هل كان لوسيفر رئيساً للملائكة؟ ميخائيل فقط هو من يحمل هذا اللقب في أسفار الكتاب المقدس الستة والستين

لا توجد آية تصف لوسيفر بأنه رئيس ملائكة؛ والملاك الوحيد الذي يصفه الكتاب المقدس بأنه رئيس ملائكة هو ميخائيل. أما النص الذي يُقرأ غالبًا على أنه يصف الشيطان قبل سقوطه فيسمي موضوعه "الكروب المنصوح الذي يغطي" (حزقيال 28: 14). جاء اللقب لاحقًا من ترتليان، الذي استخدمه حوالي عام 207، ومن جون ميلتون، الذي جعله مشهورًا في ملحمته "الفردوس المفقود".

في الترتيب القديم للملائكة، يُعد رئيس الملائكة أحد أدنى الرتب، ومع ذلك ظل المسيحيون لفترة طويلة يعتقدون أن الملاك الذي سقط كان من بين الأعلى رتبة، وربما الأعلى على الإطلاق. الملاك الوحيد الذي يصفه الكتاب المقدس بأنه رئيس ملائكة هو الذي صمد وانتصر.

يستخدم المسيحيون اسم لوسيفر للإشارة إلى الشيطان كما كان قبل سقوطه: ملاكاً خُلق صالحاً، ثم انقلب على الله وأصبح شيطاناً. وكما تسجل الموسوعة الكاثوليكية لعام 1910، اعتبر الآباء أن الاسم يشير "فقط إلى الحالة التي سقط منها".

يظهر الاسم نفسه مرة واحدة في إشعياء 14: 12، وفقط في بعض نسخ الكتاب المقدس. تقرأ نسخة الملك جيمس: "كيف سقطت من السماء يا لوسيفر، يا ابن الصبح!" يأتي الاسم من النسخة اللاتينية (فولجاتا)، وتحتفظ به أيضًا ترجمة دواي-ريمز ونسخة الملك جيمس الجديدة. بينما تستخدم النسخة الإنجليزية القياسية "يا نجم الصباح، يا ابن الفجر"، وتستخدم النسخة الدولية الجديدة "نجم الصباح، يا ابن الفجر"، ويسميه كتاب لوثر الألماني لعام 1545 بنجم الصباح الجميل. أما العبرية الكامنة وراء هذه الكلمات فقد تم شرحها في ماذا يعني لوسيفر في العبرية.

يقرأ المسيحيون قصة سقوط الشيطان في عدد قليل من النصوص، اثنان منها نبوءات موجهة إلى ملوك، والآخرون يتحدثون عن الشيطان أو الملائكة الذين أخطأوا.

المقطع	موجه إلى أو عن	ما يقوله النص
إشعياء 14:12–15	ملك بابل	"أصير مثل العلي"، ثم السقوط إلى الهاوية
Ezekiel 28:12–19	ملك صور	كروب في عدن، طُرد من جبل الله
لوقا 10: 18	الشيطان، بكلمات يسوع	"رأيت الشيطان ساقطاً مثل البرق من السماء"
Revelation 12:7–9	التنين، المسمى بالشيطان	يهزمه ميخائيل؛ فيُطرح إلى الأرض
2 بطرس 2:4؛ يهوذا 6	الملائكة الذين أخطأوا	محبوسون في سلاسل للدينونة

يسمي كل من إشعياء وحزقيال الرجل الذي يخاطبانه. قصيدة إشعياء هي "هذا المثل على ملك بابل" (إشعياء 14: 4)، ورثاء حزقيال هو "على ملك صور" (حزقيال 28: 12). قراءتهما كقصة للشيطان هي تفسير مسيحي قديم، وهي تتجاوز المعنى الظاهري لأي من النصين. قال أوريجانوس، في أوائل القرن الثالث، عن كلمات إشعياء: "من الواضح جداً بهذه الكلمات أنه يُظهر من سقط من السماء، الذي كان سابقاً لوسيفر"، وحكم على رثاء حزقيال بأنه من نوع "لا يمكن فهمه على الإطلاق على أنه إنسان". قرأ ترتليان حزقيال بنفس الطريقة: "بشخص أمير صور، قيل ذلك في إشارة إلى الشيطان". قراء آخرون يبقون كل قصيدة مرتبطة بملكها. كتب جون كالفن عن إشعياء 14 أن "السياق يظهر بوضوح أن هذه العبارات يجب أن تُفهم في إشارة إلى ملك البابليين". كلتا القراءتين، وما يصنعه كل منهما من عمل لوسيفر في السماء، موضحتان في ما كانت وظيفة لوسيفر في السماء.

بأي طريقة نقرأ بها هذه الكلمات، تظل الكلمات في المركز كما هي. يقول الساقط: "أصير مثل العلي" (إشعياء 14: 14)، وكل قراءة لهذه الفصول تدور حول هذه الرغبة.

تأتي كلمة رئيس ملائكة في آيتين من العهدين القديم والجديد في نسخة الملك جيمس. يسمي يهوذا ميخائيل: "وأما ميخائيل رئيس الملائكة، فلما خاصم إبليس محاجاً عن جسد موسى، لم يجسر أن يورد حكم افتراء، بل قال: لينتهرك الرب" (يهوذا 9). آية بولس لا تسمي أحداً: الرب سينزل "بهتاف، بصوت رئيس ملائكة وبوق الله" (تسالونيكي الأولى 4: 16). يعطي دانيال لميخائيل نفس المكانة بكلمات أخرى، واصفاً إياه بأنه "واحد من الرؤساء الأولين" (دانيال 10: 13) و"الرئيس العظيم القائم لبني شعبك" (دانيال 12: 1).

يسمي سفر إسدراس الثاني، المطبوع ضمن الأسفار القانونية الثانية في كتاب الملك جيمس، رئيس ملائكة ثانيًا: "أجابهم رئيس الملائكة أوريئيل" (2 إسدراس 4: 36). وتضيف التقاليد أسماء أخرى، وتحتفل الكنيسة الأرثوذكسية في 8 نوفمبر بعيد ميخائيل مع "رؤساء الملائكة جبرائيل، ورافائيل، وأوريئيل، وسيلافييل، ويهودييل، وباراخييل، ويريمييل". لوسيفر ليس في أي من هذه القوائم، ولا تمنحه أي آية هذا اللقب.

لقد تم تقديم الإجابات الثلاث، والاختيار مهم، لأنه في الترتيب الكلاسيكي للملائكة، يحتل رئيس الملائكة مرتبة قريبة من القاع. حوالي عام 500، رتب كاتب يُعرف باسم ديونيسيوس الأريوباغي الملائكة في تسع رتب وثلاث مجموعات. وضع "العروش المقدسة، والجحافل كثيرة العيون والأجنحة، المسماة باللسان العبري بالكروبيم والسيرافيم" الأقرب إلى الله، ووضع "رتبة الملائكة ورؤساء الملائكة والسلاطين" في المجموعة الدنيا. لا تزال الكنيسة الأرثوذكسية في أمريكا تدرج الرتب التسع من الأعلى: السيرافيم، والكروبيم، والعروش، والسيادات، والقوات، والسلطات، والرئاسات، ورؤساء الملائكة، والملائكة، بحيث يأتي رؤساء الملائكة في المرتبة الثامنة من أصل تسعة.

Title	المكانة في الرتب التسع	من يمنحها للوسيفر
سيراف	الأول	لا توجد وثيقة كنسية؛ لوسيفر ذو الأجنحة الستة عند دانتي يشير إلى ذلك
كروبًا	الثاني	حزقيال 28: 14، مقروءة عن الشيطان؛ توما الأكويني
رئيس ملائكة	الثامنة	لا أحد بهذا المعنى؛ يستخدم ترتليان وميلتون الكلمة للإشارة إلى رئيس الملائكة

واجه توما الأكويني، في القرن الثالث عشر، الصعوبة بشكل مباشر. إذا كان الملاك الأول الذي أخطأ هو الأعظم، فلماذا يسميه حزقيال كروبًا، وهو ما يقل عن رتبة السيرافيم؟ كانت إجابته أن "الملاك الأول الذي أخطأ لا يُدعى سيرافيم، بل كروب"، لأن الكروب يعني "ملء المعرفة"، والتي يمكن أن تتعايش مع الخطيئة، بينما يأتي السيرافيم من "حرارة المحبة، التي لا تتوافق مع الخطيئة المميتة". لذا يمكننا أن نعرف الكثير ومع ذلك نسقط، لكننا لا نستطيع أن نحترق حبًا لله وننقلب ضده. في نفس المقال، لا يزال الأكويني يرى أنه "الرأي الأكثر احتمالًا" أن الملاك الذي أخطأ كان الأعلى على الإطلاق. وقد أخذ ذلك عن البابا غريغوري الكبير، الذي قال إن الملاك الرئيسي الذي أخطأ، "بكونه وُضع على جميع جحافل الملائكة، فاقهم في السطوع". سجل الأكويني رأيًا ثانيًا أيضًا، من يوحنا الدمشقي، بأن "أعلى الذين أخطأوا وُضع على النظام الأرضي". كلمات يوحنا الخاصة هي أن الشيطان كان الملاك "الموضوع على العالم الأرضي، والذي أودع الله في يديه حراسة الأرض".

يقترب لوسيفر عند دانتي من كونه سيرافيم ساقطًا. في "الفردوس" يسمي لوسيفر "أول كائن متكبر، الذي كان مثالًا لكل مخلوق" (الفردوس 19. 46-47). في آخر نشيد من "الجحيم"، يمتلك لوسيفر ثلاثة وجوه، و"تحت كل وجه خرج جناحان قويان" (الجحيم 34. 46): ستة أجنحة في المجموع، وهو العدد الذي يعطيه إشعياء للسيرافيم، الذين "لكل واحد ستة أجنحة" (إشعياء 6: 2). لم يستخدم دانتي كلمة سيرافيم له في "الجحيم" أبدًا؛ فالأجنحة الستة هي التي تصنع الرابط.

استخدم ترتليان اللقب مبكرًا، في كتبه ضد مرقيون، والتي أنهى أولها عام 207. وتعليقًا على وصف حزقيال له بأنه "ملآن حكمة وكامل الجمال"، أضاف: "هذا يخصه كأعلى الملائكة، رئيس الملائكة، أحكمهم جميعًا". كتب ترتليان قبل ثلاثة قرون تقريبًا من وضع ديونيسيوس الرتب التسع، لذا فإن "رئيس ملائكته" يعني رئيس الملائكة، وليس الرتبة الثامنة.

يُعرف اللقب بشكل أفضل من ملحمة جون ميلتون "الفردوس المفقود"، التي نُشرت عام 1667، حيث يصف ميلتون الشيطان بأنه رئيس ملائكة مرارًا وتكرارًا. في الكتاب الأول هو "رئيس الملائكة المفقود"، وبينما يقف أمام الملائكة الساقطين، لم يظهر شكله "أقل من رئيس ملائكة مدمر". في الكتاب الخامس، عند الحديث عن الوقت قبل السقوط، يضعه ميلتون بين الأوائل في السماء: "هو من الأوائل، إن لم يكن أول رؤساء الملائكة، عظيم في القوة". الرتبة تنتمي لقصيدة ميلتون؛ الكتاب المقدس لم يمنحها أبدًا.

الكتاب المقدس لا يصنفه أبدًا، وفكرة أنه كان أقوى ملاك تأتي من مكانين. أحدهما رثاء حزقيال، الذي يُقرأ كصورة للشيطان، وموضوعه "ملآن حكمة وكامل الجمال" (حزقيال 28: 12). والآخر هو رأي غريغوري والأكويني بأن الأول الذي أخطأ كان الأعلى على الإطلاق، وهو رأي وصفه الأكويني بأنه محتمل، وليس مؤكدًا.

لا يسمي الكتاب المقدس أقوى ملاك، لكنه يظهر من ينتصر. "حدثت حرب في السماء: ميخائيل وملائكته حاربوا التنين، وحارب التنين وملائكته ولم يقووا، فلم يوجد مكانهم بعد ذلك في السماء" (رؤيا 12: 7-8). تضع التقاليد ميخائيل على رأس جميع الملائكة. تقول الكنيسة الأرثوذكسية في أمريكا، في عيد ميخائيل في 8 نوفمبر، "على الرتب التسع كلها، عين الرب رئيس الملائكة القديس ميخائيل"، وأن ميخائيل "طرح من السماء لوسيفر المتكبر المتعجرف والأرواح الساقطة الأخرى عندما تمردوا على الله". لذا في ذلك التقليد، يقود ميخائيل، الذي لقبه هو اسم الرتبة الثامنة، جميع الرتب التسع. لقبه وقيادته شيئان مختلفان، والملاك ذو الاسم الأكثر تواضعًا هو الذي طرح لوسيفر أرضًا.

ولا يعد الشيطان أبداً نداً لله. يكتب بولس أنه بالمسيح "خُلقت كل الأشياء التي في السماوات والتي على الأرض، ما يُرى وما لا يُرى، سواء كانت عروشاً أو سيادات أو رئاسات أو سلاطات" (كولوسي 1: 16). يقول التعليم المسيحي الكاثوليكي عن الشيطان: "إنه مجرد مخلوق، قوي بكونه روحاً خالصاً، لكنه لا يزال مخلوقاً". مهما كان، فقد خُلق، ومن خلقه لم يفقد السيطرة عليه.

يلتقيان في مشهدين. في رسالة يهوذا، يجادل ميخائيل الشيطان حول جسد موسى ولا يصدر حكمًا بنفسه بل يتركه لله: "لينتهرك الرب" (يهوذا 9). وفي سفر الرؤيا يقود المعركة التي بعدها "طُرح التنين إلى الأرض، وطُرحت معه ملائكته" (رؤيا 12: 9). آيات دانيال عن ميخائيل، الأمير الذي يقف لشعب دانيال، لا تذكر الشيطان.

لا يجعل الكتاب المقدس ميخائيل ولوسيفر أخوين أو متساويين أبداً، ولا يعطي لوسيفر أباً أو أماً أو أخاً. القصص التي تفعل ذلك متتبعة في ما إذا كان للوسيفر أخ توأم.

تتفق الكنائس على أن الشيطان خُلق صالحاً وسقط باختياره، ولا تحدد أي منها رتبته. يُعلّم التعليم المسيحي للكنيسة الكاثوليكية أن "الشيطان كان في البداية ملاكاً صالحاً، خلقه الله"، ويقتبس من مجمع لاتيران الرابع: "إن الشيطان والشياطين الآخرين قد خلقهم الله صالحين بطبيعتهم، لكنهم أصبحوا أشراراً بأفعالهم" (التعليم المسيحي 391). تسمي الكنيسة الأرثوذكسية في أمريكا الشيطان "ملاكاً خلقه الله لخدمته وتسبيحه"، وتقتبس إشعياء 14: 12 في تعليمها عنه. يقول التعليم المسيحي الأكبر لوستمنستر، وهو البيان الإصلاحي لعام 1647، إن الله خلق جميع الملائكة "مقدسين" و"سمح لبعض الملائكة، بإرادتهم وبشكل لا رجعة فيه، بالسقوط في الخطيئة والدينونة".

اعتقد المسيحيون أنه كان سيرافيم، أو كروب، أو رئيس ملائكة بالمعنى الذي قصده ترتليان، أو حارس الأرض، ولم تحسم أي كنيسة الأمر. يخبرنا الكتاب المقدس أقل مما تخبرنا به هذه التقاليد، وما يخبرنا به يكفي. يحمل ميخائيل لقب رئيس ملائكة، وقد أجاب الشيطان بـ "لينتهرك الرب". الملائكة الذين أخطأوا، مهما كانت رتبتهم، "لم يحفظوا رئاستهم" (يهوذا 6).

---

• رؤساء الملائكة مقابل الملائكة: ما الفرق؟
• كيف ولماذا سقط الشيطان؟
• اسم لوسيفر قبل السقوط
• كم عدد الملائكة الذين سقطوا مع الشيطان؟
• لوسيفر مقابل الشيطان: ما الفرق؟
• هل ميخائيل مذكور في الكتاب المقدس؟