22 библейских стиха об одиночестве

Бытие 2:18

«И сказал Господь Бог: не хорошо быть человеку одному; сотворим ему помощника, соответственного ему».

Размышление: В 1-й главе Бытия Бог называет каждый этап творения хорошим; здесь же Бог называет что-то нехорошим, и это — одиночество человека. Затем к человеку приводят животных, чтобы он дал им имена, но в 20-м стихе записано, что «для Адама не нашлось помощника, подобного ему», и в последующих стихах создается женщина.

Екклесиаст 4:9-10

«Двоим лучше, нежели одному; потому что у них есть доброе вознаграждение в труде их: ибо если упадет один, то другой поднимет товарища своего. Но горе одному, когда упадет, а другого нет, который поднял бы его».

Размышление: Екклесиаст только что описал «человека одинокого», у которого «нет ни сына, ни брата», который трудится без конца и спрашивает: «Для кого же я тружусь?» (стих 8). Ответ дается в практических примерах: один друг поднимает другого после падения, двое согреваются ночью, двое могут защитить себя, и «нить, втрое скрученная, не скоро порвется» (стих 12).

Псалтирь 25:16

«Призри на меня и помилуй меня, ибо я одинок и угнетен».

Размышление: Псалом озаглавлен «Давида», и здесь он просит Бога обратиться к нему, потому что он «одинок и угнетен». Следующие два стиха перечисляют то, что сопутствует этому: скорби сердца, мучения, бедствия, и просьба «прости все грехи мои» (стих 18). Молитва ставит одиночество и просьбу о прощении рядом, не утверждая, что одно стало причиной другого.

Psalm 142:4

«Посмотри направо и посмотри, нет ли кого, кто признал бы меня; не стало убежища для меня, никто не заботится о душе моей».

Размышление: Заголовок помещает эту молитву Давида в то время, «когда он был в пещере». Он смотрит направо и не находит никого, кто бы заботился о нем. В 5-м стихе он отворачивается от этого пустого места к Богу: «Ты прибежище мое и часть моя на земле живых», и псалом заканчивается ожиданием того, что «праведники соберутся вокруг меня» (стих 7).

Psalm 88:18

«Ты удалил от меня друга и искреннего; ближние мои — как тьма».

Размышление: Еман Езрахитянин, упомянутый в заголовке, обращается к «Богу спасения моего» (стих 1) и затем описывает себя как «отделенного от мертвых». Дважды он говорит, что Бог отнял у него друзей: «Ты удалил от меня знакомых моих» (стих 8) и эта заключительная строка. Псалом заканчивается здесь, во тьме, без перехода к хвале и без записанного ответа.

Psalm 22:1-2

«Боже мой! Боже мой! для чего Ты оставил меня? Далеки от спасения моего слова вопля моего. Боже мой! я вопию днем, — и Ты не внемлешь, ночью, — и нет мне успокоения».

Размышление: Иисус выкрикнул первую строку этого псалма с креста (Матфея 27:46). Говорящий взывает днем и ночью без ответа, и в 11-м стихе прямо называется одиночество: «а помощника нет». Между жалобами он вспоминает, что предки Израиля «уповали на Тебя, и Ты избавлял их» (стих 4), а позже в псалме обещает: «в собрании буду славить Тебя» (стих 22).

Плач Иеремии 1:1

«Как одиноко сидит город, некогда многолюдный! Он стал как вдова, великий между народами! Князь над областями стал данником».

Размышление: Плач Иеремии начинается с оплакивания Иерусалима после того, как Иуда «пошел в изгнание» (стих 3), и изображает город как вдову на улицах, «некогда многолюдных». Стих 2 продолжает: «Нет у него утешителя между всеми любящими его». Глава возвращается к тому же отсутствию утешителя в стихах 9, 16, 17 и 21.

1 Kings 19:10

«Он ответил: „Я был очень ревностен к Господу Богу Всемогущему. Израильтяне отвергли Твой завет, разрушили Твои жертвенники и предали мечу Твоих пророков. Я остался один, и теперь они пытаются убить и меня“».

Размышление: Илия говорит это в пещере у Хорива после того, как он «бежал, спасая свою жизнь» от угрозы Иезавели (стихи 2-3). До этого, под можжевеловым кустом, он молился о смерти, и ангел дважды приносил ему пищу. Он дает один и тот же ответ дважды (стихи 10 и 14), и ответ Бога исправляет его подсчет: «Я оставил между Израильтянами семь тысяч» тех, кто не преклонил колен перед Ваалом (стих 18), и посылает его обратно к работе, включая помазание Елисея своим преемником.

2 Timothy 4:16-17

«При первом моем ответе никого не было со мною, но все меня оставили. Да не вменится им это. Господь же предстал предо мною и укрепил меня, чтобы через меня утвердилось благовестие и услышали все язычники; и я избавился из львиных челюстей».

Размышление: Ближе к концу письма Павел говорит Тимофею, что Димас оставил его, что «один Лука со мною» (стих 11), и просит его прийти поскорее и принести плащ, оставленный в Троаде. О своем первом ответе он говорит, что никто не поддержал его; он просит, чтобы это не вменилось им, и говорит, что Господь предстал перед ним и укрепил его.

John 16:32

«Наступает время, и уже наступило, когда вы будете рассеяны, каждый в свой дом. Вы оставите Меня одного. Но Я не один, ибо Отец Мой со Мною».

Размышление: Ученики только что сказали: «Посему веруем, что Ты от Бога исшел» (стих 30), и Иисус отвечает: «Теперь веруете?». Он предсказывает, что они рассеются и оставят Его одного, и в то же время говорит, что Он не один, потому что Отец с Ним. Стих 33 дает причину, по которой Он говорит им это: «чтобы имели во Мне мир».

Matthew 26:40

«Затем Он вернулся к Своим ученикам и нашел их спящими. „Неужели вы не могли бодрствовать со Мной один час?“ — спросил Он Петра».

Размышление: В Гефсимании Иисус взял с Собой Петра и двух сыновей Зеведеевых и сказал им: «Душа Моя скорбит смертельно; побудьте здесь и бодрствуйте со Мною» (стих 38). Он вернулся после молитвы и нашел их спящими, и то же самое повторилось еще дважды (стихи 42-45), прежде чем прибыл предатель.

Mark 14:50

«Тогда все оставили Его и убежали».

Размышление: Ранее той ночью Иисус сказал ученикам: «Все вы соблазнитесь», цитируя строку: «поражу пастыря, и рассеются овцы» (стих 27). Когда толпа пришла с мечами и кольями, все они разбежались. Марк добавляет, что один юноша убежал нагой, оставив свое льняное покрывало (стихи 51-52).

Матфея 27:46

«Около трех часов дня Иисус вскрикнул громким голосом: „Эли, Эли, лама савахфани?“ (что означает: „Боже Мой, Боже Мой, почему Ты оставил Меня?“).»

Размышление: Иисус выкрикивает первую строку 22-го Псалма после насмешек в стихах 39-44 и трех часов тьмы (стих 45). Насмехавшимися были прохожие, первосвященники и мятежники, распятые вместе с Ним. Матфей приводит слова так, как их произнес Иисус, а затем переводит их.

Второзаконие 31:8

«Господь Сам пойдет пред тобою, Сам будет с тобою, не отступит от тебя и не оставит тебя, не бойся и не ужасайся». (Второзаконие 31:8)

Размышление: Моисей, который только что сказал, что Бог повелел ему: «Не переходишь ты Иордан» (стих 2), говорит это Иисусу Навину перед всем Израилем, когда тот собирается вести их через реку. Стих 6 дает то же обещание всему народу, а Послание к Евреям 13:5 цитирует его для христиан: «Не оставлю тебя и не покину тебя».

Псалом 26:10

«Хотя отец и мать оставят меня, Господь примет меня».

Размышление: За мольбой Давида «Не отринь меня и не оставь меня, Боже, Спаситель мой!» (стих 9) следует эта строка, которая противопоставляет Господа самым близким человеческим узам. Даже если отец и мать оставят его, Господь примет его.

Psalm 139:7-8

«Куда пойду от Духа Твоего, и от лица Твоего куда убегу? Взойду ли на небо — Ты там; сойду ли в преисподнюю — и там Ты».

Размышление: Давид спрашивает, куда он мог бы уйти от Бога, и отвечает, называя самые отдаленные места, которые только может представить: небеса, преисподнюю и «край моря» (стих 9). Стили 11-12 добавляют, что и тьма не скроет его: «и тьма не затмит от Тебя, и ночь светла, как день». Другие отрывки о присутствии Божьем поднимают ту же тему.

John 14:18

«Я не оставлю вас сиротами; Я приду к вам».

Размышление: Иисус готовит учеников к Своему уходу, а сирота — это ребенок, оставшийся без родителей. В стихах вокруг этого говорится, как Он не оставит их сиротами: Отец даст «другого Утешителя», Духа истины, Который «с вами пребывает и в вас будет» (стихи 16-17), и «потому что Я живу, и вы будете жить» (стих 19).

Евреям 4:15

«Ибо мы имеем не такого первосвященника, который не может сострадать нам в немощах наших, но Который, подобно нам, искушен во всем, кроме греха».

Размышление: В послании Иисус назван первосвященником, который может «сострадать нам в немощах наших», потому что Он «подобно нам, искушен во всем». Стих 16 делает из этого вывод: приступайте «с дерзновением к престолу благодати», чтобы получить «милость и обрести благодать для благовременной помощи».

Псалом 67:7

«Бог одиноких вводит в дом, освобождает узников от оков, а мятежные остаются в знойной пустыне».

Размышление: Этот стих принадлежит псалму, который называет Бога «отцом сирот и судьей вдов» (стих 5). В той же строке Бог выводит узников с пением. Ответ, который этот стих дает на одиночество, — это семья.

Римлянам 12:15

«Радуйтесь с радующимися и плачьте с плачущими».

Размышление: Павел приводит это в списке того, как христиане в Риме должны относиться друг к другу. Следующий стих гласит: «Будьте единомысленны между собою; не высокомудрствуйте, но последуйте смиренным».

Евреям 10:24-25

«Будем внимательны друг к другу, поощряя к любви и добрым делам, не будем оставлять собрания своего, как есть у некоторых обычай; но будем увещевать друг друга, и тем более, чем более усматриваете приближение дня оного».

Размышление: Автор предостерегает от того, чтобы «оставлять собрание свое, как есть у некоторых обычай», значит, некоторые в общине уже перестали приходить. Названное средство — это взаимное ободрение, «тем более, чем более усматриваете приближение дня оного».

Иакова 1:27

«Чистое и непорочное благочестие пред Богом и Отцем есть то, чтобы призирать сирот и вдов в их скорбях и хранить себя неоскверненным от мира». (Иакова 1:27)

Размышление: Иаков определяет религию, угодную Богу, двумя критериями, и один из них — забота о сиротах и вдовах «в их скорбях». Те же две группы упоминаются в Псалме 67:6, где Бог — «отец сирот и судья вдов».