives on 2 Enoch: No Longer Slavonic Only (Brill, 2012), Universidade Marquette.
- “The Book of Enoch”, Translation Insights and Perspectives, tips.translation.bible.
Resposta
-
Cathleen
Na minha opinião, o Livro de Enoque, independentemente de quem o escreveu, ainda deve ser considerado como parte da nossa História Humana primitiva. Se os Humanos não conhecem completamente a sua História, não sabem totalmente quem são, como chegaram aqui, para onde vão ou por que estão aqui. É difícil conhecer a imagem completa do puzzle com algumas das peças em falta. Não concorda?
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