孤独に関する22の聖句

創世記 2:18

「主なる神は言われた。『人がひとりでいるのは良くない。彼のために、ふさわしい助け手を造ろう。』」

考察： 創世記1章で神は創造の各段階を「良い」とされましたが、ここでは神は「良くない」ものとして、人が独りでいることを挙げています。その後、動物たちが名付けられるために人のもとに連れてこられますが、20節には「アダムにはふさわしい助け手が見つからなかった」と記されており、続く節で女性が造られます。

伝道の書 4:9-10

「二人はいれば一人よりも良い。彼らはその労苦によって良い報いを得るからである。もし彼らが倒れるなら、一人はもう一人を助け起こすことができる。しかし、倒れても助け起こす者のいない者は災いである。」

考察： 教師は、「息子も兄弟もいない」「孤独な男」について、終わりのない労働を続け、「私は誰のために苦労しているのか」と問いかける様子を描写したばかりです（8節）。その答えは、実際的な例として示されます。一人が倒れたら友が助け起こし、二人がいれば夜も暖かく過ごせ、二人がいれば身を守ることもでき、「三つよりの糸は切れることがない」（12節）のです。

詩篇 25:16

「どうか、わたしの方を向いて、憐れんでください。わたしは孤独で、苦しんでいます。」

考察： この詩編には「ダビデの詩」という表題があり、ダビデは「孤独で苦しんでいる」ため、神に自分の方を向いてくださるよう求めています。続く二つの節には、それに伴う苦しみが列挙されています。心の悩み、苦悶、苦難、そして「私のすべての罪を取り除いてください」という願いです（18節）。この祈りは、孤独と赦しの願いを並べていますが、一方がもう一方の原因であるとは述べていません。

Psalm 142:4

「右を見てください。私を認める者は誰もおらず、私を気にかける者もいません。私には避難所がなく、私の命を大切にする者もいないのです。」

考察： 表題には、このダビデの祈りが「洞窟にいた時」のものと記されています。彼は右を見て、自分を気にかける者が誰もいないことに気づきます。5節では、その空虚な場所から神へと目を向け、「あなたは私の避難所、命ある者の地における私の分」と呼びかけ、詩編は「正しい者たちが私の周りに集まるでしょう」という期待で締めくくられます（7節）。

詩編 88:18

「あなたは私から友と隣人を遠ざけられました。暗闇こそが私の親しい友です。」

考察： 表題に名があるエズラ人ヘマンは、「私を救う神」に呼びかけ（1節）、自分は「死者の中に切り離された」と述べています。彼は二度、神が友を自分から奪ったと語ります。「あなたは私の親しい友を私から遠ざけられました」（8節）という言葉と、この結びの言葉です。詩編はここで、賛美への転換も記録された答えもないまま、暗闇の中で終わります。

Psalm 22:1-2

「わが神、わが神、なぜ私をお見捨てになったのですか。なぜ私を救おうとせず、私の苦しみの叫びから遠く離れておられるのですか。わが神、昼に叫んでもあなたは答えず、夜に叫んでも私は安らぎを得られません。」

考察： イエスは十字架上でこの詩編の冒頭の言葉を叫ばれました（マタイ27:46）。語り手は昼も夜も呼びかけますが答えはなく、11節では「助ける者は誰もいない」と孤独を率直に述べています。嘆きの合間に、彼はイスラエルの先祖が「信頼して、あなたが彼らを救い出された」ことを思い起こし（4節）、詩編の後半では「集会の中であなたを賛美します」と約束しています（22節）。

哀歌 1:1

「かつて多くの民で満ちていたこの都は、なんと寂れてしまったことか！諸国の間で偉大であった彼女は、なんとやもめのようになってしまったことか！諸州の女王であった彼女は、今や奴隷となってしまった。」

考察： 哀歌は、ユダが「捕囚の地へ行った」後のエルサレムを嘆くことから始まり（3節）、「かつて多くの民で満ちていた」通りを持つ都を、やもめとして描いています。2節は「彼女の愛する者たちの中に、彼女を慰める者は誰もいない」と続きます。この章は、9節、16節、17節、21節においても、慰める者がいないという同じ状況に立ち返ります。

列王記上 19:10

「彼は答えた。『私は万軍の神、主のために非常に熱心でした。イスラエル人はあなたの契約を捨て、あなたの祭壇を壊し、あなたの預言者たちを剣で殺しました。私だけが取り残され、今、彼らは私の命も取ろうとしています。』」

考察： エリヤは、イゼベルの脅迫から「命からがら逃げ出した」後、ホレブの洞窟でこう言いました（2-3節）。その前、エニシダの木の下で彼は死を願いましたが、天使が二度食事を運んできました。彼は二度同じ答えを繰り返しますが（10節と14節）、神の返答は彼の認識を正し、「バアルにひざを屈めなかった七千人をイスラエルに残している」と告げ（18節）、彼を再び仕事へと送り出しました。その中には、後継者としてエリシャに油を注ぐことも含まれていました。

テモテへの手紙二 4:16-17

「私が最初に弁明した時、私を支える者は誰もおらず、皆が私を見捨てました。彼らの罪として数えられませんように。しかし、主は私のそばに立ち、私に力を与えてくださいました。それは、私を通してメッセージが完全に宣べ伝えられ、すべての異邦人がそれを聞くためでした。そして、私は獅子の口から救い出されました。」

考察： 手紙の終わりに近づくと、パウロはテモテに対し、デマスが自分を見捨て、「ルカだけが私と一緒にいる」と告げ（11節）、トロアスに残してきた外套を持って急いで来るように頼んでいます。最初の弁明の際、誰も自分を支えてくれなかったことについて、彼はそれが彼らの罪として数えられないようにと願い、主が自分のそばに立って力を与えてくださったと述べています。

John 16:32

「見よ、あなたがたが散らされて、それぞれ自分の家に帰り、わたしをひとり残す時が来る。いや、もう来ている。しかし、わたしはひとりではない。父がわたしと共におられるからである。」

考察： 弟子たちが「これで、あなたが神から来られたことを信じます」（30節）と言った直後、イエスは「今、信じるのか」と答えられました。イエスは彼らが散り散りになり、自分を一人にするだろうと予言しつつ、同時に父が共にいるので自分は一人ではないと語ります。33節は、彼らにそう語った理由を「あなたがたが私にあって平安を得るためである」と説明しています。

マタイによる福音書 26:40

「それから弟子たちのところに戻って、彼らが眠っているのを見つけ、ペテロに言った。『あなたがたは、わたしと共に一時間も目を覚ましていることができなかったのか。』」

考察： ゲツセマネで、イエスはペテロとゼベダイの二人の息子を連れて行き、「私の心は死ぬほど悲しい。ここにいて、私と一緒に目を覚ましていなさい」と言われました（38節）。祈りから戻ると彼らは眠っており、裏切り者が到着するまでに同じことがあと二度繰り返されました（42-45節）。

Mark 14:50

「弟子たちは皆、イエスを見捨てて逃げてしまった。」

考察： その夜の早い時間に、イエスは弟子たちに「あなたがたは皆、つまずく」と告げ、「羊飼いを打つ。すると羊は散らされる」という言葉を引用されました（27節）。群衆が剣や棒を持ってやって来た時、彼らは皆逃げ出しました。マルコは、裸で逃げ出し、亜麻布の衣を脱ぎ捨てた若者のことを付け加えています（51-52節）。

マタイによる福音書 27:46

「午後三時ごろ、イエスは大きな声で叫ばれた。『エリ、エリ、レマ、サバクタニ。』これは、『わが神、わが神、なぜわたしをお見捨てになったのですか』という意味である。」

考察： イエスは、39-44節の嘲りと三時間の暗闇の後（45節）、詩編22編の最初の行を叫ばれました。嘲ったのは通りすがりの人々、祭司長たち、そして共に十字架につけられた反逆者たちでした。マタイはイエスが語った言葉をそのまま記し、その後に翻訳を添えています。

申命記 31:8

「主ご自身が、あなたの前に行かれる。主はあなたとともにあり、あなたを見放さず、あなたを見捨てない。恐れてはならない。おののいてはならない。」

考察： 神から「ヨルダン川を渡ってはならない」（2節）と言われたばかりのモーセは、ヨシュアがイスラエルの民を率いて川を渡ろうとする直前に、彼に対してこの言葉を語ります。6節では同じ約束が民全体に与えられており、ヘブライ人への手紙13章5節では、クリスチャンに向けて「わたしは決してあなたを離れず、決してあなたを捨てない」と引用されています。

詩篇 27章10節

「父と母が私を見捨てても、主は私を受け入れてくださる。」

考察： ダビデの「わたしの救いの神よ、わたしを退けず、見捨てないでください」（9節）という懇願に続くこの一節は、主が最も親密な人間関係をも超える存在であることを示しています。たとえ父や母が自分を見捨てたとしても、主は自分を受け入れてくださるのです。

Psalm 139:7-8

「わたしはどこへ行って、あなたの霊から離れることができようか。どこへ逃れて、あなたの御顔を避けられようか。天に登っても、あなたはそこにいまし、陰府に床を設けても、あなたはそこにいまされる。」

考察： ダビデは神から逃れるためにどこへ行けるだろうかと問い、天、陰府、「海の果て」（9節）といった、思いつく限りの遠い場所を挙げて答えています。11-12節では、闇さえも神を隠すことはできず、「夜も昼のように輝く」と付け加えられています。これに関する他の箇所は 神の臨在 同じテーマを取り上げています。

ヨハネによる福音書 14:18

「わたしはあなたがたを捨てて孤児にはしません。わたしはあなたがたのところに戻ってきます。」

考察： イエスは弟子たちに自身の離別を告げようとしています。孤児とは親を失った子供のことです。この節の前後には、イエスが彼らを決して見捨てない理由が記されています。父は「もう一人の弁護者」である真理の霊を遣わし、その霊は「あなたがたと共にあり、あなたがたの内にいる」（16-17節）こと、そして「わたしが生きているので、あなたがたも生きるようになる」（19節）という約束です。

ヘブライ人への手紙 4章15節

「わたしたちの大祭司は、わたしたちの弱さに同情できない方ではありません。罪は犯されませんでしたが、あらゆる点において、わたしたちと同じように試練に遭われたのです。」

考察： この手紙は、イエスを「わたしたちの弱さに同情できない方ではありません」と呼んでいます。なぜなら、イエスは「あらゆる点において、わたしたちと同様に試練に遭われた」からです。16節はそこから、「恵みの座」に「確信をもって近づき」、必要な時に「助けとなる恵み」を受けるようにと結論づけています。

詩篇 68章6節

「神は孤独な者を家族の中に住まわせ、捕らわれ人を歌いながら連れ出される。しかし、背く者は焼けつく地に住む。」

考察： この節は、神を「みなしごの父、やもめの保護者」（5節）と呼ぶ賛歌の一部です。同じ文脈で、神は捕らわれ人を歌いながら導き出されます。この節が孤独に対する答えとして提示しているのは、家族という共同体です。

ローマ人への手紙 12章15節

「喜ぶ者と共に喜び、泣く者と共に泣きなさい。」

考察： パウロは、ローマのクリスチャンたちが互いにどう接すべきかというリストの中でこの言葉を述べています。続く節では、「互いに思いを一つにし、高ぶらず、身分の低い人々と交わりなさい」と教えられています。

ヘブル人への手紙 10:24-25

「互いに愛と善行に励むように注意を払い、ある人々の習慣のように集まることをやめたりせず、むしろ励まし合いましょう。かの日が近づいているのを見て、ますますそうしようではありませんか。」

考察： 著者は「ある人たちの習慣に倣って、集会を怠ってはいけません」と警告しており、当時すでに集会に来なくなった人々がいたことがわかります。その解決策として、「かの日が近づいているのを見て、ますます励まし合いなさい」と互いに励まし合うことが求められています。

ヤコブの手紙 1:27

「神である父の御前で清く汚れのない信心とは、苦難に遭っている孤児や未亡人を顧みること、そして世の汚れに染まらないように自分を守ることです。」

考察： ヤコブは神に受け入れられる宗教を二つの基準で定義しており、その一つが「苦難の中にある」みなしごや、やもめを顧みることです。同じ二つのグループが詩編68編6節にも登場し、そこでは神が「みなしごの父、やもめの保護者」であると記されています。