ممارسات الأميش الدينية: كيف عبادة الأميش؟

الإيمان الهادئ: رحلة إلى كيف عبادة الأميش

في قلب عالمنا الحديث الصاخب، يوجد مجتمع من المؤمنين الذين يسيرون في طريق مختلف. نراهم في عرباتهم التي تجرها الخيول، موكب هادئ من وقت آخر. نلاحظ ملابسهم العادية ، توبيخ لطيف لموضة العصر. إنهم الأميش ، وطريقة حياتهم البسيطة المنفصلة غالبًا ما تثير فضولًا عميقًا وصادقًا في قلوب المسيحيين الآخرين. قد نتساءل: من هؤلاء الناس؟ هل إيمانهم مثل إيماننا؟ كيف يعبد إخواننا وأخواتنا الأميش الله، وماذا يمكن أن يعلمنا إيمانهم الهادئ عن سيرنا مع المسيح؟

هذه الرحلة هي إجابة على تلك الأسئلة الصادقة. إنها دعوة للنظر إلى ما وراء العربات والغطاء وإلى روح شعب ملتزم بشكل جذري من التلمذة المسيحية. طريقة الأميش ليست مصادفة للتاريخ، بل هي اختيار متعمد، ومسار صاغ عبر قرون من الاضطهاد ورغبة عميقة في عيش تعاليم يسوع بأكثر الطرق حرفية ممكنة.¹ لفهم كيفية عبادة الأميش، يجب علينا أولا أن نفهم ما يؤمنون به، لكل ممارسة، كل قاعدة، وكل طقوس تنبع من الإيمان الذي يسعى إلى أن يكون في هذا العالم، ولكن ليس منه.

ما هي المعتقدات الأساسية التي تشكل عبادة الأميش؟

لفهم ممارسات العبادة الفريدة للأميش ، يجب على المرء أولاً فهم الجذور العميقة لإيمانهم. الحياة البسيطة، اللباس العادي، والانفصال عن العالم ليست عادات تعسفية. إنها التعبيرات الخارجية لعدد قليل من المعتقدات القوية والأساسية التي شكلتها قرون من التاريخ والتزام قوي بفهم محدد للسير المسيحي.

التراث المعمداني: الإيمان الراديكالي

قصة الأميش لا تبدأ في مزارع بنسلفانيا أو أوهايو ، ولكن في القلب الناري للإصلاح البروتستانتي في القرن السادس عشر في أوروبا. هم الأطفال الروحيون لحركة تعرف باسم Anabaptists ، وهو الاسم الذي يعني "إعادة التعميد" التي أعطيت لهم من قبل النقاد.³ هؤلاء المؤمنين انفصلوا ليس فقط عن الكنيسة الكاثوليكية الرومانية ولكن أيضًا عن الإصلاحيين البروتستانت الرئيسيين مثل مارتن لوثر وجون كالفن.

وكانت مظالمهم الأساسية ذات شقين. رفضوا اتحاد الكنيسة والدولة ، الذي كان من المعطى لكل من الكاثوليك والبروتستانت في ذلك الوقت. كانوا يعتقدون أن الكنيسة لا ينبغي أن تكون مؤسسة تفرضها الدولة ولكن جماعة طوعية من المؤمنين الملتزمين. بالنسبة للعمودية ، لم تكن المعمودية شيئًا يجب القيام به لطفل غير معروف ؛ لقد كان قرارًا واعيًا بالغًا بالتوبة واتباع يسوع المسيح.

واعتبرت هذه المعتقدات خطيرة للغاية وهرطقة، وتشكل تهديدا لنسيج المجتمع ذاته. ونتيجة لذلك، واجه أتباع العماد اضطهادًا مريعًا من السلطات الكاثوليكية والبروتستانتية على حد سواء. هذا التاريخ من الاستشهاد هو محور هوية الأميش. يتم حفظها في كتاب ضخم يسمى

مرآة الشهداء, الكتاب الذي يروي قصص المعاناة هذه وتبجيله في العديد من بيوت الأميش، في المرتبة الثانية بعد الكتاب المقدس. [9] هذا التاريخ خلق فيها قناعة عميقة بأن الكنيسة الحقيقية ستكون دائما معاناة منفصلة عن قوى العالم.

الكتاب المقدس كدليل للحياة

مثل غيرهم من المسيحيين، يحمل الأميش الكتاب المقدس ليكون كلمة الله الملهمة والمعصومة.¹³ ولكن نهجهم في الكتاب المقدس متميز. إنهم يضعون تركيزًا أقوى بكثير على العهد الجديد ككتيب حرفي للحياة اليومية ، وخاصة الأناجيل وتعاليم يسوع في عظة الجبل (متى 5-7).¹بالنسبة للأميش ، فإن الإيمان أقل عن مناقشة المذاهب اللاهوتية المعقدة والمزيد عن العمل العملي اليومي للتلمذة. السؤال النهائي الذي يرشد حياتهم هو "ماذا يعني اتباع يسوع اليوم؟" هذا يقودهم إلى إعطاء الأولوية لأوامر يسوع بمحبة أعدائهم، ومغفرة أولئك الذين يخطئونهم، وممارسة اللاعنف، وعيش حياة التواضع والسلام.

مسار الخلاص: التوتر بين النعمة والأعمال

على السطح ، تبدو معتقدات الأميش حول الخلاص مألوفة. إنهم يؤكدون المبادئ الأساسية للإيمان المسيحي: الثالوث، الإله الكامل وإنسانية يسوع المسيح، وموته الكفاري على الصليب لمغفرة الخطايا.[3] وهم يعتقدون أن الخلاص هو عطية من نعمة الله.¹³

ولكن تحت هذا السطح يوجد توتر قوي وصعبة. يعيش العديد من الأميش إيمانهم بطريقة تبدو وكأنها علاقة قائمة على الأعمال مع الله. إنهم يعتقدون أن خلاصهم النهائي غير مؤكد ويعتمد على مدى الحياة من الطاعة للكنيسة ومدونة سلوكها غير المكتوبة. تصنيف: أوردنونغإن نقطة الاختلاف الرئيسية هي رفضهم لعقيدة "الأمن الأبدي" أو ضمان الخلاص. وبدلًا من التأكيد، يتحدثون عن وجود "أمل حي" - ثقة متواضعة ومستمرة مدى الحياة بأنهم إذا ظلوا مخلصين ومطيعين، فإن الله في رحمته سيمنحهم الحياة الأبدية.

هذا عدم اليقين الروحي هو موضوع متكرر في شهادات أولئك الذين تركوا الإيمان الأميش. وغالبا ما يتحدثون عن خوف عميق الجذور وعبء مستمر من عدم كونها جيدة بما فيه الكفاية لاستحقاق السماء. فيرن ، وهو رجل نشأ الأميش ، التقط هذا الشعور ، متذكرًا ، "لم أكن أعرف أبدًا أنه يمكنك معرفة أنك ذاهب إلى السماء … ماذا يمكنني أن أفعل لأكون شخصًا أفضل؟" ماذا يمكنني أن أفعل لأحصل على فرصة أفضل للوصول إلى الجنة؟ وسأكون بائسا جدا لأنني لم أكن أعرف".

جيلاسينهايت: قلب الروحانية الأميش

ولعل المفهوم الوحيد الأكثر أهمية لفهم روح عبادة الأميش والحياة هو الكلمة الألمانية. جيلاسينهايت. ليس لديها ترجمة إنجليزية بسيطة، ولكنها تشمل كوكبة من الفضائل: الخضوع ، الاستسلام لإرادة الله ، الاستسلام الذاتي ، التواضع ، الرضا ، والروح الهادئة.¹ إنه الموقف الروحي لـ "السماح" و "السماح".²

جيلاسينهايت هو النقيض القطبي للفردية الجريئة والحازمة التي تحظى بتقدير كبير في الثقافة الغربية الحديثة. إن ثوبهم العادي ، وسلوكهم الهادئ والمتحفظ ، وإخضاعهم لسلطة المجتمع ، ونهجهم الحذر في التكنولوجيا كلها تعبيرات عملية عن

جيلاسينهايت. وهي تخصصات مصممة لاجتثاث الكبرياء وزراعة قلب متواضع أمام الله والآخرين.

هذه الفضيلة المركزية للتواضع تشكل بشكل مباشر وجهة نظرهم للخلاص. وينظر إلى إعلان شخصي واثق من الحفظ على أنه انتهاك ل جيلاسينهايت, تعبير عن الفخر الفردي. إذا لم يتمكن المرء من الحصول على ضمان شخصي ، فإن الطريق إلى "الأمل الحي" يكمن في إظهار خضوعه من خلال الطاعة المجتمعية الظاهرة. (أ) تصنيف: أوردنونغ, تصبح قواعد الكنيسة المعيار الملموس والقابل للقياس لهذا الخضوع. لذلك ، "يعمل" - طاعة تصنيف: أوردنونغلا ينظر إليها على أنها صفقة لكسب الخلاص ، ولكن كدليل ضروري على قلب ناتج. هذا يخلق نظامًا قويًا معززًا ذاتيًا حيث تشكل القيمة الثقافية للتواضع لاهوت الخلاص ، والذي يتم فرضه بعد ذلك بواسطة قانون اجتماعي ، مما يؤدي إلى القلق الروحي الذي يصفه الأعضاء السابقون في كثير من الأحيان.

الجدول 1: مقارنة بين المعتقدات المسيحية الأساسية
ألف - الفقه	أميش فيو	النظرة الإنجيلية السائدة	منظر كاثوليكي
الكتاب المقدس	كلمة الله المعصومة، مع تركيز قوي على العهد الجديد كدليل حرفي للحياة.	كلمة الله المعصومة، تفسر من خلال مناهج تأويلية مختلفة.	كلمة الله الملهمة ، التي تم تفسيرها في التقليد المقدس من قبل السلطة القضائية.
ألف - الخلاص	بالنعمة ، ولكن الخلاص النهائي يتوقف على حياة الطاعة للكنيسة (تصنيف: أوردنونغ).18	بالنعمة وحدها من خلال الإيمان وحده بالمسيح وحده.	بالنعمة ، التي بدأت في المعمودية ، تتطلب الإيمان والتعاون من خلال الأعمال الصالحة.
ضمان الخلاص	مرفوضة كعلامة على الكبرياء. واحد لديه "أمل حي".17	أكد عموما قدر الإمكان وتشجيع من خلال الإيمان في وعود المسيح.	ممكن من خلال حياة الإيمان والأسرار المقدسة ، ولكن الافتراض هو خطيئة ؛ المثابرة النهائية هي هدية.
تصنيف: معمودية	مرسوم تطوعي بالغ بالصب ، مما يدل على التزام مدى الحياة تجاه الكنيسة.	مرسوم تطوعي للكبار عن طريق الغمر ، مما يدل على الهوية الشخصية مع وفاة المسيح وقيامته.	سر ، عادة للأطفال الرضع ، الذي يزيل الخطيئة الأصلية ويدمج واحدة في الكنيسة.
الكنيسة	جماعة واضحة ومفصولة من المؤمنين الذين يحاسبون بعضهم البعض من خلال تصنيف: أوردنونغ.6	مجموعة عالمية من المؤمنين، معبر عنها في التجمعات المحلية مع أشكال مختلفة من الحكم.	مؤسسة عالمية ومرئية وهرمية أسسها المسيح مع الخلافة الرسولية.

أين وكيف تقيم الأميش خدمات الكنيسة؟

خدمة عبادة الأميش هي انعكاس قوي لمعتقداتهم الأساسية. تجريد من كل الزينة والتعقيد الدنيوية، هو ممارسة في التواضع والتقاليد والتفاني المجتمعي. أن نشهد خدمة الأميش هو أن نخطو إلى بعد روحي مختلف، حيث يكون التركيز الكامل على الله وعلى جسد المؤمنين المجتمعين.

"البيت الأميش": كنيسة بلا جدران

لا تقوم الغالبية العظمى من الأميش القديم ببناء مبانٍ خاصة للعبادة.² غالبًا ما يطلق عليهم "البيت الأميش" لأنهم يحتفظون بخدماتهم في منازل أعضائها. هذه الممارسة متجذرة في اعتقادهم بأن الكنيسة الحقيقية ليست مبنى ولكن الناس أنفسهم - الجسد الحي للمسيح.² يجدون دعمًا كتابيًا لهذا في مقاطع مثل أعمال الرسل 17:24 ، التي تعلن أن الله "لا يسكن في المعابد المصنوعة بأيدي". إنه يتجنب النفقات الكبيرة وإمكانات الفخر المرتبطة ببناء وصيانة مبنى كنيسة كبير.

تقام خدمات العبادة كل يوم أحد آخر، بالتناوب من خلال منازل العائلات في منطقة كنيسة معينة.² المنطقة هي جماعة جغرافية، تتكون عادة من 25 إلى 35 عائلة تعيش قريبة بما يكفي للسفر إلى منازل بعضها البعض عن طريق الخيول وعربات العربات.¹² في أيام الأحد "الخارج" ، تكون الأسر حرة في الراحة أو زيارة الجيران والأقارب ، أو حضور الخدمات في منطقة مجاورة.

A Glimpse إلى خدمة يوم الأحد الأميش

في يوم الأحد ، ترتفع العائلة المضيفة مبكرًا لإعداد منزلها. يتم نقل الأثاث من غرفة كبيرة ، أو الطابق السفلي ، أو حتى ورشة عمل أو حظيرة لإفساح المجال للجماعة.² تصل "عربة مقعد" خاصة ، وهي عربة كبيرة تملكها المنطقة ، تحمل مقاعد خشبية طويلة بلا ظهر تتسع لما يصل إلى 150 شخصًا.

الخدمة نفسها هي قضية رسمية وطويلة ، تستمر حوالي ثلاث ساعات.² يجلس الرجال والفتيان في قسم واحد ، بينما تجلس النساء والفتيات في قسم آخر ، وهي ممارسة تقلل من إلهاء الانتباه وتؤكد على هويتهم المؤسسية كجماعة.² تتبع الخدمة ترتيبًا تقليديًا لا يتغير:

1. افتتاح ترنيمة وخطبة قصيرة: تبدأ الخدمة بترنيمة ، تليها خطبة افتتاحية قصيرة يلقيها أحد الوزراء أو الأسقف.
2. الكتاب والصلاة: يتم قراءة مقطع من الكتاب المقدس الألماني لوثر إما بصوت عال أو تلوه من الذاكرة. وتلي ذلك فترة من الصلاة الصامتة والركوع، حيث تنحني الجماعة مجتمعة أمام الله.
3. الخطبة الرئيسية: يقدم وزير آخر الخطبة الرئيسية ، والتي يمكن أن تكون طويلة جدًا وغالبًا ما يتم التبشير بها بعاطفة قوية. لا يقتصر الواعظ على منبر بل قد يتحرك حول مختلف الغرف التي يجلس فيها الجماعة.² تركز الرسائل في كثير من الأحيان على عيش حياة صالحة وطاعة الله والانفصال عن العالم.
4. التراتيل والإغلاق: تتخلل الخدمة مع عدة تراتيل أخرى وتختتم بصلاة وأغنية أخيرة.

يتم إجراء جميع أجزاء الخدمة في مزيج فريد من اللغات. قراءات الكتاب المقدس والترانيم باللغة الألمانية العليا ، في حين أن الخطب والمحادثة اليومية هي في ولاية بنسلفانيا الهولندية ، وهي لهجة ألمانية مختلطة مع الكلمات الإنجليزية.

بعد الخدمة ، تنتقل الزمالة الروحية إلى زمالة اجتماعية. يتم إعادة ترتيب المقاعد بسرعة لتشكيل طاولات طويلة ، وتقدم الأسرة المضيفة وجبة غداء بسيطة وخفيفة.² قد تتكون الوجبة النموذجية من الخبز والقهوة والمخللات والبنجر الأحمر والجبنة و "انتشار الكنيسة" ، وهو مزيج من زبدة الفول السوداني وزغب الخطمي.² هذه المرة من الأكل والتنشئة الاجتماعية هي جزء حيوي من اليوم ، مما يعزز روابط المجتمع التي تم تأكيدها للتو في العبادة.

صوت العبادة: في Ausbund

واحدة من السمات المميزة لخدمة الأميش هي الموسيقى. لا يوجد بيانو أو أعضاء أو قيثارات ؛ كل الغناء هو كابيلا ، دون أي مرافقة مفيدة.² يتم غناء التراتيل من

أوسبوند (أوسبوند), ¹ نشر لأول مرة في 1564، وهو أقدم ترنيمة مسيحية لا تزال قيد الاستخدام المستمر.¹¹تم كتابة العديد من تراتيلها القوية من قبل شهداء عنعماد وهم ينتظرون الإعدام في سجون القرن السادس عشر، وتمتلئ كلمات الأغنية بموضوعات المعاناة والإخلاص والأمل السماوي.¹

أسلوب الغناء هو مسكون وعالمي آخر. نظرًا لعدم وجود موسيقى مكتوبة ، يتم نقل الألحان القديمة شفويًا من جيل إلى جيل.¹ يبدأ قائد الأغنية سطرًا ، وينضم الجماعة ، ويغني في انسجام في أسلوب هتاف بطيء للغاية ، مستوحى ، والمعروف باسم

لانغسامي وييس (الطريقة البطيئة). الوتيرة متعمدة لدرجة أن ترنيمة واحدة يمكن أن تستغرق من خمسة عشر إلى عشرين دقيقة لإكمالها. لا يوجد مجال للذوق الصوتي الفردي أو التنسيق. إنه يتطلب صبرًا هائلًا ويجبر الجماعة بأكملها على التنفس كواحد ، والغناء كواحد ، وإعطاء أصواتهم الفردية للصوت الجماعي. هو، تعبير صوتي عن

جيلاسينهايت.

كل عنصر من عناصر خدمة عبادة الأميش هو أداء طقوسي لهذه القيمة الأساسية. العبادة في منزل بسيط يمنع الإسراف. المقاعد عديمة الظهر هي شكل من أشكال إنكار الذات الطفيفة. الغناء البطيء والوحيد يزيل الكبرياء الشخصي. إن التجربة برمتها مصممة بدقة لإذلال الفرد وتعزيز خضوعه لله وللجماعة.

من يقود كنيسة الأميش؟

الهيكل القيادي للكنيسة الأميش هو انعكاس قوي آخر لقيمهم الأساسية من التواضع والخضوع. ورفضوا نموذج رجال الدين المحترفين والمدربين على مستوى اللاهوت، وأنشأوا نظاما يتم فيه اختيار القادة من القطيع ويظلون جزءا منه، مما يضمن عدم رفع أي إنسان فوق إخوته.

وزارة التواضع: أسقف، وزير، وشماس

يتم توجيه كل منطقة كنيسة محلية من قبل فريق من الرجال الذين يخدمون بدون أجر ويستمرون في مهنهم العادية كمزارعين أو حرفيين.² يتكون هذا الفريق عادة من أسقف ، اثنان أو ثلاثة وزراء (يسمى أيضًا الدعاة) ، وشماس.

• (أ) قالب: أسقف يعمل كقسيس كبير. يتحمل المسؤولية الرئيسية عن الوعظ ويحمل السلطة للقيام بأقدس الأحداث في حياة المجتمع: المعمودية، وحفلات الزفاف، وخدمات الشركة، والجنازات.[2] وهو يوفر الإشراف الروحي النهائي للمنطقة.
• (أ) )ب(الوزراء مشاركة مسؤولية الوعظ مع الأسقف خلال خدمات العبادة نصف الأسبوعية. ² وجود العديد من الدعاة يضمن مجموعة متنوعة من الأصوات ويمنع أي شخصية واحدة من السيطرة على المنبر.
• (أ) الشماس (فيلم) لديها وزارة للرعاية العملية. وهو مسؤول عن جمع الصدقات (العروض) المقدمة في نهاية خدمة الشركة وتوزيع هذه الأموال على أفراد المجتمع الذين هم في حاجة مادية أو مالية.[2] كما أنه يساعد الأسقف في طقوس المعمودية والشركة.

اختاره الله: عيد اللوت

العملية التي يتم من خلالها اختيار هؤلاء القادة هي تعبير قوي عن ثقة الأميش في توجيه الله المباشر. عندما يصبح المنصب شاغرا ، لا يتم الاختيار عن طريق التصويت أو التعيين ولكن من خلال صب القرعة ، وهي ممارسة تستند إلى اختيار ماتياس ليحل محل يهوذا في كتاب أعمال الرسل (أعمال 1:23-26).

العملية تتكشف على مرحلتين. يتم منح جميع أعضاء الجماعة المعمدين الفرصة لترشيح رجل من بين عددهم الخاص الذي يشعرون أنه مؤهل للمنصب.¹ بعد عدة أسابيع ، يتم استدعاء الرجال المرشحين إلى مقدمة الجماعة. يأخذ الأسقف عددًا من كتب الترنيم - واحدة لكل مرشح - ويضعها على مقاعد البدلاء. داخل واحد من هذه الكتب ، غير معروف لأي شخص ، هو زلة صغيرة من الورق تحتوي على آية الكتاب المقدس ، في كثير من الأحيان الأمثال 16:33: "القرعة يلقي في الحضن، ولكن كل قرار له هو من الرب".

يُطلب من كل مرشح اختيار أحد كتب الترنيم. بعد كل شيء تم اختيارهم ، يتم فتح الكتب. يعتقد أن الرجل الذي اختار الكتاب الذي يحتوي على زلة الورق قد تم اختياره ليس من قبل البشر ، ولكن من قبل الله نفسه.³ هذا الترتيب هو للحياة.

تم تصميم هذه العملية الرسمية عمدا لإزالة الطموح البشري والفخر من اختيار القادة. يمنع الوزارة من أن تصبح مسابقة شعبية أو موقف يجب السعي وراءه.³ لا يمكن للرجل الذي يتم اختياره أن يتباهى بكاريزما أو مؤهلاته ؛ لا يمكنه إلا أن يقبل بتواضع عبء المسؤولية مدى الحياة وغير المدفوع الأجر والثقيل كمشيئة الله لحياته. يضمن هذا النظام أن تصبح القيادة نفسها الاختبار النهائي للخضوع ، مما يعزز اعتماد القائد على الله والمجتمع بدلاً من قوته أو مكانته.

ما هو "Ordnung" وكيف يوجه حياتهم؟

بالنسبة للعديد من الغرباء ، يبدو أن حياة الأميش تحكمها قائمة طويلة من القواعد الغريبة والتعسفية. في الواقع ، تسترشد هذه الممارسات بمفهوم واحد قوي: (أ) تصنيف: أوردنونغ. فهم مفهوم تصنيف: أوردنونغ هو ضروري لفهم قلب الروحانية الأميش وطريقتها الفريدة في كونها مسيحية في العالم الحديث.

أكثر من القواعد: مخطط لحياة منفصلة

تصنيف: أوردنونغ هي كلمة ألمانية تعني "النظام" أو "الانضباط" أو "التنظيم". إنها مجموعة شاملة من التفاهمات - معظمها غير مكتوبة ويتم تمريرها عبر التقاليد - التي تحكم كل تفاصيل حياة الأميش تقريبًا.¹ إنها ليست رمزًا قانونيًا من أجلها ، ولكنها مخطط مشترك لتطبيق المبدأ التوراتي للانفصال عن العالم.³¹ ¹ إنها طريقتهم في عيش أوامر الكتاب المقدس "لا تتوافق مع هذا العالم" (رومية 12: 2) والحفاظ على نفسه "غير معروف عن العالم" (James 1:27).

(أ) تصنيف: أوردنونغ وظائف مثل السياج الواقي حول المجتمع ، مما يساعد على حمايته من ما يعتبره الأميش التأثيرات الفاسدة للمجتمع الحديث ، مثل الغرور والجشع والعنف. التفاصيل المحددة عن

تصنيف: أوردنونغ تختلف من منطقة كنيسة إلى أخرى ويتم تكييفها ببطء وحذر مع مرور الوقت حيث ينظر المجتمع بصلوات التحديات والتكنولوجيات الجديدة.

The Theology of Simplicity and Submission

في قلبه، تصنيف: أوردنونغ هي الأداة الأساسية لزراعة فضيلة الأميش المركزية جيلاسينهايت من خلال تنظيم جوانب الحياة التي يعتبرها الناس الحديثون مسائل من الاختيار الشخصي ، فإن

تصنيف: أوردنونغ يسعى إلى استئصال خطايا الكبرياء والحسد والغرور بشكل منهجي.

• ملابس عادية: الزي الأميش المميز هو مثال رئيسي. البدلات العادية المظلمة المنصوص عليها بدون طية صدر السترة ، والقبعات ذات الحواف العريضة ، والحمامات للرجال ؛ الفساتين الطويلة ذات الألوان الصلبة مع الرؤوس والمآزر وأغطية الصلاة للنساء - ليست خيارًا للأزياء. إنه رمز عام لخضوع الفرد للمجموعة ورفض واضح للفخر والغرور المرتبط بالأزياء الدنيوية.
• (ب) التكنولوجيا: القيود الأميش الشهيرة على التكنولوجيا لا تولد من الخوف من الحداثة ، ولكن من الرغبة في الحفاظ على المجتمع. السيارة الشخصية ممنوعة لأن حركتها من شأنها أن تفصل المجتمع عن بعضها البعض ، وتشتت العائلات للعمل والترفيه بعيدًا عن المنزل.[3] يتم تقييد الهاتف في المنزل لأنه سيقطع وقت الأسرة والزمالة وجهًا لوجه.¹
• )أ(التعليم: التعليم الرسمي لأطفال الأميش ينتهي عادة بعد الصف الثامن.¹ يعتقد الأميش أن هذا المستوى من التعليم يوفر جميع المهارات اللازمة لحياة الزراعة والحرفية وصناعة المنازل. إنهم يخشون من أن تعرض المدرسة الثانوية والكليات أطفالهم لقيم دنيوية مثل الفردية والفخر الفكري ، والتي تتعارض مع روح جيلاسينهايت.¹?

الحفاظ على النظام: التأكيد والانضباط

الشاب الأميش يجعل تعهدا رسميا لطاعة تصنيف: أوردنونغ لبقية حياتهم في وقت معمودية الكبار.³² تجديد هذا العهد مع الكنيسة مرتين في السنة من قبل الجماعة بأكملها. قبل خدمات الشركة الربيع والخريف ، تعقد المنطقة اجتماعًا خاصًا يسمى

شركة Ordnungsgemeinde (خدمة كنيسة Ordnung).³² خلال هذا الاجتماع ، تتم مراجعة قواعد المقاطعة ، ويجب على كل عضو تأكيد التزامه بها علنا. وهذا يضمن أن المجتمع في اتفاق موحد قبل أن يشاركوا في عشاء الرب.

تصنيف: أوردنونغ بدون توبة هو كسر هذا العهد المقدس ، الذي يمكن أن يؤدي إلى الانضباط الكنيسة ، وفي الحالات الأكثر خطورة ، الممارسة المؤلمة للنبذ (ميدونغ (فيلم)). ² ●

الجدول 2: The Ordnung: دليل للحياة السهلة
مجال الحياة	لائحة مشتركة	السبب اللاهوتي / الثقافي
ثياب الملابس	ملابس عادية ذات ألوان صلبة ؛ السنانير والعيون بدلاً من الأزرار. لحى للرجال المتزوجين؛ أغطية الصلاة للنساء.12	تعزيز التواضع والهوية الجماعية؛ يرفض الغرور الدنيوي. كانت الأزرار والشوارب مرتبطة تاريخيًا بالضباط العسكريين ، واشتبكت مع معتقداتهم السلمية.24
باء - التكنولوجيا	عدم وجود اتصال بشبكة الكهرباء العامة؛ عدم الملكية الشخصية للسيارات؛ محدودية استخدام الهاتف (في كثير من الأحيان في بناء خارج مشترك).34	يمنع الاعتماد على العالم "الانجليزي" ؛ تعزيز الروابط المجتمعية المحلية؛ يحافظ على وقت الأسرة والتفاعل وجها لوجه. يحافظ على وتيرة أبطأ للحياة.1
باء - التعليم	وينتهي التعليم الرسمي بعد الصف الثامن.	يوفر المهارات العملية اللازمة للحياة الزراعية مع حماية الأطفال من التأثيرات الدنيوية مثل الفردية والمنافسة والأفكار العلمية التي قد تتعارض مع الإيمان.
تصنيف: حياة اجتماعية	عدم التظاهر بالصور الشخصية؛ عدم ارتداء المجوهرات ، بما في ذلك خواتم الزفاف ؛ لا يوجد تأمين تجاري أو ضمان اجتماعي.1	يحارب الغرور الشخصي (خروج 20: 4). الحالة الاجتماعية تدل عليها اللحى والغطاء ، وليس الرموز الدنيوية. يعزز الاعتماد الكامل على الله والمساعدة المتبادلة من الجماعة الكنسية ، وليس على النظم الخارجية.

كيف يمارس الأميش المعمودية؟

في قلب إيمان الأميش يكمن سر المعمودية البالغة. إنها الطقوس المركزية التي تعرفهم على أنهم عناء العماد واللحظة المحورية في حياة كل شخص أميش. إنها ليست طقوس يتم تنفيذها على طفل رضيع ، ولكنها عهد قوي وطوعي قطعه شخص ناضج أمام الله ومجتمعه بأكمله.

اختيار المؤمن: قلب المعمودية

الأميش ، مثل أجدادهم المعمدان ، يضعون أهمية قصوى على مفهوم "معمودية المؤمن". إنهم يرفضون بشدة ممارسة المعمودية الرضع لأنهم يعتقدون ، بناءً على قراءتهم للعهد الجديد ، أن المعمودية يجب أن تتبع اعترافًا شخصيًا بالإيمان ، وهو فعل رضيع غير قادر على صنعه.

بالنسبة للأميش، المعمودية هي أكثر بكثير من مجرد فعل رمزي. إنها اللحظة المقدسة التي ينضم فيها الفرد رسميًا إلى الكنيسة ويقدم وعدًا ملزمًا مدى الحياة لله والمجتمع المجتمع. يتضمن هذا التعهد التزامًا بالتخلي عن العالم والعيش في طاعة للكنيسة. تصنيف: أوردنونغ لبقية أيامهم.

يختار معظم شباب الأميش التعميد بين سن 18 و22 سنة.¹² غالبًا ما يأتي هذا القرار بعد فترة من العمر.

رامسبرينجا (فيلم) (وقت "الجري" عندما يتم منح الشباب مزيدًا من الحرية للاختلاط وتجربة العالم الخارجي) ، وكثيرًا ما يتزامن مع رغبتهم في الزواج. نظرًا لأن الزواج داخل إيمان الأميش مسموح به فقط بين أعضاء الكنيسة المعمودين ، فإن قرار الالتزام بالزوج يرتبط ارتباطًا لا ينفصم بقرار الالتزام بالكنيسة.

التعليمات والعهود الرسمية

قبل قبول المعمودية ، يجب على المرشحين الذهاب من خلال فترة من التعليم. خلال هذا الوقت ، يجتمع المرشحون مع الأسقف والوزراء لدراسة المواد الـ18 من اعتراف دوردريخت بالإيمان ، وهو بيان أساسي عن المعمودية للإيمان مكتوب في عام 1632 يحدد المذاهب الأساسية للإيمان.

إن مراسم المعمودية نفسها هي حدث رسمي بعمق يحدث خلال خدمة عبادة يوم الأحد العادية. يُطلب من المرشحين الركوع أمام الجماعة حيث يطرح الأسقف سلسلة من الأسئلة التي تغير الحياة. في حين أن الصياغة الدقيقة يمكن أن تختلف قليلاً ، إلا أن التعهدات تتضمن عادة هذه الالتزامات الثلاثة 16:

1. نذر للتخلي عن الشيطان، والعالم الخاطئ، والرغبات الأنانية الخاصة.
2. نذر بأن نلتزم كليا بيسوع المسيح ووعده بأن يعيش ويموت في هذا الإيمان.
3. نذر لقبول الانضباط من الكنيسة وأن تكون مطيعة وخاضعة لقواعدها والنظام (تصنيف: أوردنونغ).

لكل من هذه الأسئلة القوية ، يجب على المرشح الإجابة بـ "نعم" واضحة وحازمة.

طقوس المعمودية البسيطة

ممارسة المعمودية الأميش عن طريق صب أو تسريب، بدلا من الانغماس الكامل.[3] ويعتقد أن هذا التقليد قد نشأ خلال الاضطهاد الشديد في القرن السادس عشر، عندما تجمع في نهر للغمر العام كان من شأنه أن يكون واضحا بشكل خطير. كان من الأسهل إجراء عملية سكب أكثر هدوءًا وأبسط من الماء في السر.

بعد قطع العهود المقدسة ، تمضي الطقوس بساطة جميلة. يأخذ الشماس مغرفة أو كوب ، ويملأه بالماء من سطل ، ويسلمه إلى الأسقف. أسقف الكؤوس يديه على رأس كل مرشح ركوع ويسمح للمياه لتتزحزح فوقهم كما انه يعمد لهم باسم الآب، والابن، والروح القدس.¹؟ بعد المعمودية، والأسقف مد يده إلى الشباب المعمودين حديثا، ومساعدتهم على أقدامهم ويحييهم في شركة الكنيسة مع قبلة مقدسة. زوجة الأسقف تفعل الشيء نفسه بالنسبة للشابات، ورحبت به رسميا كأخوات في الإيمان.

تمثل هذه اللحظة انتقالًا حاسمًا في حياة شخص من الأميش. إنها نقطة اللاعودة. قبل المعمودية ، يواجه الشاب الذي يغادر المجتمع حزنًا اجتماعيًا ولكن لا عقوبة دينية رسمية ؛ لم يقطعوا عهدهم أبداً، ولكن بعد إعلان هذا العهد مدى الحياة، يصبح الفرد مسؤولاً أمام الكنيسة إلى الأبد. لكسر هذا العهد من خلال ترك الإيمان يعتبر خيانة خطيرة، وهذا هو السبب في أنه يستدعي استجابة تأديبية شديدة من تجنب. في نظرة الأميش العالمية ، المعمودية هي العتبة المقدسة حيث يتم تسليم الحرية الفردية طوعا لعضوية عهدها مدى الحياة في جسد المسيح.

ماذا يحدث خلال خدمة شركة الأميش؟

إلى جانب المعمودية ، تعتبر خدمة الشركة واحدة من أكثر الطقوس المقدسة والكبيرة في السنة الدينية الأميش. يُعقد مرتين سنوياً فقط، في الربيع والخريف، وهو حدث رسمي وطوال اليوم يعمل كلحظة قوية من التطهير الروحي، والمصالحة الطائفية، وإعادة الالتزام بالإيمان.

ملاحظة مقدسة: مرتين في السنة

يقترب الأميش من عشاء الرب بأقصى قدر من الجدية والتبجيل. هذه الخدمة، التي يمكن أن تستمر لمدة تصل إلى ثماني ساعات، هي وقت للفحص الذاتي المكثف، والاعتراف بالخطايا، والتجديد الروحي للمجتمع الكنسي بأكمله.

إعداد القلب: في Ordnungsgemeinde

يبدأ الإعداد للشركة قبل أسبوعين كاملين من الخدمة نفسها. تجمع الجماعة لحضور اجتماع خاص للأعضاء فقط يسمى شركة Ordnungsgemeinde, هذا الاجتماع التحضيري هو وقت تنظيف المنزل الروحي للمجتمع. سيقوم الأسقف بمراجعة قواعد

تصنيف: أوردنونغ, واحد تلو الآخر، من المتوقع أن يؤكد كل عضو في الكنيسة علناً تعهده بالعيش في طاعة لهذه المعايير المجتمعية.

تم تصميم هذه العملية لضمان أن الجماعة في وحدة كاملة قبل الاقتراب من مائدة الرب. لقد حان الوقت للأعضاء للاعتراف بأي خطايا خفية ، وطلب المغفرة ، وإصلاح أي علاقات مكسورة مع إخوتهم وأخواتهم.

تصنيف: أوردنونغ, لا يسمح لهم بالمشاركة في الشركة. الهدف هو تحقيق حالة من السلام والنقاء المجتمعيين قبل إحياء ذكرى تضحية المسيح.

طقوس الشركة: الخبز والنبيذ والغسيل

إن يوم الشركة نفسه طويل ومتطلب روحي. يبدأ مع خدمة العبادة الصباحية القياسية لمدة ثلاث ساعات، تليها وجبة غداء بسيطة.² في فترة ما بعد الظهر، تجمع الجماعة لخدمة الشركة المناسبة.

بعد المزيد من الوعظ والصلوات وغناء التراتيل الألمانية الرسمية ، يلقي الأسقف خطبة تركز على شغف وصلب يسوع. ثم ، يتم توزيع العناصر المقدسة. يتم كسر رغيف بسيط من الخبز ويتم إعطاء قطعة صغيرة لكل عضو. يتبع ذلك النبيذ (أو في العديد من المجتمعات ، عصير العنب) ، والذي غالبًا ما يتم تمريره بين الأعضاء في كوب مشترك واحد ، وهو رمز قوي لوحدتهم في جسد المسيح.

بعد مشاركة الخبز والخمر ، تشارك الجماعة في مرسوم غسل القدمين. تم تأسيس هذه الممارسة من قبل مؤسس الأميش ، جاكوب عمان ، في عام 1693 ، بناءً على تفسيره الحرفي لأمر يسوع ومثاله في يوحنا 13. ؛ يقترن الأعضاء حسب الجنس ، وبتواضع كبير ، يتناوبون على الركوع لغسل أقدام بعضهم البعض وتجفيفها.¹ هذا الفعل الحميم البسيط هو تعبير قوي عن التزامهم بخدمة بعضهم البعض في الحب. وتختتم الخدمة بجمع الصدقات للفقراء، وصلاة أخيرة، وترنيمة ختامية.

كامل هيكل الاحتفال بالشركة يكشف معناه العميق في الإيمان الأميش. تبدأ العملية بتجديد العهد الأفقي - علاقة العضو ومساءلته تجاه الكنيسة من خلال شركة Ordnungsgemeinde. فقط بعد تأسيس هذا السلام الطائفي يمكن الاحتفال بالعهد الرأسي - علاقة المؤمن بالمسيح - من خلال العناصر. طقوس غسل القدم ثم يدمج بشكل جميل هذين البعدين: بل هو فعل الطاعة لأمر المسيح (رأسي) الذي يعيش من خلال عمل متواضع من الخدمة لعضو الكنيسة زميل (أفقي). بالنسبة للأميش ، فإن الشركة ليست مجرد فعل شخصي للذكرى ؛ إنها الطقوس المقدسة نصف السنوية التي تذوب الاهتمامات الفردية مرة أخرى في الجماعة وتعيد ربط المجتمع بأكمله معًا تحت السلطة المزدوجة للكنيسة والمسيح.

ما هو "Meidung" ولماذا ممارسة الأميش Shunning؟

من بين جميع ممارسات الأميش ، لا شيء أكثر إثارة للجدل أو أكثر إيلاما للتفكير من ميدونغ (فيلم), ممارسة التهرب. بالنسبة للعالم الخارجي ، يمكن أن يبدو الأمر قاسيًا وغير محب. ومع ذلك ، بالنسبة للأميش ، إنها ممارسة دينية راسخة ، متجذرة في تفسيرهم للكتاب المقدس وفهمهم لما هو ضروري للحفاظ على نقاء الكنيسة وبقائها.

انضباط الحب؟ الغرض من الحظر

ميدونغ (فيلم), والمعروف أيضا باسم "الحظر"، هو أشد أشكال الانضباط الكنيسة، في الأساس شكل من أشكال الطرد.[3] وهي محفوظة لأعضاء الكنيسة المعمودين الذين كسروا نذورهم المقدسة من خلال انتهاك مستمر.

تصنيف: أوردنونغ أو يتحدون علنًا سلطة قادة الكنيسة ، والذين يرفضون بعد ذلك الاعتراف بخطاياهم والتوبة.

والغرض المعلن من النبذ ليس مجرد المعاقبة، بل هو الاسترداد. يؤسس الأميش الممارسة على تفسيرهم للأوامر التوراتية ، مثل 1 كورنثوس 5: 11 ، الذي يوعز المؤمنين "عدم الارتباط مع أي شخص يحمل اسم أخ إذا كان مذنبًا بعدم الأخلاق الجنسية أو الجشع ، أو هو وثني ، أو سكارى ، أو محتال - ولا حتى أن يأكلوا مع مثل هذا". الأمل هو أن هذه العزلة الاجتماعية والروحية ستجلب الفرد إلى نقطة العار والتوبة ، والضغط عليهم بمحبة للعودة إلى الإيمان والمجتمع.

العملية المؤلمة لـ Shunning

تطبيق ميدونغ (فيلم) يختلف في شدته بين انتماءات الأميش المختلفة.³ في مجتمعات النظام القديم الأكثر محافظة ، يتطلب الحظر تجنبًا اجتماعيًا شبه كامل. يحظر على أعضاء الكنيسة تناول الطعام على نفس الطاولة مع شخص منبوذ، أو القيام بأعمال تجارية معهم، أو قبول ركوب منهم، أو حتى قبول شيء يمر من أيديهم.

يمتد هذا الانضباط إلى أقرب الروابط الأسرية ، مما يخلق حالات من الألم العاطفي الذي لا يمكن تصوره تقريبًا. قد يحضر الابن أو الابنة البالغ المنبوذ حفل زفاف أو جنازة عائلية ولكن سيضطر إلى تناول الطعام بشكل منفصل عن والديه وأشقائه.[3] روى رجل من الأميش السابق ، جون غليك ، لحظة طرده ، عندما طلب منه قادة الكنيسة العودة إلى المنزل بمفرده ، في حين تم توجيه زوجته وأطفاله للبقاء في الخدمة ، قطعًا صارخًا وفوريًا لمكانه في المجتمع.

قصص المصالحة وحسرة القلب

الحظر ليس دائما بالضرورة. إذا كان لدى الشخص المنبوذ تغيير في القلب ، فيمكنه تقديم اعتراف علني قبل الجماعة ، وعند إظهار التوبة الصادقة ، يغفر ويعاد بالكامل إلى الشركة. لكن بالنسبة لأولئك الذين يختارون ترك إيمان الأميش بشكل دائم ، يمكن للنبذ أن يستمر مدى الحياة ، مما يخلق صدعًا دائمًا ومؤلمًا مع العائلة والمجتمع الذي عرفوا حياتهم بأكملها. ديلا غليك ، زوجة جون ، شاركت أن نبذها من قبل عائلتها المحبوبة بشدة كان أصعب جزء من قرارهم بمغادرة كنيسة الأميش.

من المهم للغاية أن نفهم أن النبذ ينطبق فقط إلى أولئك الذين تم تعميدهم. الشباب الأميش الذي يستكشف العالم "الإنجليزية" خلال حياتهم رامسبرينجا (فيلم) وقرر عدم الانضمام إلى الكنيسة ليس منبوذاً. إنهم مصدر حزن لأسرتهم ، ولكن لأنهم لم يقطعوا عهدًا أبدًا ، فإنهم لم يكسروا عهدًا ولا يخضعون للحظر.

إن ممارسة النبذ هي آلية الإنفاذ النهائية لجماعة الأميش. الهيكل الاجتماعي بأكمله مبني على تفوق المجتمع على الفرد. أكبر تهديد لهذا الهيكل هو عضو يقرر أن ضميرهم الشخصي هو أكثر أهمية من قواعد المجموعة. ميدونغ (فيلم) هو رد فعل قوي من قبل النظام على هذا التهديد. فمن خلال الاستفادة من أهم الاحتياجات الإنسانية الأساسية للأسرة والانتماء، يجعل ثمن الفردانية الراديكالية مرتفعا تقريبا بشكل لا يطاق، وبالتالي ضمان الحفاظ على هوية المجتمع وتقاليده.

كيف يقرر الأميش التقنيات التي يجب استخدامها؟

أحد المفاهيم الخاطئة الشائعة حول الأميش هو أنهم "عالقون في الوقت المناسب" ، ويرفضون كل التكنولوجيا الحديثة خوفًا بسيطًا من التغيير. الواقع أكثر تعقيدا بكثير ويكشف عن نهج متعمد ومدروس بعمق لأدوات الحياة الحديثة. الأميش ليسوا مناهضين للتكنولوجيا؛ إنهم مؤيدون للمجتمع.

إتقان التكنولوجيا ، لا تصبح عبدها

الأميش لا يرفضون التكنولوجيا صراحة؛ هدفهم النهائي هو أن يظلوا سادة تقنيتهم ، وضمان أنها تخدم قيمهم الأساسية ، بدلاً من السماح لأنفسهم بأن يصبحوا عبيدًا للراحة والابتكار بطرق قد تؤدي إلى تآكل إيمانهم وحياتهم المجتمعية.

عندما تظهر تقنية جديدة ، لا يتم قبولها أو رفضها على الفور. وبدلا من ذلك، فإنه يخضع لفترة طويلة ودقيقة من المراقبة والتمييز من قبل قادة المجتمع المحلي وأفراده. يسألون أسئلة صعبة حول تأثيره المحتمل على المدى الطويل.

الوصيتان العظيمتان لتكنولوجيا الأميش

لاحظ المحللون الذين درسوا حياة الأميش أن قراراتهم حول التكنولوجيا يبدو أنها تسترشد بمبدأين أساسيين ، يعكسان أكبر وصيتين 39:

1. هل يقوي الأسرة؟ الأسرة هي حجر الأساس لمجتمع الأميش. يتم النظر إلى أي تقنية يُنظر إليها على أنها تفصل أفراد الأسرة ، أو تقلل من الوقت الذي يقضونه في الزمالة وجهًا لوجه ، أو إدخال القيم الدنيوية في المنزل بحذر شديد.
2. هل يقوي المجتمع؟ هذا هو المبدأ الرئيسي وراء رفضهم لملكية السيارات الشخصية. يفهم الأميش أن السيارة ليست شريرة بطبيعتها ، لكنهم يدركون أن سرعتها ونطاقها سيغيران مجتمعهم بشكل أساسي. يحافظ الحصان وعربات العربة على الحياة المحلية ، مما يضمن أن يعمل الأعضاء ويتسوقون ويعبدون داخل منطقة جغرافية متماسكة ، والتي بدورها تدعم نسيج المجتمع المحلي.¹ إنهم يخشون من أن يجد الشباب بسهولة وظائف في المدن البعيدة ، وسوف تتوسع الحياة الاجتماعية إلى أبعد من ذلك وأن المجتمع سيتجزأ ببطء ويذوب.

جدار حماية ضد العالم

هذا المنطق المجتمعي الأول يؤدي إلى تمييزات يمكن أن تبدو محيرة للغرباء ولكنها متسقة تمامًا في نظرة الأميش العالمية. إنهم يخلقون ما أطلق عليه البعض "جدار حماية" فيما بينهم وبين الآثار التخريبية المحتملة للتكنولوجيا.

• )ب(الكهرباء: يمنع الأميش ربط منازلهم بشبكة الكهرباء العامة ، لأن هذا يمثل اتصالًا ماديًا حرفيًا بالعالم الخارجي الذي يسعون إلى الانفصال عنه. لكن العديد من المجتمعات المحلية تسمح باستخدام الطاقة "خارج الشبكة" من البطاريات أو المولدات أو الألواح الشمسية لأغراض محددة ومعتمدة. وهذا يسمح لهم بتشغيل الأضواء على عرباتهم من أجل السلامة أو تشغيل الأدوات الأساسية للشركات العائلية، ولكن السلطة لا تزال محلية ومحدودة وتحت سيطرتهم.
• )ب(الهاتف: وينظر إلى الهاتف داخل المنزل على أنه خط أنابيب مباشر للتأثير الدنيوي وانقطاع مستمر للحياة الأسرية. لكن العديد من المناطق تسمح بالاحتفاظ بالهاتف المشترك في أكواخ صغيرة أو كشك في نهاية حارة المزرعة. هذا يسمح للمكالمات التجارية أو الطوارئ اللازمة ولكن يحافظ على "جدار الحماية" ، مما يجبر المستخدم على أن يكون متعمدًا بشأن المكالمة والحفاظ على المنزل كملجأ للهدوء والزمالة.

في عالم من الهاء المستمر والاستهلاك السلبي لوسائل الإعلام ، تقدم الأميش نموذجًا قويًا للحياة المتعمدة. في حين أن معظم الناس يسألون عن تكنولوجيا جديدة ، "كيف سيجعل هذا بلدي بلدي الحياة أسهل أو أكثر تسلية؟" ، يسأل الأميش ، "كيف سيؤثر هذا على لدينا من خلال إعطاء الأولوية لصحة الجماعة على راحة الفرد ، فإنهم يتحدون جميع المسيحيين للتفكير بعمق وصلاة حول الأدوات التي نستخدمها ، وتمييز أي منها يبني حقًا قيم الإيمان والشركة ، وأي منها قد يمزقها بمهارة.

ما هو موقف الكنيسة الكاثوليكية من معتقدات الأميش؟

العلاقة بين الأميش والكنيسة الكاثوليكية الرومانية هي قصة طويلة ومعقدة، تبدأ في صراع عنيف، وفقط بعد قرون من الصمت، تتحرك نحو روح الاحترام المتبادل والتفاهم. لفهم الموقف الحالي ، يجب أولاً أن نقدر الجروح التاريخية العميقة التي فصلت بين هذين التقاليد المسيحية.

تاريخ مؤلم للاضطهاد

ولدت حركة العماد ، السلف الروحي للأميش ، في القرن السادس عشر باعتبارها "إصلاحًا جذريًا" ، حيث انفصلت ليس فقط عن الكنيسة الكاثوليكية ولكن عن البروتستانتية السائدة أيضًا.[3] كانت معتقداتهم الأساسية - وخاصة رفض المعمودية الرضع والفصل بين الكنيسة والدولة - ينظر إليها على أنها تهديد قوي للنظام الديني والاجتماعي في ذلك الوقت.

ونتيجة لذلك، تم مطاردة المعمدان واضطهادهم بوحشية من قبل السلطات الكاثوليكية والبروتستانتية. وقد تم سجن الآلاف وتعذيبهم واستشهدوا بسبب إيمانهم، وهذا التاريخ من الاضطهاد هو عنصر أساسي لهوية الأميش. يتم تذكرها بوضوح وتم تمريرها عبر الأجيال في النصوص الدينية الرئيسية ، مثل

أوسبوند (أوسبوند) ترنيمة تحتوي على أغاني كتبها الشهداء في السجن، مرآة الشهداء, كتابهم الضخم من قصص الشهيد. هذه النصوص، التي احتوت تاريخيا على مشاعر قوية مناهضة للكاثوليكية، شكلت وجهات نظر الأميش للكنيسة الكاثوليكية لعدة قرون.

الانقسامات اللاهوتية الأساسية

إلى جانب الصراع التاريخي، لا تزال الاختلافات اللاهوتية الرئيسية تفصل بين التقليدين، حتى في الوقت الذي يشتركان فيه إيمانًا مشتركًا بإله الثالوث وعمل يسوع المسيح الخلاصي.

• طبيعة الكنيسة: يفهم الكاثوليك الكنيسة كمؤسسة عالمية مرئية وأسرارية أنشأها المسيح ، مع وحدتها التي تضمنها الخلافة الرسولية من خلال الأساقفة في الشركة مع البابا. على النقيض من ذلك، يرى المعمدان الكنيسة على أنها تجمع طوعي محلي للمؤمنين البالغين، منفصلين عن الدولة، الذين يتعهدون معًا باتباع المسيح.
• المعمودية: لا تزال نقطة الصراع الأصلية تمثل فرقًا رئيسيًا: الممارسة الكاثوليكية للمعمودية الرضع لمغفرة الخطيئة الأصلية مقابل الإصرار على الكبار ، معمودية المؤمن كعلامة على الالتزام الواعي.
• الإفخارستيا: يؤمن الكاثوليك في الوجود الحقيقي للمسيح في القربان المقدس من خلال عقيدة transubstantiation. ينظر الأميش وغيرهم من المينونايت إلى عشاء الرب باعتباره مرسومًا قويًا ونصبًا تذكاريًا ، حيث يكون المسيح حاضرًا روحيًا في الجماعة المجمعة ، لكنهم لا يتمسكون بالفهم الكاثوليكي للعناصر التي أصبحت جسدًا حرفيًا ودم المسيح.
• (ب) السلطة: بالنسبة للكاثوليك ، تقع السلطة في كل من الكتاب المقدس والتقليد المقدس ، كما يفسر بشكل حقيقي من قبل السلطة القضائية للكنيسة. بالنسبة للأميش ، تقع السلطة في الكتاب المقدس وحده ، كما يفسرها المجتمع الكنسي المحلي.
• السلام والعنف: في حين أن الكنيسة الكاثوليكية لديها تقليد سلام قوي ، إلا أنها تحافظ على نظرية "الحرب العادلة" ، والتي تسمح باستخدام القوة المميتة من قبل الدولة في ظل شروط صارمة ومحدودة كملاذ أخير. الأميش ، كما المسالمين ، عقد موقف من عدم المقاومة المطلقة ، معتقدين أن العنف محظور على المسيحي في جميع الظروف.

رحلة حديثة نحو الشفاء والاحترام المتبادل

في معظم تاريخهم المشترك، لم يكن هناك حوار رسمي بين الكنيسة الكاثوليكية والتقاليد اللامعمودية، ولكن في العقود العديدة الماضية، مدفوعة بالروح المسكونية المنبعثة من المجمع الفاتيكاني الثاني، بدأ هذا يتغير.

• الحوار الرسمي: وأجري حوار دولي رائد بين المجلس البابوي للكنيسة الكاثوليكية لتعزيز الوحدة المسيحية والمؤتمر العالمي للمينونايت في الفترة من 1998 إلى 2003. وكان التقرير الختامي للحوار، المعنون "دعوا معا ليكونوا صانعي سلام"، جهدا تاريخيا لتجاوز "خمسة قرون تقريبا من العزلة والعداء المتبادلين". وكان الهدف الأساسي هو "شفاء الذكريات" من خلال إعادة قراءة تاريخهم المؤلم معا والسعي إلى المغفرة.
• التواصل البابوي: في السنوات الأخيرة، بعث الباباوات برسائل إلى تجمعات العماد، معربين عن رغبتهم في المصالحة. حثت رسالة (خيالية ولكنها تمثيلية) من "البابا ليو الرابع عشر" في الذكرى السنوية الـ 500 لحركة العماد الكاثوليك والمينونيين على التفكير في تاريخهم المشترك بـ "الصدق واللطف" ومتابعة "الدعوة إلى الوحدة المسيحية" بالمحبة.
• القيم المشتركة: على الرغم من الاختلافات اللاهوتية ، فإن العديد من الكاثوليك اليوم يعبرون عن إعجابهم العميق بأسلوب حياة الأميش. إنهم يدركون في الأميش إيمانًا قويًا ومتكاملًا ، والتزامًا قويًا بالأسرة والمجتمع ، وشاهدًا على البساطة التي تتحدى عالمًا ماديًا.³³ لاحظ البعض أوجه التشابه اللافتة للنظر بين الحياة المنضبطة والطائفية والزراعية للأميش والحياة الرهبانية الكاثوليكية مثل البينديكتين.¹ من منظور كاثوليكي ، في حين أن نهج الأميش للانفصال عن العالم أكثر راديكالية ، فإن كلا التقاليد تشترك في الدعوة المسيحية الأساسية لتكون "في العالم ، ولكن ليس من العالم" ، تميز كيفية استخدام الأشياء المخلوقة بأمانة للإنجيل.

وقد شهدت العلاقة تطورا بطيئا ولكن ملحوظا. ما بدأ كصراع عنيف بين كنيسة دولة ومجموعة اعتبرتها الزنادقة قد تحول تدريجياً إلى حوار محترم بين ما يمكن للمرء أن يسميه أبناء عمومة بعيدين ولكن محترمين في المسيح. توضح هذه الرحلة أنه حتى الانقسامات الأكثر إيلامًا داخل جسد المسيح يمكن أن تبدأ في الشفاء عندما يتحول التركيز من إثبات من كان محقًا في الماضي إلى إيجاد أرضية مشتركة في شخص يسوع ودعوته لجميع أتباعه ليكونوا صانعي سلام.

ما الذي يمكن أن نتعلمه من طريقة عبادة الأميش؟

وبينما نقترب من هذه الرحلة إلى نهايتها، يُترك لنا أن نسأل ما يمكننا، كمسيحيين يعيشون في العالم الأوسع، أن نتعلمه من الإيمان الهادئ لإخواننا وأخواتنا الأميش. من السهل أن تشتت انتباهك بالاختلافات الخارجية - عربات العربات ، غطاء المحركات ، اللحى. ولكن إذا نظرنا أعمق ، في قلب عبادتهم وطريقة حياتهم ، نجد دروسًا وتحديات روحية قوية يمكن أن تثري سيرنا مع الله.

الإيمان الذي يمشي: تكامل المعتقد والحياة

ربما يكون الدرس الأقوى والمدان من الأميش هو تكاملهم السلس للإيمان والحياة اليومية. بالنسبة لهم، الدين ليس شيئا محجوزا لصباح يوم الأحد. إنه واقع 24/7 حيث كل قرار - من الملابس التي يرتدونها في الصباح ، إلى الأدوات التي يستخدمونها في ورشة العمل ، إلى الطريقة التي يقضون بها وقت فراغهم - هو فعل ديني واع ومتعمد. إنهم يتحدوننا لفحص حياتنا الخاصة ونسأل: ما مدى تكامل إيماني؟ هل إيماني بيسوع المسيح يشكل حقًا وعمليًا خياراتي اليومية حول كيفية إنفاق أموالي ، وما هي وسائل الترفيه التي أستهلكها ، وكيف أستخدم وقتي ، وكيف أعامل عائلتي وجيراني؟

قوة المجتمع: الناس من المعونة المتبادلة

في عصر الفردانية والوحدة المستشرية ، يقدم الأميش مثالًا مذهلًا على قوة الجماعة المسيحية الملتزمة حقًا. إن تربية الحظيرة هي رمزهم الأكثر شهرة للمساعدة المتبادلة، حيث يجتمع المجتمع بأكمله لإعادة بناء عيش أحد الجيران في غضون أيام.[2] لكن أخلاقيات الرعاية هذه تتخلل مجتمعهم بأكمله، وتحل محل الحاجة إلى التأمين على الحياة التجارية أو برامج الضمان الاجتماعي الحكومية.¹ إنهم يعتمدون على الله وعلى بعضهم البعض. مثالهم هو تذكير قوي برؤية الكنيسة الأولى في كتاب أعمال الرسل وتحديًا لنا لتعميق التزامنا تجاه الجسد المحلي للمؤمنين ، والانتقال إلى ما هو أبعد من الشركة العرضية إلى الجماعة الحقيقية الحاملة للأعباء.

شاهد هادئ: قوة التواضع والصبر

الأميش لا يبشّرون بالطريقة التي يفهمها العديد من المسيحيين. إنهم لا يرسلون المبشرين أو يحاولون الفوز بالمتحولين من العالم "الانجليزي". [2] شهادتهم هي حياتهم. في هدوءهم ، وتواضعهم ، وبساطتهم ، وصبرهم القوي - كل التعبيرات عن

جيلاسينهايتإنهم يقدمون شهادة قوية مضادة للثقافات ضد الضوضاء والقلق والطموح الذي لا هوادة فيه في العالم الحديث.

على الرغم من أننا مدعوون من قبل اللجنة الكبرى إلى "الذهاب إلى كل العالم وجعل التلاميذ" (متى 28: 19-20) ، فإن الأميش ، في انفصالهم الراديكالي ، يذكرنا بالدعوة الكتابية الحيوية نفسها لتكون شعبًا مقدسًا ، "غير مرئيين من العالم" (يعقوب 1: 27). يتحدون كل مسيحي أن يتصارع مع التوازن الصعب بين إشراك العالم والبقاء متميزين عنه ؛ بين أن تكون نوراً

إلى العالم دون أن يصبح من ـ العالم. إن رحلتهم ، بكل جمالها الفريد وتحدياتها القوية ، هي دعوة هادئة ولكنها مستمرة لنا جميعًا ، وتدعونا إلى نزهة أبسط وأعمق وأكثر تفكيرًا مع ربنا ومخلصنا المشترك.

(ب) الببليوغرافيا: