17 آية من الكتاب المقدس عن الوحدة، وما يقوله الكتاب المقدس عن كونك وحيداً

تثنية 31:6

"تَشَدَّدُوا وَتَشَجَّعُوا. لاَ تَخَافُوا وَلاَ تَرْتَعِبُوا مِنْ وُجُوهِهِمْ، لأَنَّ الرَّبَّ إِلهَكَ هُوَ سَائِرٌ مَعَكَ. لاَ يُهْمِلُكَ وَلاَ يَتْرُكُكَ."

تأمل: يقول موسى هذا وهو في سن 120 عاماً، عالماً أنه لن يعبر الأردن مع الشعب (31: 2). وبعد آيتين، يعطي يشوع نفس الوعد، ويقتبسه عبرانيين 13: 5 للمسيحيين: "لا أهملك ولا أتركك".

إشعياء 41: 10

"فلا تَخَفْ لأني مَعَكَ. لا تَتَلَفَّتْ لأني إلهُكَ. أيَّدتُكَ وأعَنتُكَ وعَضَدتُكَ بِيَمينِ بِرِّي."

تأمل: يخاطب الله إسرائيل قائلاً: "أنت يا إسرائيل عبدي، يعقوب الذي اخترته" (41: 8). كل وعد في الآية يكون الله هو فاعله: أنا معك، أنا إلهك، سأقويك، سأعينك، وسأعضدك. الشيء الوحيد المطلوب من المستمع هو ألا يخاف.

مزمور 23: 4

"أَيْضًا إِذَا سِرْتُ فِي وَادِي ظِلِّ الْمَوْتِ لَا أَخَافُ شَرًّا، لِأَنَّكَ أَنْتَ مَعِي. عَصَاكَ وَعُكَّازُكَ هُمَا يُعَزِّيَانِنِي."

تأمل: في الآيات 1-3 يتحدث المزمور عن الله بصيغة الغائب: "يربضني"، "يهديني". عند هذه الآية يتحول الخطاب إليه مباشرة: "لأنك أنت معي". تطلق الترجمات القديمة على المكان "وادي ظل الموت"؛ بينما تطلق عليه ترجمة NIV "أحلك الأودية".

مزمور 34: 18

"قريبٌ هو الربُّ من المنكسري القلوبِ، ويُخلِّصُ مُنسحقي الرُّوحِ."

تأمل: يربط عنوان المزمور بينه وبين الوقت الذي تظاهر فيه داود بالجنون أمام أبيمالك وطُرد، عندما كان هارباً بين الأعداء. تقول الآية إن الله "قريب" من منكسري القلب ويخلص المنسحقي الروح.

مزمور 27: 10

"إن أبي وأمي قد تركاني، والرب يضمني."

تأمل: يتخيل داود أسوأ خسارة يمكن أن تجلبها العائلة، أب وأم يتخليان عن طفلهما، ويقول إن الرب سيقبل من تُرك وحيداً.

Psalm 73:25-26

"من لي في السماء؟ ومعك لا أريد شيئاً في الأرض. قد فني لحمي وقلبي. صخرة قلبي ونصيبي الله إلى الدهر."

تأمل: يبدأ آساف المزمور بالاعتراف بأن قدميه "كادت تزل" لأنه حسد سلامة الأشرار (73: 2-3). يأتي التحول عندما يدخل "مقدس الله" (73: 17)، وهذه الآيات هي حيث يصل: "ليس لي في الأرض غيرك".

Luke 5:16

"أما هو فكان يعتزل في البراري ويصلي."

تأمل: تقول الآية السابقة إن الأخبار عن يسوع كانت تنتشر، وكانت الجموع تأتي لتسمعه وتشفى. كان رده هو الانسحاب للصلاة، وكلمة "كثيراً" تعني أنه كان يفعل ذلك كعادة، باختياره.

Hosea 2:14

"لذلك هأنذا أتملقها وأذهب بها إلى البرية وألاطفها."

تأمل: يتحدث الله عن إسرائيل كزوجة غير مخلصة ينوي استعادتها. البرية هي المكان الذي "سألاطفها" فيه، وتعد الآية التالية بجعل وادي عخور، وهو اسم يعني الكدر، "باباً للرجاء" (2: 15).

مزمور 68: 6

"اَللهُ مُسْكِنُ الْمُتَوَحِّدِينَ فِي بَيْتٍ. مُخْرِجُ الأَسْرَى إِلَى فَلاَحٍ. أَمَّا الْمُتَمَرِّدُونَ فَيَسْكُنُونَ الرَّمْضَاءَ."

تأمل: تسمي الآية السابقة الله "أباً لليتامى وقاضياً للأرامل" (68: 5). النص العبري لهذا السطر يقرأ حرفياً أكثر: "الله يُسكن المتوحدين في بيت"، كما تترجمه ESV، لذا فإن إجابة الله للشخص الوحيد هنا هي العائلة.

جامعة 4: 9-10

"اثنان خير من واحد، لأن لهما أجرة صالحة لتعبهما: لأنه إن وقعا، الواحد يقيم رفيقه. وويل لمن هو وحده إن وقع، إذ ليس ثانٍ ليقيمه."

تأمل: قبل هذا مباشرة، يصف المعلم "رجلاً وحيداً"، ليس له ابن ولا أخ، يعمل بلا نهاية ويسأل لمن كل هذا (4: 8). إجابته هي الرفقة: اثنان يمكنهما مساعدة بعضهما البعض، واثنان يمكنهما الدفاع عن أنفسهما حيث يمكن التغلب على الواحد (4: 12).

غلاطية 6: 2

"احْمِلُوا بَعْضُكُمْ أَوْعَارَ بَعْضٍ، وَهكَذَا تَمِّمُوا نَامُوسَ الْمَسِيحِ."

تأمل: يجعل بولس حمل أعباء بعضنا البعض وسيلة لتتميم ناموس المسيح. بعد ثلاث آيات يضيف أن "كل واحد سيحمل حمل نفسه" (6: 5): بعض الأثقال تخص كل شخص، والأثقال الكبيرة مخصصة للمشاركة.

رومية 12: 15

"فَرَحًا مَعَ الْفَرِحِينَ وَبُكَاءً مَعَ الْبَاكِينَ."

تأمل: يأتي هذا في قائمة من التعليمات حول كيفية محبة المسيحيين لبعضهم البعض (12: 9-21). البكاء مع الباكين يعني البقاء مع شخص ما في حزن لا يمكنك إصلاحه.

عبرانيين 10: 24-25

"ولنلاحظ بعضنا بعضًا للتحريض على المحبة والأعمال الحسنة، غير تاركين اجتماعنا كما لقوم عادة، بل واعظين بعضنا بعضًا، وبالأكثر على قدر ما ترون اليوم يقترب."

تأمل: يطلب الكاتب من القراء "ملاحظة كيف" يحفزون بعضهم البعض، وهو ما يفترض أنه يتطلب تفكيراً. كما يعترف بأن البعض قد توقفوا بالفعل عن الاجتماع، ويعتبر الاجتماع معاً وتشجيع بعضنا البعض هو العلاج.

رومية 8: 38-39

"فَإِنِّي مُتَيَقِّنٌ أَنَّهُ لاَ مَوْتَ وَلاَ حَيَاةَ، وَلاَ مَلاَئِكَةَ وَلاَ رُؤَسَاءَ وَلاَ قُوَّاتِ، وَلاَ أُمُورَ حَاضِرَةً وَلاَ مُسْتَقْبَلَةً، وَلاَ عُلْوَ وَلاَ عُمْقَ، وَلاَ خَلِيقَةَ أُخْرَى، تَقْدِرُ أَنْ تَفْصِلَنَا عَنْ مَحَبَّةِ اللهِ الَّتِي فِي الْمَسِيحِ يَسُوعَ رَبِّنَا."

تأمل: يسرد بولس المتناقضات، الموت والحياة، الملائكة والشياطين، الحاضر والمستقبل، العلو والعمق، ثم يضيف "أي خليقة أخرى". ويقول إنه لا شيء منها يمكن أن يفصلنا عن محبة الله في المسيح.

صفنيا 3: 17

"الرَّبُّ إِلهُكِ فِي وَسَطِكِ جَبَّارٌ يُخَلِّصُ. يَبْتَهِجُ بِكِ فَرَحًا. يَسْكُتُ فِي مَحَبَّتِهِ. يَتَلَذَّذُ بِكِ فِي تَرَنُّمٍ."

تأمل: يتحدث صفنيا إلى أورشليم بعد إعلان طويل عن الدينونة، وقبل ثلاثة أعداد دعاها للترنم (3:14). وهنا الله هو الذي يترنم: فهو يبتهج بشعبه و"يبتهج بك بالترنم".

إشعياء 54: 10

"فَإِنَّ الْجِبَالَ تَزُولُ، وَالآكَامَ تَتَزَحْزَحُ، أَمَّا إِحْسَانِي فَلاَ يَزُولُ عَنْكِ، وَعَهْدُ سَلاَمِي لاَ يَتَتَزَحْزَحُ، يَقُولُ رَاحِمُكِ الرَّبُّ."

تأمل: يخاطب إشعياء صهيون كـ "امرأة مهجورة ومكتئبة الروح"، تلك التي "تزوجت صغيرة ثم رُذلت" (54:6). ويعدها الله بمحبة و"عهد سلام" سيظل قائماً حتى لو تزعزعت الجبال.

رؤيا 21: 3-4

"وسمعت صوتاً عالياً من السماء قائلاً: هوذا مسكن الله مع الناس، وهو سيسكن معهم، وهم يكونون له شعباً، والله نفسه يكون معهم إلهاً لهم. وسيمسح الله كل دمعة من عيونهم، والموت لا يكون في ما بعد، ولا يكون حزن ولا صراخ ولا وجع في ما بعد، لأن الأمور الأولى قد مضت."

تأمل: رؤية يوحنا للنهاية هي رؤية الله وهو يعيش بين شعبه: "مسكن الله مع الناس". ويعد المقطع نفسه بأنه سيمسح كل دمعة من عيونهم وأن الموت والحزن سيزولان.