关于孤独的22节圣经经文

创世记 2:18

“耶和华神说：‘那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他。’”

反思： 在创世记 1 章中，神称创造的每一个阶段为好；在这里，神称某样东西为不好，那就是人独居。随后动物被带到那人面前命名，但第 20 节记载“只是那人没有遇见配偶帮助他”，随后的经文记载了女人的受造。

传道书 4:9-10

“两个人总比一个人好，因为二人劳碌同得美好的果效。若是跌倒，这人可以扶起他的同伴；若是孤身跌倒，没有别人扶起他来，这人就有祸了。”

反思： 传道者刚刚描述了一个“孤单无二”的人，他“无子无兄”，劳碌不息，并问道：“我劳劳碌碌，刻苦自己，不享福乐，是为谁呢？”（第 8 节）。答案体现在实际的例子中：朋友跌倒时可以扶起同伴，两人同睡可以取暖，两人可以抵御敌人，并且“三股合成的绳子不容易折断”（第 12 节）。

诗篇 25:16

“求你转向我，怜恤我，因为我是孤独困苦。”

反思： 这篇诗篇的标题是“大卫的诗”，在这里他求神转向他，因为他“孤独困苦”。接下来的两节经文列出了随之而来的痛苦：心里的愁苦、苦难、急难，并祈求“赦免我一切的罪”（第 18 节）。祷告将孤独和祈求赦免放在一起，并没有说前者导致了后者。

诗篇 142:4

“向右观看，无人认识我；我无处避难，也无人眷顾我。”

反思： 标题将这篇大卫的祷告定为“在大洞里的时候”。他向右观看，发现没有人关心他。第 5 节从那个空虚的地方转向神：“你是我的避难所，在活人之地，你是我的福分”，诗篇结束时期待着“义人必环绕我”（第 7 节）。

诗篇 88:18

“你把我的良朋密友隔在远处，使我所认识的人进入了黑暗。”

反思： 标题中提到的以斯拉人希幔向“拯救我的神”呼求（第 1 节），然后描述自己“被隔绝在死人中”。他两次提到神夺去了他的朋友：“你把我的所爱、所亲夺去了”（第 8 节）以及这最后一句。诗篇在此结束，处于黑暗中，没有转向赞美，也没有记载任何回答。

诗篇 22:1-2

“我的神，我的神！为什么离弃我？为什么远离不救我，不听我唉哼的言语？我的神啊，我白日呼求，你不应允；夜间呼求，并不住声。”

反思： 耶稣在十字架上呼喊了这篇诗篇的开头（马太福音 27:46）。说话者昼夜呼求却得不到回答，第 11 节直接指出了孤独：“无人帮助”。在抱怨之间，他回忆起以色列的祖先“倚靠你，你便解救了他们”（第 4 节），并在诗篇的后面他应许：“在大会中我要赞美你”（第 22 节）。

耶利米哀歌 1:1

“先前满有人民的城，现在何竟独坐！先前在列国中为大的，现在竟如寡妇！先前在众省中为王后的，现在成为服苦的！”

反思： 耶利米哀歌以哀悼耶路撒冷开始，因为犹大“被掳去”（第 3 节），并将这座城市描绘成一个“先前满有人民”的街道上的寡妇。第 2 节继续说：“在一切所亲爱的中间，没有一个安慰她的。”这一章在第 9、16、17 和 21 节中再次回到了缺乏安慰者的问题。

列王纪上 19:10

“他说：‘我为耶和华万军之神大发热心；因为以色列人背弃了你的约，毁坏了你的坛，用刀杀了你的先知，只剩下我一个人，他们还要寻索我的命。’”

反思： 以利亚在何烈山的一个洞里说了这番话，此前他因耶洗别的威胁而“逃命”（第 2-3 节）。在那之前，在罗腾树下，他曾求死，天使两次给他送来食物。他两次给出同样的回答（第 10 和 14 节），神的回答纠正了他的统计，“我在以色列人中为自己留下七千人”未曾向巴力屈膝（第 18 节），并差遣他回去工作，包括膏以利沙接续他。

提摩太后书 4:16-17

“我初次申诉，没有人前来帮助，竟都离弃了我；但愿这罪不归与他们。惟有主站在我旁边，加给我力量，使福音被我尽都传明，叫外邦人都听见。我也从狮子口里被救出来。”

反思： 在书信快结束时，保罗告诉提摩太，底马离弃了他，只有“路加同我在一处”（第 11 节），并请他快来，带上留在特罗亚的外衣。关于他的初次申诉，他说没有人帮助他；他祈求这罪不要归与他们，并说主站在他旁边加给他力量。

约翰福音 16:32

“看哪，时候将到，且是已经到了，你们要分散，各归各的地方去，留下我独自一人；其实我不是独自一人，因为有父与我同在。”

反思： 门徒刚刚说：“现在我们信你是从神出来的”（第 30 节），耶稣回答说：“现在你们信吗？”他预言他们会分散并撇下他独自一人，同时又说他不是独自一人，因为父与他同在。第 33 节给出了他告诉他们的原因：“在我里面有平安。”

马太福音 26:40

“来到门徒那里，见他们睡着了，就对彼得说：‘怎么样？你们不能同我警醒片时吗？’”

反思： 在客西马尼园，耶稣带着彼得和西庇太的两个儿子，对他们说：“我心里甚是忧伤，几乎要死；你们在这里等候，和我一同警醒”（第 38 节）。他祷告回来发现他们睡着了，这种情况发生了三次（第 42-45 节），直到出卖他的人到来。

马可福音 14:50

“门徒都离开他，逃走了。”

反思： 那天晚上早些时候，耶稣告诉门徒：“你们都要跌倒”，引用了“我要击打牧人，羊就分散了”（第 27 节）。当人群带着刀棒来时，他们都逃跑了。马可补充说有一个少年人赤身逃跑，丢下麻布衣子（第 51-52 节）。

马太福音 27:46

“约在申初，耶稣大声喊着说：‘以利！以利！拉马撒巴各大尼？’就是说：‘我的上帝！我的上帝！为什么离弃我？’”

反思： 耶稣在第 39-44 节的嘲笑和三个小时的黑暗（第 45 节）之后，呼喊了诗篇 22 篇的第一句。嘲笑者是路人、祭司长和与他同钉的强盗。马太记录了耶稣所说的话，然后进行了翻译。

申命记 31:8

“耶和华必在你前面行；他必与你同在，必不撇下你，也不丢弃你。不要惧怕，也不要惊惶。”

反思： 摩西刚刚说过上帝告诉他“你必不得过这约旦河”（第2节），他在以色列众人面前对约书亚说了这番话，当时约书亚正准备带领他们过河。第6节对全体百姓作了同样的应许，希伯来书13:5将其引用给基督徒：“我总不撇下你，也不丢弃你。”

诗篇 27:10

“我父母离弃我，耶和华必收留我。”

反思： 大卫恳求道：“救我的神啊，不要丢掉我，也不要离弃我”（第9节），紧接着是这一行，将主与最亲近的人际关系进行了对比。即使父母离弃他，主也会收留他。

诗篇 139:7-8

“我往哪里去躲避你的灵？我往哪里逃躲避你的面？我若升到天上，你在那里；我若在阴间下榻，你也在那里。”

反思： 大卫询问他能去哪里躲避上帝，并用他能说出的最遥远的地方作为回答：天上、阴间以及“海的极处”（第9节）。第11-12节补充说，黑暗也无法隐藏他：“黑夜发亮如白昼。”更多关于 神的同在 探讨了相同的主题。

约翰福音 14:18

“我不会撇下你们为孤儿，我必到你们这里来。”

反思： 耶稣正在为他的离去预备门徒，孤儿是指失去父母的孩子。围绕这一节的经文指出了他将如何不撇下他们：父将赐下“另外一位保惠师”，即真理的圣灵，他“常与你们同在，也要在你们里面”（第16-17节），并且“因为我活着，你们也要活着”（第19节）。

希伯来书 4:15

“因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱。他也曾凡事受过试探，与我们一样，只是他没有犯罪。”

反思： 这封信称耶稣为大祭司，他能“体恤我们的软弱”，因为他“也曾凡事受过试探，与我们一样”。第16节由此得出结论：要“坦然无惧地来到施恩的宝座前”，为要得“怜恤，蒙恩，作随时的帮助”。

诗篇 68:6

“上帝叫孤独的有家，使被囚的出来享福；惟有悖逆的住在干燥之地。”

反思： 这节经文属于一首赞美诗，称上帝为“孤儿的父，作寡妇的伸冤者”（第5节）。在同一行中，上帝带领被囚的出来，并使他们欢呼。这节经文对孤独给出的答案是一个家。

罗马书 12:15

“与喜乐的人要同乐；与哀哭的人要同哭。”

反思： 保罗在列举罗马基督徒应如何彼此相待时给出了这一点。下一节经文继续说：“要彼此同心；不要志气高大，倒要俯就卑微的人。”

希伯来书 10:24-25

“又要彼此相顾，激发爱心，勉励行善。你们不可停止聚会，好像那些停止惯了的人，倒要彼此劝勉，既知道那日子临近，就更当如此。”

反思： 作者警告不要“停止聚会，好像那些停止惯了的人”，因为社区里有些人已经停止参加聚会了。所提出的补救措施是彼此鼓励，“既知道那日子临近，就更当如此。”

雅各书 1:27

“在神我们的父面前，那清洁没有玷污的虔诚，就是看顾在患难中的孤儿寡妇，并且保守自己不沾染世俗。”

反思： 雅各通过两个考验来定义上帝所悦纳的宗教，其中之一就是看顾“患难中的孤儿寡妇”。同样的两个群体也出现在诗篇68:5中，那里上帝是“孤儿的父，作寡妇的伸冤者”。