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Resumen
- 1 Enoc es un conjunto de cinco obras judías de los últimos siglos antes de Cristo, llamadas así por el Enoc que “caminó con Dios” en Génesis 5, pero que no fue escrito por él.
- Nunca fue parte de la Biblia judía, y las Biblias católica, protestante y ortodoxa rusa no lo incluyen.
- Nada fue eliminado. Los primeros cristianos, como Tertuliano, lo valoraron, mientras que otros lo dejaron de lado, y fuera de Etiopía cayó en desuso alrededor del siglo VI.
- Judas 14–15 cita una profecía que se encuentra en 1 Enoc 1:9, de la misma manera que Pablo citó a poetas griegos sin convertir sus obras en Escritura.
- Se encontraron fragmentos en arameo de once copias entre los Rollos del Mar Muerto, aunque ninguna de las Parábolas (capítulos 37–71). Etiopía conservó el único texto completo y cuenta a Enoc entre los 81 libros de su Biblia, y la iglesia de Eritrea también lo cuenta.
- Leer el libro no es pecado, y las iglesias que lo dejan fuera de sus Biblias lo leen como un libro humano en lugar de como Escritura.
Bibliografía (Haga clic para mostrar)
- Versión King James: Génesis 5:21–24; Hebreos 11:5; Judas 3–4, 14–15; Hechos 17:28; Tito 1:12, BibleGateway.
- El Libro de Enoc 1:9, trad. R. H. Charles, pseudepigrapha.com.
- Agustín, La Ciudad de Dios 15.23 y 18.38, trad. Marcus Dods (1887), New Advent (Libro 15) y New Advent (Libro 18).
- Tertuliano, Sobre el atavío de las mujeres 1.3, trad. S. Thelwall, New Advent.
- Jerónimo, Vidas de hombres ilustres 4, trad. E. C. Richardson, New Advent.
- Orígenes, Contra Celso 5.54, trad. Frederick Crombie, New Advent.
- La Epístola de Bernabé 4, trad. Alexander Roberts y James Donaldson, New Advent.
- Catecismo de la Iglesia Católica, párrafo 120, vatican.va.
- La Confesión de Fe de Westminster (1646), capítulo 1, Iglesia Presbiteriana Ortodoxa, opc.org.
- La Iglesia Ortodoxa Etíope Tewahedo, “La Biblia” (libros canónicos), ethiopianorthodox.org.
- Bruk Ayele Asale, 1 Enoc en Judas y en el “Canon” de la EOTC, resumen de tesis doctoral, Universidad de KwaZulu-Natal (2015), researchspace.ukzn.ac.za.
- Enciclopedia Ortodoxa, “Еноха первая книга” y “Еноха вторая книга”, vol. 18 (Moscú, 2008), pravenc.ru (1 Enoc) y pravenc.ru (2 Enoc).
- Kaufmann Kohler y otros, “Enoch, Books of” y “Enoch”, The Jewish Encyclopedia (1906), JewishEncyclopedia.com (Libros de Enoc) y JewishEncyclopedia.com (Enoc).
- Joseph A. Fitzmyer, “Implications of the New Enoch Literature from Qumran”, Theological Studies 38 (1977), 332–345, theologicalstudies.net.
- Archie T. Wright, The Origin of Evil Spirits, edición revisada (Fortress Press, 2015), extracto del capítulo 2, fortresspress.com.
- Michael Allen Daise, reseña de Gabriele Boccaccini (ed.), Enoch and the Messiah Son of Man (2007), Journal of Hebrew Scriptures 9 (2009), jhsonline.org.
- Dovid Rosenfeld, “Libro de Enoc (Sefer Chanoch)”, Ask the Rabbi, aish.com.
- Brandon W. Hawk, “Cánones bíblicos etíopes y apócrifos” (2021), brandonwhawk.net.
- Andrei A. Orlov, Gabriele Boccaccini y Jason Zurawski (eds.), New Perspectives on 2 Enoch: No Longer Slavonic Only (Brill, 2012), Universidad de Marquette.
- “El Libro de Enoc”, Translation Insights and Perspectives, tips.translation.bible.
Respuesta
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Cathleen
En mi opinión, el Libro de Enoc, sin importar quién lo escribió, debería seguir siendo considerado como parte de nuestra Historia Humana temprana. Si los humanos no conocen completamente su Historia, no saben completamente quiénes son, cómo llegaron aquí, a dónde van o por qué están aquí. Es difícil conocer la imagen completa del rompecabezas con algunas de las piezas faltantes. ¿No estarías de acuerdo?
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