Why the Book of Enoch Isn’t in the Christian Canon

¿Alguna vez has oído hablar del Libro de Enoc? Es un escrito antiguo que hace que la gente hable y se plantee muchas preguntas, especialmente nuestros queridos hermanos y hermanas cristianos. Este es un libro lleno de visiones asombrosas, historias de ángeles que tomaron un camino equivocado y profecías que te hacen reflexionar. ¿Y sabes qué? ¡Todavía captura la imaginación de estudiosos inteligentes, personas que aman pensar en Dios y gente que simplemente tiene curiosidad! 1 Aunque no encontrarás este libro en la mayoría de las Biblias que leemos y valoramos hoy, tiene un lugar muy especial en la historia. Es como una ventana que nos permite echar un vistazo a lo que la gente creía hace mucho, mucho tiempo. Nuestro objetivo hoy es explorar esas preguntas comunes que los lectores cristianos como tú tienen sobre el Libro de Enoc. Vamos a utilizar una investigación buena y sólida para darte respuestas que sean claras y fáciles de entender.

Cada vez que oyes hablar de un libro “perdido” o un escrito “oculto”, especialmente uno vinculado a un gran hombre de Dios como Enoc, naturalmente te da curiosidad, ¿verdad? Enoc, quien vivió mucho antes de aquel poderoso diluvio, es recordado en nuestra preciosa Biblia por tener un caminar tan único y cercano con Dios. Génesis nos dice que “caminó, pues, Enoc con Dios, y desapareció, porque le llevó Dios”. 2 ¡Guau! Ese honor especial hace que cualquier libro con su nombre parezca que podría contener una sabiduría profunda, quizás incluso secreta. Es parte de la naturaleza humana interesarse por cosas que parecen desconocidas o como tesoros espirituales ocultos, y esa es una gran parte de por qué el Libro de Enoc sigue fascinando a tanta gente. Vamos a investigar esa fascinación hoy, recordando siempre que para nuestra fe cristiana y nuestra forma de vivir, la Biblia es nuestra guía principal, nuestra roca.

Entonces, ¿qué es realmente este Libro de Enoc? Bueno, el Libro de Enoc, y a menudo lo oirás llamar 1 Enoc, es un escrito religioso judío muy antiguo.³ Es lo que los estudiosos llaman “literatura apocalíptica”. Ese es un tipo especial de escritura que describe visiones increíbles del cielo, lo que podría suceder al final del mundo y cómo Dios traerá Su justicia definitiva.¹ La tradición dice que este libro fue escrito por el propio Enoc, el mismo Enoc a quien la Biblia llama el bisabuelo de Noé.¹

Pero aquí hay algo interesante: el Libro de Enoc no es solo un libro único escrito por una persona de una sola vez. No, es más bien una colección de varios escritos diferentes, o “libros”. Se cree que diferentes autores escribieron estas partes a lo largo de muchos, muchos años.¹ Las personas inteligentes que estudian estas cosas piensan que las partes más antiguas de 1 Enoc fueron escritas hace mucho tiempo, quizás alrededor de 300 a 200 años antes de que naciera Jesús (a.C.), y la parte más nueva, llamada el Libro de las Parábolas, probablemente fue escrita unos 100 años antes de Jesús (a.C.).⁴ Toda esta escritura ocurrió durante un tiempo en la historia judía llamado el período del Segundo Templo, que fue un largo período desde aproximadamente 516 a.C. hasta el 70 d.C.⁶

¿En qué idioma se escribió por primera vez? Lo más probable es que fuera arameo o hebreo, porque esos eran los idiomas comunes para los textos judíos en aquel entonces.⁴ No hemos encontrado una versión hebrea completa, pero se descubrieron fragmentos de copias en arameo con los Rollos del Mar Muerto, y eso es un gran acontecimiento porque muestra lo antiguo que es y que algunas comunidades judías lo estaban usando.¹ La versión más completa del Libro de Enoc que tenemos hoy está en ge'ez, que es un idioma antiguo de Etiopía.¹

Esta colección, 1 Enoc, generalmente se divide en cinco partes principales, además de un par de fragmentos más cortos al final 4:

• El Libro de los Vigilantes (Capítulos 1–36): Esta es probablemente la parte más famosa. Cuenta una historia sobre un grupo de ángeles llamados los Vigilantes. A estos ángeles se les dio un trabajo, pero decidieron hacer lo suyo. Bajaron a la tierra, se casaron con mujeres humanas y tuvieron hijos que resultaron ser gigantes, conocidos como los Nefilim. Estos ángeles también enseñaron a los humanos cosas que no debían saber, y eso condujo a muchos problemas y corrupción.⁶
• El Libro de las Parábolas (o Semejanzas de Enoc) (Capítulos 37–71): Esta parte está llena de visiones o “parábolas” que recibió Enoc. Habla mucho sobre el juicio de Dios, la venida de una figura salvadora especial llamada el “Hijo del Hombre”, y cómo en el futuro, las personas buenas serán recompensadas y los que hacen el mal serán castigados.⁶
• El Libro Astronómico (o Libro de las Luminarias Celestiales) (Capítulos 72–82): Aquí, Enoc comparte lo que aprendió sobre cómo se mueven el sol, la luna y las estrellas. Incluso describe un calendario basado en el sol.⁶
• El Libro de los Sueños (Capítulos 83–90): En esta sección, Enoc cuenta sobre dos sueños poderosos que tuvo. El primero advirtió sobre el gran diluvio, y el segundo, a menudo llamado el “Apocalipsis Animal”, utiliza símbolos animales para contar la historia de Israel desde el principio, hasta el juicio final de Dios y la venida del Mesías.⁶
• La Epístola de Enoc (Capítulos 91–105): Esta parte tiene a Enoc animando a sus hijos y a todas las generaciones futuras. Les dice que vivan rectamente, les advierte sobre el pecado y describe el juicio que vendrá.⁴
• Apéndices (Capítulos 106-108): Estos incluyen historias adicionales, como el asombroso nacimiento de Noé.⁶

El Libro de Enoc habla sobre algunas ideas realmente grandes, como de dónde vinieron los demonios y esos gigantes, los Nefilim. Intenta explicar por qué algunos ángeles cayeron de la gracia, por qué Dios tuvo que enviar el gran diluvio del que leemos en Génesis, y ofrece imágenes proféticas de un tiempo futuro del Mesías y la victoria final de Dios.⁴

¿No es interesante cómo gran parte del Libro de Enoc, especialmente partes como El Libro de los Vigilantes, parece basarse en versículos cortos y a veces desconcertantes de nuestro propio Libro de Génesis? Por ejemplo, Génesis 5:21-24 nos cuenta sobre la vida justa de Enoc y cómo Dios lo tomó de una manera especial. Y Génesis 6:1-4 menciona brevemente a los “hijos de Dios” tomando esposas humanas y el nacimiento de los Nefilim.⁶ El Libro de Enoc toma estos pequeños fragmentos y los expande en historias grandes y detalladas, dando explicaciones que no están en Génesis. Esto nos muestra que los escritores judíos antiguos estaban pensando realmente profundamente sobre estos pasajes bíblicos. Querían entenderlos mejor y, desde su punto de vista, completar parte de la historia u ofrecer significados más profundos. Entonces, en cierto modo, partes del Libro de Enoc son como un comentario antiguo o una expansión de las historias bíblicas, reflejando las preguntas e intereses espirituales de las personas en ese momento.

Esta es una preocupación que a menudo surge para los cristianos cuando oyen hablar de libros religiosos que no están en nuestras Biblias. Así que, permítanme animarlos con esto: la Biblia misma no tiene un versículo que diga: “No leas el Libro de Enoc”, u otros escritos antiguos que no forman parte de la Palabra oficial de Dios. La mayoría de nuestros maestros y denominaciones cristianas principales hoy en día no dicen que simplemente leer el Libro de Enoc sea un pecado.¹²

La cuestión de si es “incorrecto” o “pecaminoso” leer un libro como este no tiene tanto que ver con el acto de leer en sí. Tiene más que ver con cómo cómo te acercas a él, por las que por qué lo estás leyendo y cuánta autoridad podrías darle a lo que dice.³³

Si estás leyendo el Libro de Enoc para entender la historia – tal vez para aprender sobre lo que creían algunos judíos durante ese período del Segundo Templo, o para obtener alguna perspectiva sobre el trasfondo cultural y religioso de algunas ideas del Nuevo Testamento – eso generalmente se considera aceptable. Incluso puede ser informativo, especialmente para los creyentes que son maduros en su fe.¹²

El posible problema espiritual, el “peligro” si se quiere, surge si una persona comienza a:

• Tratar el Libro de Enoc (o cualquier libro que no esté en nuestro canon) como si fuera Escritura divinamente inspirada, igual que la Biblia, o incluso más importante que la Biblia.¹²
• Dejar que las enseñanzas del Libro de Enoc los confundan sobre, o incluso contradigan, las creencias fundamentales que se enseñan claramente en nuestra preciosa Biblia.¹¹
• Usarlo para entrar en especulaciones poco saludables o para alejarse de las verdades fundamentales de nuestra fe cristiana.

Verás, nuestra fe cristiana pone un énfasis muy especial en la inspiración divina única y la autoridad suprema de las Escrituras canónicas – esos 66 libros en el Antiguo y Nuevo Testamento para la mayoría de nosotros en las tradiciones protestantes. Estos son nuestra guía completa y suficiente para lo que creemos y cómo vivimos (puedes leer sobre eso en 2 Timoteo 3:16-17).¹² Aunque otros escritos antiguos pueden darnos algunas pistas históricas o culturales, sería un problema elevarlos al nivel de la Palabra perfecta de Dios, o dejar que sus enseñanzas más especulativas o diferentes debiliten las doctrinas establecidas de la Biblia. Ahí es donde un cristiano podría “perder el blanco” o cometer un error en su comprensión y en cómo aplica la verdad espiritual, que es una forma más amplia de pensar sobre lo que puede significar el “pecado”.

Entonces, la preocupación principal no es sobre el acto físico de leer el Libro de Enoc. Es sobre mantener nuestro discernimiento espiritual agudo y tener una comprensión clara de la autoridad única de la Biblia. Si un cristiano elige leer el Libro de Enoc, debe ser con el entendimiento de que no es la Palabra inspirada de Dios de la misma manera que lo es la Biblia. Y todo lo que diga debe ser siempre visto a la luz de las enseñanzas claras de nuestra Escritura canónica.

Hablemos del hombre mismo, Enoc, tal como lo conocemos por la Biblia. Nuestra preciosa Biblia nos cuenta sobre Enoc en el Libro de Génesis, capítulo 5.¹ Fue descendiente de Adán, padre de Matusalén (¿te imaginas vivir tanto tiempo?), y bisabuelo de Noé – ¡sí, el mismo Noé que construyó ese increíble arca! 3 La Biblia le da a Enoc un pulgar hacia arriba muy especial: “Caminó, pues, Enoc con Dios, y desapareció, porque le llevó Dios” (Génesis 5:24, NVI). ¿No es algo? La mayoría de la gente entiende que esto significa que Enoc no murió como todos los demás, sino que Dios simplemente lo llevó directamente a estar con Él.² Y el libro del Nuevo Testamento de Hebreos, oh, alaba a Enoc por su fe asombrosa: “Por la fe Enoc fue traspuesto para no ver muerte, y no fue hallado, porque lo traspuso Dios; y antes que fuese traspuesto, tuvo testimonio de haber agradado a Dios” (Hebreos 11:5, RVR1960).² ¡Qué testimonio!

Entonces, el Libro de Enoc, por tradición, se dice que fue escrito por este mismo hombre de Dios.¹ Pero los sabios estudiosos que han examinado muy de cerca el Libro de Enoc, están prácticamente todos de acuerdo en que el Enoc bíblico, que vivió miles de años antes de que Jesús caminara por esta tierra, no lo escribió él mismo.² Verás, las diferentes partes del Libro de Enoc fueron escritas mucho, mucho después, principalmente entre el siglo III a.C. y el siglo I a.C. Eso es muchos cientos de años después del tiempo en que habría vivido el Enoc de la Biblia.¹

Entonces, si el Enoc de Génesis no lo escribió, ¿por qué tiene su nombre? Bueno, este tipo de escritura tiene un nombre especial: “pseudoepigrafía” (¡y no te preocupes si no puedes decir eso tres veces rápido!). Proviene de palabras griegas que significan “escritos con un nombre falso”. 2 Se refiere a textos antiguos donde un autor posterior escribe usando el nombre de una persona famosa y respetada del pasado.¹ Esto era algo común de hacer en la antigüedad, y no era necesariamente para engañar a la gente como podríamos pensar hoy. A menudo, un autor usaba un nombre famoso como Enoc para darle a su obra un poco más de fuerza, para mostrar que respetaban a esa persona, o para decir: “¡Oye, este escrito está en el mismo espíritu que ese gran hombre de Dios!” 2 Esta práctica permitía a los autores explorar temas e ideas que resonaban con las figuras veneradas del pasado, conectando así sus escritos a una tradición más profunda. Entender estas conexiones puede proporcionar un valor incalculable ayuda en el contexto bíblico, ya que ayuda a los lectores a comprender las influencias teológicas y culturales de la época. En última instancia, enriquece nuestra interpretación de estos textos y su importancia en el desarrollo del pensamiento religioso.

Elegir el nombre de Enoc para estos escritos fue probablemente una decisión muy reflexiva. La Biblia nos dice que Enoc “caminó con Dios” y fue “llevado” por Él. ¡Eso sugiere que tenía una relación increíblemente cercana con Dios, tal vez incluso recibió conocimientos especiales o secretos del cielo! 2 Y libros como el Libro de Enoc, que se llaman literatura apocalíptica, a menudo hablan de revelaciones asombrosas: secretos sobre el cielo, los planes de Dios para el futuro y visiones del fin de los tiempos.¹ Entonces, al poner el nombre de Enoc en estos escritos, los autores antiguos habrían hecho que su obra pareciera muy importante y confiable para las personas que la leían. La gente de aquel entonces estaba muy interesada en los misterios divinos y las profecías. Hacía que los escritos se sintieran más autoritativos y espiritualmente profundos.

Esta es una pregunta muy buena, y mucha gente se lo pregunta: ¿Por qué el Libro de Enoc no está en la mayoría de las Biblias que usamos los cristianos hoy en día? Bueno, tiene que ver con algo llamado el “canon bíblico”. “Canon” es solo una palabra que significa la lista oficial de libros que la Iglesia reconoce como verdaderamente inspirados por Dios y que tienen Su autoridad – Su Palabra para nosotros.¹³ Decidir qué libros pertenecían a la Biblia, un proceso llamado canonización, no sucedió de la noche a la mañana. Fue algo gradual, que se desarrolló a lo largo de muchos, muchos siglos, especialmente para el Nuevo Testamento. No fue como si un grupo de personas simplemente se sentara un día y eligiera libros de un sombrero. ¡Oh, no! La iglesia primitiva, a través de mucha oración, discusión y viendo qué libros eran ampliamente utilizados y bendecidos, llegó a entender qué escritos realmente llevaban la autoridad de Dios y se alineaban con las enseñanzas de Jesús y Sus apóstoles.¹⁴

La Iglesia primitiva tenía algunos principios rectores, algunos criterios, para ayudarlos a descubrir qué libros debían ser vistos como parte de la Palabra de Dios. Estos se pensaron más formalmente para los libros del Nuevo Testamento, y se aplicaron ideas similares a los escritos del Antiguo Testamento también 2:

• Apostolicidad o Autoridad Profética: ¿Fue el libro escrito por uno de los apóstoles de Jesús, o un profeta de Dios, o alguien muy cercano a ellos que conocía sus enseñanzas de primera mano? 2
• Ortodoxia (Enseñanza Correcta): ¿Las enseñanzas del libro se alineaban con las creencias fundamentales y la “regla de fe” que nos llegó de Jesús y los apóstoles? ¿Estaba de acuerdo con otras Escrituras que ya eran reconocidas? 2
• Antigüedad: ¿El escrito provenía de la época de los profetas (para los libros del Antiguo Testamento) o de los apóstoles (para los libros del Nuevo Testamento)? Los escritos que surgieron mucho después tenían menos probabilidades de ser incluidos.¹⁴
• Uso eclesiástico o aceptación universal: ¿El libro fue ampliamente aceptado y utilizado por las iglesias en diferentes lugares como la Palabra autorizada de Dios? 2

Cuando se aplicaron estos principios rectores, el Libro de Enoc no fue incluido en el canon por la mayoría de las tradiciones judías y cristianas, y aquí hay algunas de las razones:

• No considerado auténtico por las autoridades judías: El Libro de Enoc nunca fue aceptado como parte de las Escrituras hebreas (el Tanaj, que los cristianos llamamos Antiguo Testamento) por los líderes religiosos y eruditos judíos que establecieron esa lista de libros.¹⁶ Aunque se encontraron algunos fragmentos en arameo entre los Rollos del Mar Muerto, eso no significa que fuera considerado Escritura oficial por el judaísmo mayoritario; esos fragmentos no estaban en hebreo, que era el idioma principal de las Escrituras hebreas.¹⁶
• Naturaleza pseudoepigráfica: Como comentamos, el hecho de que fuera escrito siglos después del Enoc bíblico y que se le pusiera su nombre falsamente planteó grandes dudas sobre si realmente provenía de Dios y tenía Su autoridad.¹
• Preocupaciones e inconsistencias teológicas: Algunas de las enseñanzas e historias del Libro de Enoc —como sus descripciones muy detalladas de los ángeles, las historias específicas sobre ángeles caídos que tuvieron hijos con mujeres humanas y algunas de sus ideas sobre el universo— fueron vistas como algo que no encajaba del todo, o que iba más allá de lo que se encontraba en otras Escrituras reconocidas.¹ Estas ideas únicas, aunque interesantes, hicieron difícil para muchos aceptarlo como inspirado por Dios.
• Decisiones históricas de la Iglesia: Si bien algunos escritores cristianos primitivos lo encontraron interesante o incluso valioso, es importante saber que Jesús y los apóstoles nunca llamaron Escritura al Libro de Enoc.¹⁷ Con el tiempo, a medida que la Iglesia trabajó para definir el canon de manera más oficial, el Libro de Enoc fue mayormente dejado de lado. A finales del siglo IV d.C., muchos en la Iglesia occidental lo consideraban fuera del canon, y algunos incluso pensaban que era herético.¹
• Evidencia manuscrita limitada: En comparación con los libros que sí llegaron a nuestras Biblias, simplemente no había tanta evidencia manuscrita temprana para el Libro de Enoc. Esto nos dice que no fue copiado y difundido tanto como los libros que fueron reconocidos como la Palabra de Dios.¹⁶

Verás, el proceso de canonización fue uno de cuidadoso discernimiento por parte de la Iglesia primitiva. Buscaban identificar aquellos escritos que eran verdaderamente la Palabra de Dios y que se alineaban con la fe transmitida por Jesús y Sus apóstoles. Dejar fuera el Libro de Enoc no fue solo una decisión aleatoria de unas pocas personas. Fue el resultado de este largo proceso de comunidad e historia. Creyendo que el Espíritu Santo los guiaba, llegaron a la conclusión de que, aunque el Libro de Enoc podría tener algunos datos históricos o culturales interesantes, no cumplía con los requisitos para ser reconocido como Escritura divinamente inspirada para todos los creyentes.

Cuando miramos hacia atrás a los primeros siglos del cristianismo, encontramos que los pensadores y líderes cristianos primitivos, a menudo llamados Padres de la Iglesia, tenían diferentes opiniones sobre el Libro de Enoc. Era un libro conocido, y sus ideas definitivamente circulaban e influían en algunas personas; no había una visión única y acordada sobre su autoridad.¹

Algunos de estos Padres de la Iglesia tenían una opinión bastante alta del Libro de Enoc o lo mencionaron en sus escritos:

• Tertuliano (quien vivió alrededor del 155 – 220 d.C.): Este escritor temprano de la iglesia de habla latina tenía una “consideración excepcionalmente alta” por 1 Enoc.¹⁸ ¡De hecho, pensaba que estaba divinamente inspirado y argumentó que debería estar en la Biblia! 6 Tertuliano señaló la Carta de Judas del Nuevo Testamento, que cita una profecía de Enoc, como prueba de que el libro era genuino.²⁰ Utilizó los escritos de Enoc para respaldar sus enseñanzas sobre temas como el origen de la idolatría y la astrología (dijo que provenían de ángeles caídos), y para argumentar en contra de que las mujeres usaran demasiados adornos lujosos.¹⁹ Tertuliano razonó que, dado que Enoc profetizó sobre el Señor, y “toda Escritura adecuada para la edificación es divinamente inspirada”, no debería ser rechazada, incluso si las autoridades judías no la aceptaban (quizás, pensó, porque hablaba de Cristo).¹⁹
• Clemente de Alejandría (alrededor de 150 – 215 d.C.): Él conocía 1 Enoc y parecía estar inspirado por él.¹⁸ Clemente escribió que Enoc enseñaba sobre las bendiciones que esperaban a las personas fieles y que los ángeles caídos fueron quienes trajeron artes prohibidas como la magia al mundo.²⁰
• Orígenes (alrededor del 185 – 254 d.C.): Orígenes también conocía y citaba 1 Enoc.¹⁸ Pero también mencionó que la Iglesia no aceptaba varios otros libros que se decía que eran de Enoc como “divinos”. 20 Algunos eruditos piensan que Orígenes creía que el Libro de Enoc original y verdadero podría haber sido cambiado o perdido con el tiempo.²¹
• Ireneo (quien murió alrededor del 202 d.C.): Habló sobre ideas encontradas en el Libro de Enoc, como que Enoc era el mensajero de Dios para los ángeles caídos y que estos ángeles fueron quienes inventaron la hechicería.¹⁸
• Justino Mártir (alrededor del 100 – 165 d.C.): Él también parece haber conocido o haber sido inspirado por 1 Enoc.¹⁸
• el Epístola de Bernabé, un escrito cristiano temprano de finales del siglo I o principios del II, también utilizó 1 Enoc.¹⁷

Pero otros Padres de la Iglesia muy influyentes fueron más cuidadosos o incluso rechazaron la idea de que el Libro de Enoc fuera Escritura:

• Agustín (354 – 430 d.C.): Agustín fue un gigante de la teología y no aceptó el Libro de Enoc como parte del canon. ¿Por qué? Bueno, tenía preocupaciones sobre quién lo escribió realmente (ya que no fue el Enoc bíblico) y porque parte de su contenido, especialmente la idea de que los ángeles tuvieron hijos con mujeres para crear a los Nefilim, no se alineaba con la comprensión teológica principal de su época.⁶ Por ejemplo, Agustín tendía a pensar que los “hijos de Dios” en Génesis 6 eran descendientes humanos justos de Set, no ángeles.²¹ También señaló que el libro afirmaba ser increíblemente antiguo, lo que le hacía sospechar sobre si era genuino, y que no formaba parte de las Escrituras guardadas en el templo hebreo.²¹
• Jerónimo (alrededor de 347 – 420 d.C.): Jerónimo, el erudito que tradujo la Biblia al latín (llamada Vulgata), también rechazó el estatus del Libro de Enoc como Escritura.⁶ Fue influenciado por eruditos judíos que no aceptaron a Enoc ni otros libros (que los protestantes llaman deuterocanónicos o apócrifos) en su lista oficial de Escrituras.²² Aunque Jerónimo respetaba las decisiones de la Iglesia sobre algunos de esos otros libros, no presionó para que se incluyera a Enoc.⁴
• Hilario de Poitiers (alrededor del 310 – 367 d.C.): Él también miró el Libro de Enoc con desaprobación.¹⁸

En general, desde el siglo IV d.C. en adelante, el Libro de Enoc comenzó a ser visto con cada vez más escepticismo, y fue dejado en gran medida fuera de la lista aceptada de libros bíblicos en la Iglesia occidental.¹⁸

Este cambio de opinión entre los Padres de la Iglesia no fue aleatorio. Reflejaba cosas más importantes que sucedían en la Iglesia mientras trabajaba para definir oficialmente su lista de Escrituras, para explicar sus creencias fundamentales con mayor claridad (en parte debido a algunas enseñanzas confusas como el gnosticismo que circulaban) y para profundizar su comprensión de temas como cómo son realmente los ángeles y de dónde vino el pecado. A medida que la comprensión teológica se asentó, los libros con orígenes inciertos o contenido desafiante, como el Libro de Enoc, tenían más probabilidades de mantenerse separados de la colección principal de Escrituras autorizadas. Las preocupaciones sobre si realmente fue escrito por el Enoc bíblico y el hecho de que no estuviera en el canon hebreo reconocido se convirtieron en razones más fuertes para excluirlo. Por lo tanto, las opiniones cambiantes sobre el Libro de Enoc fueron parte del viaje general de la Iglesia de crecimiento en su teología y comprensión de la Palabra de Dios.

Aquí hay una pequeña tabla para ayudarnos a ver lo que pensaban algunos de estos Padres de la Iglesia clave:

Padre de la Iglesia	Fechas aproximadas	Postura sobre el Libro de Enoc	Razón breve/Uso
Tertuliano	c.155 – c.220 d.C.	Valorado, considerado divinamente inspirado	Citado por Judas; profetizó sobre el Señor; utilizado para doctrina sobre ángeles caídos, orígenes de la idolatría/astrología, vestimenta femenina.19
Clemente de Alejandría	c.150 – c.215 d.C.	Conocido y utilizado	Creía que enseñaba sobre las bendiciones para los fieles, los ángeles caídos como fuente de artes oscuras.20
Orígenes	c.185 – c.254 d.C.	Conocido y citado; cauteloso	Lo usó, pero señaló que la Iglesia no aceptaba otros libros de “Enoc” como divinos; quizás el original estaba corrompido/perdido.20
Ireneo	m. c.202 d.C.	Referenció ideas enoquianas	Discutió a Enoc como mensajero de Dios para los ángeles caídos y su papel en la hechicería.20
Agustín	354 – 430 d.C.	Rechazado del canon	Preocupaciones sobre la autenticidad (no por el Enoc bíblico), contradicción con la comprensión teológica (ej. Nefilim), no en el canon hebreo.21
Jerónimo	c.347 – 420 d.C.	Rechazado del canon	Influenciado por el canon hebreo que lo excluyó; preocupaciones de autoría.4
Hilario de Poitiers	c.310 – c.367 d.C.	Considerado con desaprobación	Parte de la tendencia posterior de rechazo en la Iglesia occidental.18

Esta es una pregunta que muchos cristianos curiosos sobre el Libro de Enoc se hacen, ¡y es muy importante! El vínculo más directo que vemos está en el Nuevo Testamento, en la pequeña Carta de Judas.

En Judas, versículos 14-15, leemos algo poderoso: “De estos también profetizó Enoc, séptimo desde Adán, diciendo: He aquí, vino el Señor con sus santas decenas de millares, para hacer juicio contra todos, y dejar convictos a todos los impíos de todas sus obras impías que han hecho impíamente, y de todas las cosas duras que los pecadores impíos han hablado contra él” (NVI).⁴ Esta profecía suena muy, muy similar a un pasaje que se encuentra en 1 Enoc, capítulo 1, versículo 9.¹⁷

Pero, cómo usa Judas esto es algo que los eruditos discuten:

• Judas dice que la profecía es del mismo “Enoc”, no específicamente del “Libro de Enoc”. 11 Esto podría significar que Judas estaba hablando de una profecía bien conocida del Enoc histórico que se había transmitido, tal vez de boca en boca o en diferentes escritos, y uno de esos escritos era el Libro de Enoc.¹⁷
• También hay pequeñas diferencias en la redacción entre lo que escribió Judas y las versiones de 1 Enoc 1:9 que tenemos hoy (que provienen principalmente de la traducción etíope). Por ejemplo, Judas dice que Dios “convencerá” a los impíos, aunque la traducción común de Enoc dice que serán “destruidos”. 17 El número de palabras griegas en el pasaje de Judas también es un poco diferente de la sección correspondiente en los manuscritos de Enoc que conocemos.¹⁷ Estas pequeñas diferencias podrían significar que Judas no estaba copiando palabra por palabra de una copia específica de 1 Enoc que fuera exactamente igual a lo que tenemos ahora. En cambio, es muy posible que Judas, guiado por el Espíritu Santo, estuviera compartiendo la verdad esencial de la profecía de Enoc.¹⁷
• Y aquí hay algo importante que recordar: el hecho de que un escritor cite una fuente no significa automáticamente que toda la fuente sea la Palabra inspirada de Dios. Piénselo: el apóstol Pablo citó a poetas paganos en sus escritos (puede verlo en Hechos 17:28 y Tito 1:12), lo que no significaba que pensara que todo lo que escribieron esos poetas era Escritura.¹⁶ Judas podría haber estado usando un texto o una tradición que sus lectores conocían bien, o tal vez incluso uno con el que los falsos maestros contra los que advertía estaban familiarizados, para señalar un punto fuerte y relevante.¹⁶

Más allá de esta mención directa en Judas, algunos eruditos ven otros posibles indicios o ecos de temas similares a los de Enoc en el Nuevo Testamento, aunque no son tan directos:

• Las ideas sobre los ángeles caídos, el juicio de Dios, las visiones del fin de los tiempos y el “Hijo del Hombre” que se encuentran en el Libro de Enoc eran parte del pensamiento religioso de esa época. Estas ideas podrían haber influido en cómo los primeros cristianos entendían las cosas. Algunos ven pequeños ecos de estos temas en libros como 1 y 2 Pedro y el Libro de Apocalipsis.⁷
• Por ejemplo, 2 Pedro 2:4 habla de los ángeles que pecaron y fueron arrojados al “Tártaro” (esa es una palabra griega también utilizada en algunos escritos de Enoc para describir la prisión de los Vigilantes caídos) y mantenidos en cadenas de oscuridad esperando el juicio. Esto suena mucho a las descripciones del Libro de Enoc.⁵
• El título “Hijo del Hombre”, que nuestro Señor Jesús a menudo usaba para sí mismo, tiene raíces profundas en el libro del Antiguo Testamento de Daniel (Daniel 7). Pero, este título también es muy importante en la sección del Libro de las Parábolas de 1 Enoc, donde habla de una figura celestial que existió antes y traerá juicio. Algunos eruditos creen que la forma en que el libro de Enoc desarrolló esta idea podría haber jugado un papel en cómo se entendió y utilizó en el Nuevo Testamento.¹

El uso que hace Judas de la profecía de Enoc, ya fuera una cita directa de un libro o una referencia a una tradición conocida, nos muestra algo importante: el Nuevo Testamento no surgió de la nada, cultural o religiosamente. Los primeros escritos apocalípticos judíos, como el Libro de Enoc, eran parte del mundo espiritual e intelectual de esa época.¹ Los primeros cristianos, incluidos los escritores del Nuevo Testamento, conocían estas tradiciones y escritos. A veces usaban estas ideas para conectar con sus audiencias y explicar verdades espirituales. Entonces, aunque la mayoría de los cristianos no consideran que el Libro de Enoc sea Escritura oficial, estudiarlo puede darnos información de fondo valiosa. Puede ayudarnos a comprender mejor el entorno de algunos pasajes del Nuevo Testamento y el mundo donde el cristianismo primitivo comenzó a brillar su luz.

El Libro de Enoc es como una colección de diferentes escritos, y cada parte tiene su propio enfoque especial. Pero a lo largo de esta colección hay varias historias y enseñanzas importantes que nos dan una mirada única a la historia cósmica, de dónde viene el mal y los asombrosos planes finales de Dios.⁴

Los Vigilantes y su caída:

Probablemente la historia más famosa proviene de “El Libro de los Vigilantes”. 8 Cuenta sobre un grupo de 200 ángeles, llamados los Vigilantes, que debían cuidar a la humanidad. Pero, oh, fueron contra los mandamientos de Dios. Liderados por ángeles llamados Azazel y Shemihaza, comenzaron a desear a las mujeres humanas. Bajaron a la Tierra (el libro incluso dice a una montaña llamada Monte Hermón), se casaron con estas mujeres y tuvieron hijos con ellas.⁵ Estos ángeles también enseñaron a los humanos conocimientos prohibidos: cosas como la hechicería, cómo fabricar armas, cómo usar maquillaje, astrología y otras artes secretas. Y esto, tristemente, llevó a mucha corrupción y violencia extendiéndose por toda la Tierra.⁵ Esta historia es una versión mucho más grande de ese pasaje corto y misterioso en Génesis 6:1-4 sobre los “hijos de Dios” y las “hijas de los hombres”. 6 Esta narrativa no solo ilustra la lucha entre los seres divinos y la humanidad, sino que también ha sido interpretada de diversas maneras a lo largo de la historia religiosa. Al examinar estos temas, el concepto de ‘contexto histórico de los eunucos bíblicos‘ emerge, destacando cómo las interacciones entre los seres celestiales y las mujeres terrenales dieron forma a las discusiones culturales y teológicas. Este cuento de transgresión y sus consecuencias ha dejado una marca indeleble en la comprensión de los seres angélicos y su influencia en los asuntos humanos, influyendo en interpretaciones posteriores de la pureza, el pecado y el juicio divino.

Los Nefilim (Gigantes):

Los hijos nacidos de estos Vigilantes caídos y mujeres humanas fueron llamados los Nefilim, una palabra a menudo traducida como “gigantes”. 4 El Libro de Enoc pinta una imagen de estos gigantes como increíblemente enormes y terriblemente destructivos. Se comieron toda la comida y los recursos que producían los humanos. Y cuando los humanos ya no pudieron alimentarlos, ¡los gigantes comenzaron a comerse a los humanos mismos, y luego incluso a los animales y pájaros! 5 Su violencia sin ley llenó toda la tierra. Según algunas ideas que provienen de los escritos de Enoc, después de que estos Nefilim murieron (principalmente en el Gran Diluvio), sus espíritus se convirtieron en los espíritus malignos o demonios que afligen a la humanidad.⁴

Viajes celestiales y revelaciones de Enoc:

Una gran parte del libro cuenta sobre Enoc siendo llevado por ángeles en recorridos asombrosos a través de diferentes niveles del cielo, e incluso al Seol (que es el lugar de los muertos).⁴ Durante estos increíbles viajes, ve secretos divinos, cómo funciona el universo, los lugares donde las personas buenas son recompensadas y las malas son castigadas, y recibe revelaciones sobre los planes de Dios.⁶ Aprende sobre las estrellas y los planetas, el calendario solar, el clima y la geografía de la tierra y los cielos.⁶

Juicio y el fin de los tiempos (Escatología):

Un tema muy importante que se ve a lo largo de todo el Libro de Enoc es el juicio divino de Dios.¹ Habla sobre el juicio venidero de Dios contra esos Vigilantes caídos, que están atados en un lugar oscuro hasta el día final. Y también habla sobre el juicio para las personas malvadas que siguen sus caminos corruptos.⁶ El libro tiene descripciones vívidas del castigo que espera a los pecadores y las bendiciones eternas que están reservadas para los justos en un futuro reino mesiánico.⁴ El gran Diluvio del que leemos en Génesis se muestra en Enoc no solo como un castigo por el pecado humano, sino como algo moralmente necesario para limpiar la tierra de la corrupción traída por los Vigilantes y destruir a esos violentos Nefilim.⁴

El “Hijo del Hombre”:

El “Libro de las Parábolas” (que es 1 Enoc capítulos 37-71) introduce una figura mesiánica muy importante llamada el “Hijo del Hombre”. 1 Esta figura se describe como existente con Dios incluso antes de la creación, como justa, elegida y poseedora de sabiduría divina.²⁶ Está destinado a sentarse en un trono glorioso, a juzgar a todos, a derrocar a reyes y personas poderosas, y a establecer un reino eterno de justicia donde las personas buenas vivirán con él.⁹ Otros nombres utilizados para esta figura son el “Elegido”, el “Ungido” (que significa Mesías) y el “Justo”. 26 Y aquí hay una parte fascinante de la que la gente habla mucho (1 Enoc 71:14): ¡el mismo Enoc es revelado como este Hijo del Hombre! Aunque cómo entender eso es bastante complejo.²⁶

Énfasis en la justicia, la sabiduría y el arrepentimiento:

A lo largo de todas sus diferentes secciones, el Libro de Enoc llama constantemente a las personas a vivir rectamente, a buscar la verdadera sabiduría (que proviene de Dios) y a alejarse del pecado a través del arrepentimiento.⁶ Enoc actúa como un profeta, advirtiendo sobre el juicio e incluso orando por la humanidad y, aunque no funcionó, también por los Vigilantes caídos.⁸

El Libro de Enoc, especialmente con su historia de los Vigilantes, da una explicación muy detallada de dónde provino el mal y el sufrimiento en el mundo. Dice que una gran parte de este mal se debe a la rebelión de estos seres celestiales y cómo trajeron conocimientos prohibidos y niños corruptos a la Tierra.⁴ Este es un tipo de teodicea, que es una palabra importante para un intento de explicar cómo puede existir el mal si Dios es bueno y poderoso. Enfatiza una batalla cósmica y las acciones directas de los ángeles caídos al corromper a la humanidad. Esta visión fue influyente en el pensamiento apocalíptico judío antiguo y es un poco diferente, o tal vez se suma, a la historia principal del Génesis que se centra en el pecado de Adán y Eva como la forma en que el mal entró en el mundo.

Para ayudarnos a entender estos temas y cómo se relacionan con cosas con las que podríamos estar más familiarizados en la Biblia, aquí hay una pequeña tabla comparativa:

Tema en Enoc	Breve descripción de Enoc	Pasajes/conceptos bíblicos relacionados (para contexto/comparación)
Ángeles caídos (Vigilantes)	Ángeles que dejaron el cielo, se aparearon con mujeres, enseñaron conocimientos prohibidos.5	Génesis 6:1-4 (“hijos de Dios”); 2 Pedro 2:4; Judas 6 (ángeles que pecaron/dejaron su morada apropiada).
Nefilim (Gigantes)	Descendientes de los Vigilantes y mujeres humanas; violentos y destructivos.5	Génesis 6:4 (“Nefilim”); Números 13:33 (mención de Nefilim/gigantes en Canaán).
juicio divino	Juicio de Dios sobre los ángeles caídos y los humanos malvados; recompensas futuras para los justos.4	Numerosas profecías del Antiguo Testamento (p. ej., Isaías, Jeremías); enseñanzas del Nuevo Testamento sobre el juicio final (p. ej., Mateo 25, Apocalipsis 20).
El Diluvio	Enviado para limpiar la tierra de los Nefilim y la corrupción de los Vigilantes.4	Génesis 6-9 (juicio de Dios sobre la maldad humana).
Hijo del Hombre	Figura celestial preexistente que juzga y establece el reino de Dios; identificado con Enoc.9	Daniel 7:13-14 (profecía de “uno como un hijo de hombre”); autodesignación de Jesús en los Evangelios (p. ej., Mateo 8:20).
Secretos celestiales/Cosmología	Enoc recibe revelaciones sobre astronomía, calendario, reinos celestiales.4	Descripciones bíblicas de la creación de Dios (Génesis 1); visiones del cielo (p. ej., Isaías 6, Ezequiel 1, Apocalipsis 4-5).
Resurrección y vida después de la muerte	Descripciones del destino de los justos y los malvados después de la muerte; resurrección.17	Daniel 12:2 (resurrección); enseñanzas del Nuevo Testamento sobre la resurrección y la vida eterna (p. ej., 1 Corintios 15, Juan 5:28-29).

Esta es una pregunta interesante: ¿Alguna iglesia cristiana hoy en día cuenta realmente el Libro de Enoc como parte de su Biblia? Para la mayoría de los cristianos de todo el mundo, la respuesta es no. Los grandes grupos cristianos como las iglesias protestantes, las iglesias católica romana y ortodoxa oriental no incluyen 1 Enoc en su lista oficial (su canon) de libros inspirados por Dios.¹

Pero, hay una excepción muy importante: la Iglesia Ortodoxa Etíope Tewahedo. Esta antigua iglesia cristiana y también la estrechamente relacionada Ortodoxa Eritrea Tewahedo hace incluyen el Libro de Enoc (lo llaman Maṣḥafa Hēnok) en su Biblia, que es un poco más grande que muchas otras.¹ Para los cristianos ortodoxos etíopes, el Libro de Enoc es Escritura sagrada y parte de sus enseñanzas religiosas oficiales. ¿No es eso algo? 1

¿Por qué la Iglesia Ortodoxa Etíope Tewahedo tiene el Libro de Enoc en su Biblia? Bueno, todo está ligado a su historia única. Esta iglesia mantuvo el texto completo a salvo en ese antiguo idioma etíope llamado Ge'ez.¹ Se cree que cuando el Libro de Enoc comenzaba a ser menos popular y se estaba perdiendo en lugares como el mundo romano y el cristianismo occidental (alrededor de los siglos IV-V d.C.), los cristianos etíopes ya lo habían traducido a su idioma religioso y continuaron teniéndolo en muy alta estima.¹ Durante muchos, muchos siglos, la única forma en que el resto del mundo supo sobre la versión completa de 1 Enoc fue gracias a estos manuscritos etíopes. Fue como si fuera “redescubierto” por eruditos europeos en el siglo XVIII cuando un viajero escocés llamado James Bruce trajo copias del texto Ge'ez de Etiopía.¹

También es interesante saber que los Beta Israel, que son la comunidad de judíos etíopes, también aceptan tradicionalmente el Libro de Enoc como un texto oficial y canónico.⁴

El hecho de que la Iglesia ortodoxa etíope tewahedo preservara y canonizara el Libro de Enoc es una parte verdaderamente fascinante de la historia cristiana. Te hace pensar que esta tradición cristiana en particular mantuvo una conexión con, o estuvo realmente influenciada por, grupos judíos antiguos y círculos cristianos muy tempranos que valoraban mucho el Libro de Enoc, incluso antes de que fuera mayormente rechazado o dejado de lado en otros lugares. Si bien gran parte del cristianismo occidental y el judaísmo rabínico finalmente decidieron excluir el libro, la tradición etíope lo mantuvo vivo. Y eso nos da un vistazo único a una corriente de pensamiento religioso antiguo que podría haberse perdido por completo de otra manera. Por lo tanto, el canon etíope no es solo algo extraño; es un testimonio de cuán diversos eran los escritos antiguos y cómo ciertos puntos de vista antiguos se mantuvieron a salvo dentro de entornos históricos y culturales específicos.

Cuando pensamos en si debemos leer el Libro de Enoc, es prudente considerar tanto las cosas buenas que puede ofrecer, especialmente para comprender la historia, como también los posibles peligros, particularmente cuando se trata de mantener nuestras creencias claras y firmes.

Posibles beneficios (cosas buenas que podemos obtener):

• Contexto histórico y cultural: ¡El Libro de Enoc es como una valiosa cápsula del tiempo! Nos da un vistazo a los diversos pensamientos religiosos, creencias y la forma en que algunos grupos judíos veían el mundo durante el período del Segundo Templo (eso es aproximadamente 300 años antes de Cristo hasta 70 años después).⁷ Este fue el tiempo previo e incluyendo cuando Jesús caminó por la tierra y cuando la Iglesia primitiva apenas comenzaba. Comprender este trasfondo puede enriquecer realmente nuestra comprensión del mundo en el que nació el cristianismo.³⁷
• Trasfondo del Nuevo Testamento: Leer Enoc puede arrojar luz sobre ciertos pasajes, ideas o referencias que encontramos en nuestro Nuevo Testamento, especialmente en libros como Judas y 2 Pedro. También puede ayudar con temas como ángeles, demonios, temas del fin de los tiempos y ese título especial “Hijo del Hombre”. 24 Nos ayuda a comprender el trasfondo de las ideas que eran comunes en aquel entonces.
• Comprender la literatura apocalíptica: El Libro de Enoc es un ejemplo fantástico de literatura apocalíptica judía antigua.¹ Familiarizarse con su estilo, sus temas y sus imágenes puede ayudarnos a comprender mejor las partes apocalípticas de nuestra propia Biblia, como secciones en Daniel y el Libro de Apocalipsis.³⁸
• Estimular el pensamiento (¡con una nota de precaución!): Para los lectores maduros que están realmente fundamentados en lo que enseña la Biblia, el Libro de Enoc podría despertar una reflexión más profunda sobre ciertos temas teológicos. Pero, y esto es importante, cualquier idea que creamos obtener debe ser siempre cuidadosamente medida y puesta bajo la autoridad de las enseñanzas de nuestra Escritura canónica.³²

Posibles peligros y precauciones (cosas con las que tener cuidado):

• Confusión doctrinal: El Libro de Enoc tiene algunas ideas especulativas, algunas historias que suenan mitológicas y puntos de vista teológicos únicos (como sus historias detalladas sobre ángeles, relatos específicos de cómo comenzó el pecado con los ángeles caídos, o incluso identificar a Enoc mismo como una figura mesiánica). Estas cosas pueden causar confusión o incluso parecer contradecir nuestras doctrinas bíblicas establecidas si el libro no se lee con mucho discernimiento y una base sólida en la Biblia.¹¹
• Atribución errónea de autoridad: Existe el riesgo de que los lectores, especialmente aquellos que son más nuevos en su fe o menos familiarizados con por qué algunos libros están en la Biblia y otros no, traten erróneamente el Libro de Enoc como si fuera una Escritura divinamente inspirada o le den a sus afirmaciones demasiado peso teológico.¹²
• Apelar a los “oídos que pican”: Algunas de las cosas más sensacionalistas en el Libro de Enoc, como historias detalladas sobre ángeles caídos y gigantes, podrían apelar a un deseo de conocimiento “secreto” u “oculto” en lugar de la enseñanza sólida basada en la Biblia que necesitamos (como advierte 2 Timoteo 4:3).¹¹
• Contenido inquietante u oscuro: Algunas partes del Libro de Enoc pueden ser difíciles de entender, un poco inquietantes o simplemente oscuras. Esto podría ser perturbador o no útil para algunos lectores si no tienen la guía adecuada.³²
• Riesgo de mala interpretación: Como cualquier libro antiguo, el Libro de Enoc puede malinterpretarse fácilmente si se saca de su entorno histórico y literario, o si su lenguaje simbólico se toma demasiado literalmente de una manera con la que los eruditos no están de acuerdo.³² Esto podría conducir a creencias erróneas o malentendidos de la doctrina religiosa.

El acuerdo general de gran parte de lo que hemos analizado sugiere que, aunque el Libro de Enoc no es considerado una Escritura divinamente inspirada por la mayoría de las tradiciones cristianas 13, tiene valor como documento histórico. Puede iluminar el trasfondo cultural y religioso de la Biblia para nosotros.³⁷ El peligro principal surge cuando desdibujamos esa línea tan importante entre un artefacto histórico y una Escritura divinamente autorizada. Por lo tanto, su valor para los cristianos de hoy es principalmente como una herramienta adicional para la comprensión histórica y contextual, no como una fuente de doctrina autorizada. Si lo lees, debe ser con precaución, con pensamiento crítico y siempre probando lo que dice contra las enseñanzas claras de nuestra Biblia canónica.

Entonces, ¿cuál es la conclusión? ¿Cuál es el valor general del Libro de Enoc para nosotros los cristianos hoy? Bueno, es importante decir de nuevo que para casi todas las tradiciones cristianas, este libro no se considera una Escritura divinamente inspirada como lo son nuestras Biblias.¹³ Su valor principal no está en darnos doctrina para nuestra fe o cómo vivir nuestras vidas. En cambio, su valor es principalmente como una pieza histórica y literaria importante del pasado.

El Libro de Enoc nos da una ventana preciosa al diverso y animado mundo religioso del judaísmo del Segundo Templo, ese es el período entre el Antiguo y el Nuevo Testamento y el tiempo del ministerio de Jesús aquí en la tierra.⁶ Nos muestra que el pensamiento judío de aquel entonces no era todo una sola cosa. Junto a las tradiciones centradas en la Ley de Moisés, también había fuertes corrientes de pensamiento apocalíptico y místico. La gente tenía creencias detalladas sobre ángeles y demonios, de dónde venía el mal, la venida de un Mesías y el juicio final.⁴ Comprender este entorno rico y variado nos da un telón de fondo más completo para comprender el mundo al que vino Jesús y el mundo donde la iglesia cristiana primitiva comenzó a brillar. Esto nos ayuda a ver que el judaísmo precristiano era complejo y nos ayuda a apreciar la increíble historia de ideas presentes en ese momento.

Además, estar familiarizado con el Libro de Enoc puede ayudarnos a comprender el trasfondo de algunas creencias cristianas primitivas y ciertos escritos del Nuevo Testamento.¹⁸ Como hemos visto, sus temas y lenguaje tienen similitudes con, y podrían haber influido incluso en, partes de nuestro Nuevo Testamento, especialmente la Carta de Judas.⁶ Reconocer estas conexiones puede arrojar luz sobre las ideas intelectuales y religiosas con las que los primeros cristianos estaban lidiando y hablando.

Por lo tanto, el valor general del Libro de Enoc para los cristianos es principalmente histórico y contextual. Puede ser una herramienta útil para aquellos de nosotros que estamos interesados en los antecedentes bíblicos, cómo se desarrolló el pensamiento judío y el estudio de la literatura apocalíptica. Pero solo obtenemos este valor cuando nos acercamos al libro con discernimiento y una comprensión clara de que no es parte de nuestro canon. Sus enseñanzas siempre deben ser analizadas críticamente y comparadas con, y ser secundarias a, las enseñanzas claras y autorizadas de nuestras Escrituras canónicas. Como cristianos, estamos llamados a construir nuestra fe y nuestra doctrina firmemente sobre los libros reconocidos de la Biblia, que creemos que son la Palabra revelada de Dios de manera única para nosotros.

el Libro de Enoc es, sin duda, un texto antiguo fascinante. Surgió de una época de rico pensamiento religioso, y nos ofrece estas historias elaboradas sobre ángeles caídos, increíbles viajes celestiales y profecías de juicio y un Mesías venidero. Aunque fue escrito por autores distintos al gran patriarca bíblico Enoc (cuyo nombre lleva), y no es parte del canon bíblico para la mayoría de las iglesias cristianas, sigue siendo un tema de gran interés debido a su importancia histórica y literaria.¹

Para nosotros, los lectores cristianos, cuando exploramos e intentamos comprender el Libro de Enoc, debemos hacerlo con sabiduría y discernimiento. Nuestra Biblia canónica, esos 66 libros del Antiguo y Nuevo Testamento que la mayoría de las tradiciones protestantes reconocen, es lo que sostenemos como la Palabra de Dios completa, inspirada y autorizada. Es suficiente para todo lo que necesitamos para nuestra fe y para vivir una vida cristiana.¹² Ese fundamento es lo más importante.

Si alguien elige leer el Libro de Enoc, u otros escritos antiguos que no están en nuestro canon, el propósito principal debería ser obtener una visión histórica y contextual. No debería ser una fuente para nuestras creencias principales o guía espiritual que tome el lugar de la Biblia.¹² Este tipo de textos pueden arrojar luz sobre el mundo de la Biblia, ayudándonos a comprender las diversas creencias e ideas culturales de los tiempos antiguos. Pero cualquier enseñanza o idea que encontremos en estos escritos siempre debe ser cuidadosamente comparada con, y juzgada por, las enseñanzas claras de la Escritura.

Interactuar con textos no canónicos como el Libro de Enoc puede hacernos apreciar aún más nuestro canon bíblico. Cuando entendemos las razones por las que ciertos libros fueron no incluidos, a menudo debido a preguntas sobre quién los escribió, si eran históricamente confiables, si su teología se alineaba con el mensaje central de la redención de Dios y si fueron ampliamente aceptados por la Iglesia primitiva que buscaba la guía de Dios, podemos desarrollar un respeto aún más profundo por la increíble coherencia, el fundamento histórico y la poderosa unidad teológica de los libros que fueron éramos reconocidos como divinamente inspirados.¹ Un estudio discernidor de tales textos, lejos de sacudir nuestra fe en la Biblia, puede mejorar nuestra comprensión de por qué nuestras Escrituras canónicas son tan atesoradas como singularmente autorizadas y confiables. Además, explorar estas obras no canónicas puede arrojar luz sobre diferencias en la traducción de la Biblia explicadas por variaciones en los textos fuente e interpretaciones teológicas a través de diferentes tradiciones. Al examinar los contextos que influyeron en la inclusión o exclusión de textos, obtenemos información sobre el panorama diverso del cristianismo primitivo y cómo dio forma a las narrativas bíblicas que apreciamos hoy. Esta exploración fomenta una comprensión más matizada de las escrituras, profundizando nuestro compromiso con el mensaje divino articulado a través de los textos aceptados.

La sabiduría al abordar textos antiguos como el Libro de Enoc significa apreciarlos por las ideas históricas y culturales que podrían ofrecer, mientras nos aferramos firmemente a la Palabra revelada de Dios como nuestra guía definitiva para la verdad y para la vida.