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Sommario
- 1 Enoch è un insieme di cinque opere ebraiche risalenti agli ultimi secoli prima di Cristo, che prendono il nome dall'Enoch che “camminò con Dio” in Genesi 5, ma che non fu scritto da lui.
- Non ha mai fatto parte della Bibbia ebraica e le Bibbie cattoliche, protestanti e ortodosse russe non lo includono.
- Nulla è stato rimosso. I primi cristiani come Tertulliano lo apprezzavano, mentre altri lo misero da parte e, al di fuori dell'Etiopia, cadde in disuso verso il VI secolo.
- Giuda 14-15 cita una profezia contenuta in 1 Enoch 1:9, proprio come Paolo citava i poeti greci senza rendere le loro opere Scrittura.
- Frammenti aramaici di undici copie sono stati ritrovati tra i Rotoli del Mar Morto, sebbene nessuno delle Parabole (capitoli 37–71). L'Etiopia ha conservato l'unico testo completo e annovera Enoch tra gli 81 libri della sua Bibbia, così come fa la chiesa dell'Eritrea.
- Leggere il libro non è peccato e le chiese che lo escludono dalle loro Bibbie lo leggono come un libro umano piuttosto che come Scrittura.
Bibliografia (Clicca per mostrare)
- King James Version: Genesi 5:21–24; Ebrei 11:5; Giuda 3–4, 14–15; Atti 17:28; Tito 1:12, BibleGateway.
- Il Libro di Enoch 1:9, trad. R. H. Charles, pseudepigrapha.com.
- Agostino, La città di Dio 15.23 e 18.38, trad. Marcus Dods (1887), New Advent (Libro 15) e New Advent (Libro 18).
- Tertulliano, Sull'abbigliamento delle donne 1.3, trad. S. Thelwall, New Advent.
- Girolamo, Vite degli uomini illustri 4, trad. E. C. Richardson, New Advent.
- Origene, Contro Celso 5.54, trad. Frederick Crombie, New Advent.
- L'Epistola di Barnaba 4, trad. Alexander Roberts e James Donaldson, New Advent.
- Catechismo della Chiesa Cattolica, paragrafo 120, vatican.va.
- La Confessione di fede di Westminster (1646), capitolo 1, Chiesa presbiteriana ortodossa, opc.org.
- La Chiesa ortodossa etiope Tewahedo, “La Bibbia” (libri canonici), ethiopianorthodox.org.
- Bruk Ayele Asale, 1 Enoch in Giuda e nel “Canone” della EOTC, abstract di tesi di dottorato, Università del KwaZulu-Natal (2015), researchspace.ukzn.ac.za.
- Enciclopedia ortodossa, “Еноха первая книга” e “Еноха вторая книга”, vol. 18 (Mosca, 2008), pravenc.ru (1 Enoch) e pravenc.ru (2 Enoch).
- Kaufmann Kohler e altri, “Enoch, Books of” e “Enoch”, The Jewish Encyclopedia (1906), JewishEncyclopedia.com (Libri di Enoch) e JewishEncyclopedia.com (Enoch).
- Joseph A. Fitzmyer, “Implicazioni della nuova letteratura di Enoch da Qumran”, Theological Studies 38 (1977), 332–345, theologicalstudies.net.
- Archie T. Wright, The Origin of Evil Spirits, edizione riveduta (Fortress Press, 2015), estratto del capitolo 2, fortresspress.com.
- Michael Allen Daise, recensione di Gabriele Boccaccini (a cura di), Enoch and the Messiah Son of Man (2007), Journal of Hebrew Scriptures 9 (2009), jhsonline.org.
- Dovid Rosenfeld, “Libro di Enoch (Sefer Chanoch)”, Chiedi al Rabbino, aish.com.
- Brandon W. Hawk, “Canoni biblici etiopici e apocrifi” (2021), brandonwhawk.net.
- Andrei A. Orlov, Gabriele Boccaccini e Jason Zurawski (a cura di), New Perspectives on 2 Enoch: No Longer Slavonic Only (Brill, 2012), Marquette University.
- “Il Libro di Enoch”, Approfondimenti e prospettive di traduzione, tips.translation.bible.
Risposta
-
Cathleen
È mia opinione che il Libro di Enoch, indipendentemente da chi lo abbia scritto, debba comunque essere considerato parte della nostra prima storia umana. Se gli esseri umani non conoscono completamente la loro storia, non sanno appieno chi sono, come sono arrivati qui, dove stanno andando o perché sono qui. È difficile vedere l'intero quadro del puzzle se mancano alcuni pezzi. Non sei d'accordo?
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