22 آية من الكتاب المقدس عن الشعور بالوحدة

تكوين 2:18

"وقال الرب الإله: ليس جيداً أن يكون آدم وحده، فأصنع له معيناً نظيره."

تأمل: في سفر التكوين 1، يصف الله كل مرحلة من مراحل الخلق بأنها جيدة؛ وهنا يصف الله شيئاً بأنه ليس جيداً، وهو بقاء الإنسان وحده. ثم تُجلب الحيوانات إلى الإنسان لتسميتها، لكن الآية 20 تسجل أنه "لم يوجد معين نظير لآدم"، ثم تُخلق المرأة في الآيات التالية.

جامعة 4: 9-10

"اثنان خير من واحد، لأن لهما أجرة صالحة لتعبهما: لأنه إن وقعا، الواحد يقيم رفيقه. وويل لمن هو وحده إن وقع، إذ ليس ثانٍ ليقيمه."

تأمل: لقد وصف المعلم للتو "رجلاً وحيداً تماماً" ليس له "ابن ولا أخ"، يعمل بلا نهاية ويتساءل: "لمن أنا أتعب؟" (الآية 8). وتأتي الإجابة في أمثلة عملية: صديق ينهض بصديقه بعد السقوط، واثنان يتدفآن في الليل، واثنان يمكنهما الدفاع عن أنفسهما، و"الخيط المثلوث لا ينقطع سريعاً" (الآية 12).

مزمور 25: 16

"التفت إليّ وارحمني، لأني وحيد ومسكين."

تأمل: يحمل المزمور عنوان "لداود"، وهنا يطلب من الله أن يلتفت إليه لأنه "وحيد ومسكين". وتعدد الآيتان التاليتان ما يصاحب ذلك: متاعب القلب، والغم، والضيق، وطلب "انزع كل خطاياي" (الآية 18). تضع الصلاة الوحدة وطلب المغفرة جنباً إلى جنب دون القول بأن أحدهما تسبب في الآخر.

Psalm 142:4

"انظر إلى اليمين وأبصر، فليس من يعرفني. ضاع عني المهرب. ليس من يسأل عن نفسي."

تأمل: يضع العنوان صلاة داود هذه "عندما كان في المغارة". ينظر إلى يمينه فلا يجد أحداً يهتم لأمره. تتحول الآية 5 من ذلك المكان الخالي إلى الله: "أنت ملجئي، نصيبي في أرض الأحياء"، ويختتم المزمور بتوقع أن "الصديقين يحيطون بي" (الآية 7).

مزمور 88: 18

"أبعدت عني محباً وصاحباً. أقربائي هم الظلمة."

تأمل: يهيمان الأزراحي، المذكور في العنوان، يخاطب "إله خلاصي" (الآية 1) ثم يصف نفسه بأنه "مفروز بين الأموات". مرتين يقول إن الله أبعد عنه أصدقاءه: "أبعدت عني محباً وصاحباً" (الآية 8) وهذا السطر الختامي. ينتهي المزمور هنا، في الظلام، دون تحول إلى التسبيح ودون تسجيل أي إجابة.

Psalm 22:1-2

"إلهي، إلهي، لماذا تركتني؟ بعيداً عن خلاصي، عن كلمات زفيري. إلهي، أدعو نهاراً فلا تستجيب، وليلاً فلا هدوء لي."

تأمل: صرخ يسوع بالسطر الافتتاحي لهذا المزمور من على الصليب (متى 27: 46). ينادي المتحدث نهاراً وليلاً دون إجابة، وتسمي الآية 11 الوحدة صراحة: "ليس معين". وبين الشكاوى يتذكر أن آباء إسرائيل "اتكلوا فنجيتهم" (الآية 4)، وفي وقت لاحق من المزمور يعد قائلاً: "في وسط الجماعة أسبحك" (الآية 22).

مراثي 1:1

"كيف جلست وحدها المدينة الكثيرة الشعب! صارت كأرملة العظيمة في الأمم! سيدة البلدان صارت تحت الجزية!"

تأمل: تبدأ مراثي أرميا بنعي أورشليم بعد أن "سُبي يهوذا" (الآية 3)، وتصور المدينة كأرملة في شوارع "كانت يوماً مليئة بالناس". وتتابع الآية 2: "ليس لها معز من كل محبيها". يعود الفصل إلى نفس غياب المعزي في الآيات 9 و16 و17 و21.

1 ملوك 19: 10

"فَقَالَ: قَدْ غِرْتُ غَيْرَةً لِلرَّبِّ إِلهِ الْجُنُودِ، لأَنَّ بَنِي إِسْرَائِيلَ قَدْ تَرَكُوا عَهْدَكَ، وَنَقَضُوا مَذَابِحَكَ، وَقَتَلُوا أَنْبِيَاءَكَ بِالسَّيْفِ، فَبَقِيتُ أَنَا وَحْدِي، وَهُمْ يَطْلُبُونَ نَفْسِي لِيَأْخُذُوهَا."

تأمل: يقول إيليا هذا في مغارة في حوريب بعد أن "هرب لحياته" من تهديد إيزابل (الآيتان 2-3). قبل ذلك، تحت شجرة رتم، كان قد صلى ليموت، وأحضر له ملاك طعاماً مرتين. يعطي نفس الإجابة مرتين (الآيتان 10 و14)، ويصحح رد الله عدده قائلاً: "أبقيت في إسرائيل سبعة آلاف" لم يحنوا ركبهم للبعل (الآية 18)، ويرسله للعودة إلى العمل، بما في ذلك مسح أليشع ليخلفه.

2 تيموثاوس 4: 16-17

"في دفاعي الأول لم يحضر أحد معي، بل الجميع تركوني. لا يحسب عليهم. ولكن الرب وقف معي وقواني، لكي تتم بي الكرازة ويسمع جميع الأمم. فنجوت من فم الأسد."

تأمل: قرب نهاية الرسالة يخبر بولس تيموثاوس أن ديماس قد تركه، وأن "لوقا وحده معي" (الآية 11)، ويطلب منه أن يأتي سريعاً ويحضر الرداء الذي تركه في ترواس. وعن دفاعه الأول يقول إن أحداً لم يدعمه؛ ويطلب ألا يُحسب ذلك عليهم، ويقول إن الرب وقف بجانبه وقواه.

John 16:32

"هُوَذَا تَأْتِي سَاعَةٌ، وَقَدْ أَتَتِ الآنَ، تَتَفَرَّقُونَ فِيهَا كُلُّ وَاحِدٍ إِلَى خَاصَّتِهِ، وَتَتْرُكُونَنِي وَحْدِي. وَأَنَا لَسْتُ وَحْدِي، لأَنَّ الآبَ مَعِي."

تأمل: قال التلاميذ للتو: "بهذا نؤمن أنك خرجت من عند الله" (الآية 30)، فأجاب يسوع: "الآن تؤمنون؟". يتنبأ بأنهم سيتفرقون ويتركونه وحيداً، وفي نفس الوقت يقول إنه ليس وحيداً، لأن الآب معه. تعطي الآية 33 سببه لإخبارهم: "لكي يكون لكم في سلام".

متى 26: 40

"ثُمَّ جَاءَ إِلَى التَّلاَمِيذِ فَوَجَدَهُمْ نِيَامًا، فَقَالَ لِبُطْرُسَ: أَهكَذَا مَا قَدَرْتُمْ أَنْ تَسْهَرُوا مَعِي سَاعَةً وَاحِدَةً؟"

تأمل: في جثسيماني أخذ يسوع بطرس وابني زبدي معه وقال لهم: "نفسي حزينة جداً حتى الموت. امكثوا هنا واسهروا معي" (الآية 38). عاد من الصلاة ليجدهم نائمين، وتكرر نفس الشيء مرتين أخريين (الآيات 42-45) قبل وصول خائنه.

Mark 14:50

"حِينَئِذٍ تَرَكَهُ التَّلاَمِيذُ كُلُّهُمْ وَهَرَبُوا."

تأمل: في وقت سابق من تلك الليلة كان يسوع قد أخبر التلاميذ: "كلكم تشكون فيّ"، مقتبساً السطر: "أضرب الراعي فتتشتت الخراف" (الآية 27). عندما جاء الجمع بالسيوف والعصي، هربوا جميعاً. يضيف مرقس شاباً هرب عارياً، تاركاً إزاره الكتاني خلفه (الآيتان 51-52).

متى 27: 46

"وَنَحْوَ السَّاعَةِ التَّاسِعَةِ صَرَخَ يَسُوعُ بِصَوْتٍ عَظِيمٍ قَائِلاً: إِيلِي، إِيلِي، لَمَا شَبَقْتَانِي؟ أَيْ: إِلهِي، إِلهِي، لِمَاذَا تَرَكْتَنِي؟"

تأمل: يصرخ يسوع بالسطر الأول من المزمور 22 بعد سخرية الآيات 39-44 وثلاث ساعات من الظلام (الآية 45). كان الساخرون عابرين، ورؤساء الكهنة، والمتمردين المصلوبين معه. يقدم متى الكلمات كما نطق بها يسوع ثم يترجمها.

تثنية 31:8

"وَالرَّبُّ هُوَ الَّذِي يَسِيرُ أَمَامَكَ. هُوَ يَكُونُ مَعَكَ. لاَ يُهْمِلُكَ وَلاَ يَتْرُكُكَ. لاَ تَخَفْ وَلاَ تَرْتَعِبْ."

تأمل: موسى، الذي قال للتو إن الله أخبره "لا تعبر الأردن" (الآية 2)، يقول هذا ليشوع أمام كل إسرائيل بينما كان يشوع على وشك قيادتهم للعبور. تعطي الآية 6 نفس الوعد للشعب كله، ويقتبسه عبرانيين 13: 5 للمسيحيين: "لا أهملك ولا أتركك".

مزمور 27: 10

"إن أبي وأمي قد تركاني، والرب يضمني."

تأمل: تلي توسل داود "لا ترفضني ولا تتركني يا إله خلاصي" (الآية 9) هذا السطر، الذي يضع الرب في مواجهة أقرب الروابط البشرية. حتى لو تركني أبي وأمي، فإن الرب يضمني.

Psalm 139:7-8

"أين أذهب من روحك؟ ومن وجهك أين أهرب؟ إن صعدت إلى السماوات فأنت هناك، وإن فرشت في الهاوية فها أنت."

تأمل: يسأل داود إلى أين يمكنه الذهاب للابتعاد عن الله ويجيب بأبعد الأماكن التي يمكنه تسميتها: السماوات، والهاوية، و"أقاصي البحر" (الآية 9). وتضيف الآيتان 11-12 أن الظلام لا يخفيه أيضاً: "الليل مثل النهار يضيء". المزيد من المقاطع حول حضور الله تتناول نفس الموضوع.

يوحنا 14: 18

"لا أترككم يتامى. سآتي إليكم."

تأمل: يعد يسوع التلاميذ لرحيله، واليتيم هو طفل تُرك بلا والدين. توضح الآيات المحيطة بهذه الآية كيف أنه لن يتركهم كذلك: سيعطي الآب "معزياً آخر"، روح الحق، الذي "يمكث معكم ويكون فيكم" (الآيتان 16-17)، و"لأني أنا حي فأنتم ستحيون" (الآية 19).

عبرانيين 4: 15

"لأَنْ لَيْسَ لَنَا رَئِيسُ كَهَنَةٍ غَيْرُ قَادِرٍ أَنْ يَرْثِيَ لِضَعَفَاتِنَا، بَلْ مُجَرَّبٌ فِي كُلِّ شَيْءٍ مِثْلُنَا، بِلاَ خَطِيَّةٍ."

تأمل: تدعو الرسالة يسوع رئيساً للكهنة قادراً على "الرثاء لضعفاتنا" لأنه "جُرِّب في كل شيء مثلنا". وتستخلص الآية 16 النتيجة من ذلك: لنتقدم "بثقة إلى عرش النعمة" لكي ننال "رحمة ونجد نعمة عوناً في حينه".

مزمور 68: 6

"اَللهُ مُسْكِنُ الْمُتَوَحِّدِينَ فِي بَيْتٍ. مُخْرِجُ الأَسْرَى إِلَى فَلاَحٍ. أَمَّا الْمُتَمَرِّدُونَ فَيَسْكُنُونَ الرَّمْضَاءَ."

تأمل: تنتمي الآية إلى مزمور يدعو الله "أباً لليتامى وقاضي الأرامل" (الآية 5). وفي نفس السطر يخرج الله الأسرى بالترنيم. الجواب الذي تقدمه هذه الآية للوحدة هو بيت.

رومية 12: 15

"فَرَحًا مَعَ الْفَرِحِينَ وَبُكَاءً مَعَ الْبَاكِينَ."

تأمل: يقدم بولس هذا في قائمة من الطرق التي يجب أن يعامل بها المسيحيون في روما بعضهم البعض. وتتابع الآية التالية: "مهتمين بعضكم لبعض اهتماماً واحداً، غير مهتمين بالأمور العالية بل منقادين إلى المتضعين".

عبرانيين 10: 24-25

"ولنلاحظ بعضنا بعضًا للتحريض على المحبة والأعمال الحسنة، غير تاركين اجتماعنا كما لقوم عادة، بل واعظين بعضنا بعضًا، وبالأكثر على قدر ما ترون اليوم يقترب."

تأمل: يحذر الكاتب من "عدم ترك اجتماعنا كما لقوم عادة"، حيث كان البعض في الجماعة قد توقفوا بالفعل عن الحضور. العلاج المذكور هو التشجيع المتبادل، "بالأولى بقدر ما ترون اليوم يقترب".

يعقوب 1: 27

"الدِّيَانَةُ الطَّاهِرَةُ النَّقِيَّةُ عِنْدَ اللهِ الآبِ هِيَ هَذِهِ: افْتِقَادُ الْيَتَامَى وَالأَرَامِلِ فِي ضِيقَتِهِمْ، وَحِفْظُ الإِنْسَانِ نَفْسَهُ بِلا دَنَسٍ مِنَ الْعَالَمِ."

تأمل: يعرف يعقوب الدين الذي يقبله الله باختبارين، أحدهما هو افتقاد اليتامى والأرامل "في ضيقتهم". تظهر نفس المجموعتين في مزمور 68: 5، حيث الله هو "أب لليتامى وقاضي للأرامل".