23 библейских стиха о присутствии Божьем

Псалом 138:7-10

«Куда пойду от Духа Твоего, и от лица Твоего куда убегу? Взойду ли на небо — Ты там; сойду ли в преисподнюю — и там Ты. Возьму ли крылья зари и переселюсь на край моря, — и там рука Твоя поведет меня, и удержит меня десница Твоя».

Размышление: Псалмопевец спрашивает, куда он мог бы уйти от Духа Божьего, и отвечает, называя самые отдаленные места: небеса, преисподнюю, край моря. В каждом из них Бог уже присутствует, и Его рука ведет и удерживает. Следующие стихи добавляют к списку тьму: «и тьма не затмит от Тебя».

Jeremiah 23:24

«Может ли человек скрыться в тайное место, где Я не видел бы его? — говорит Господь. — Не наполняю ли Я небо и землю? — говорит Господь».

Размышление: Эти вопросы звучат в обвинении Бога против пророков, которых Он не посылал, но которые «побежали» со своим посланием (Иеремия 23:21). В предыдущем стихе спрашивается: «Бог ли Я только вблизи... а не Бог ли и вдали?». Стих 25 продолжает: «Я слышал, что говорят пророки, Моим именем пророчествующие ложь».

Acts 17:27-28

«Бог сделал это, чтобы они искали Его, не ощутят ли Его и не найдут ли, хотя Он и недалеко от каждого из нас. Ибо мы Им живем и движемся и существуем».

Размышление: Павел выступает на собрании Ареопага в Афинах, где он нашел жертвенник с надписью «неведомому Богу» (Деяния 17:23). Он говорит афинянам, что Бог, сотворивший мир, «не в рукотворенных храмах живет» и при этом «недалеко от каждого из нас». После слов «ибо мы Им живем и движемся и существуем» он добавляет слова, которые приписывает «некоторым из ваших стихотворцев»: «Мы Его и род».

Genesis 28:16

«Иаков пробудился от сна своего и сказал: истинно Господь присутствует на месте сем; а я не знал!»

Размышление: Иаков покинул Вирсавию, направляясь в Харран, и остановился на ночлег в «одном месте», потому что солнце зашло, уснув с камнем под головой. Во сне Господь стоит над лестницей и обещает: «Я с тобою, и сохраню тебя везде, куда ты ни пойдешь». Проснувшись, Иаков называет это место «домом Божьим» и «вратами небесными».

Исход 33:14

«Господь сказал: Сам Я пойду с тобою и дам тебе покой». (Исход 33:14)

Размышление: После истории с золотым тельцом в Исходе 32, Бог велит Моисею вести народ в землю, но говорит: «Я не пойду с тобою, чтобы не погубить тебя на пути, потому что ты народ жестоковыйный» (Исход 33:3). Моисей настаивает, и этот стих — ответ Бога. Ответ Моисея показывает, что он понимал под присутствием: «Если не пойдешь Ты Сам с нами, то и не выводи нас отсюда», и он спрашивает, что еще отличит Израиль «от всех народов на лице земли».

Иисус Навин 1:9

«Вот Я повелеваю тебе: будь тверд и мужествен, не страшись и не ужасайся; ибо с тобою Господь Бог твой везде, куда ни пойдешь».

Размышление: Господь говорит с Иисусом Навином после смерти Моисея, когда Израиль готовится перейти Иордан. Призыв «будь тверд и мужествен» звучит трижды в стихах с 6 по 9, и основанием для него служит обещание из 5-го стиха: «Как Я был с Моисеем, так буду и с тобою; не отступлю от тебя и не оставлю тебя».

Евреям 13:5

«Имейте нрав сребролюбивый, довольствуясь тем, что есть. Ибо Сам сказал: “не оставлю тебя и не покину тебя”».

Размышление: Обещание появляется в отрывке о деньгах: довольство возможно, потому что Бог сказал, что никогда не оставит. Эти слова перекликаются с наставлением Моисея Израилю и Иисусу Навину во Второзаконии 31:6-8 и словами Бога к Иисусу Навину в Иисуса Навина 1:5, и Послание к Евреям применяет их к своим читателям. Следующий стих отвечает словами, близкими к Псалму 117:6: «Господь мне помощник, и не убоюсь».

Исаия 41:10

«Не бойся, ибо Я с тобою; не смущайся, ибо Я — Бог твой; Я укреплю тебя, и помогу тебе, и поддержу тебя десницею правды Моей». (Исаия 41:10)

Размышление: Бог обращается к Израилю как к «Иакову, рабу Моему, Израилю, которого Я избрал», потомкам «Авраама, друга Моего» (Исаия 41:8). Повеление «не бойся» опирается на два утверждения: «Я с тобою» и «Я Бог твой», за которыми следуют три обещания: укрепить, помочь и поддержать.

Софония 3:17

«Господь Бог твой среди тебя, Он силен спасти тебя; возвеселится о тебе радостью, будет милостив по любви Своей, будет торжествовать о тебе с ликованием».

Размышление: Глава начинается с горя городу, который «не приближается к Богу своему» (Софония 3:2). К 14-му стиху пророк призывает дщерь Сиона петь, потому что Господь «отменил приговор твой» и «посреди тебя», что сказано сначала о Царе Израилевом в 15-м стихе, а затем здесь о Сильном, Который спасет. Бог, упрекавший город, теперь «возвеселится о тебе с радостью».

Псалом 22:4

«Если я пойду и долиною смертной тени, не убоюсь зла, потому что Ты со мной; Твой жезл и Твой посох — они успокаивают меня». (Псалом 22:4)

Размышление: Три стиха псалом говорит о Господе в третьем лице: покоит, водит, подкрепляет, направляет. В долине смертной тени он переходит к прямому обращению: «ибо Ты со мною». Жезл и посох принадлежат пастырю, а следующий стих переходит от пастбища к трапезе, приготовленной «пред врагами моими».

Псалом 45:1

«Бог нам прибежище и сила, скорый помощник в бедах». (Псалом 45:2)

Размышление: Стих 2 делает вывод из этого стиха: «Посему не убоимся, хотя бы поколебалась земля, и горы двинулись в сердце морей». Рефрен в стихах 7 и 11 говорит то же самое в терминах присутствия: «Господь Саваоф с нами, заступник наш Бог Иаковлев». Стих 5 помещает Бога «посреди» города, который «не поколеблется».

Псалтирь 26:4

«Одного просил я у Господа, того только ищу, чтобы пребывать мне в доме Господнем во все дни жизни моей, созерцать красоту Господню и посещать храм Его».

Размышление: Псалом открывается уверенностью перед лицом армий и войны, а затем называет одну просьбу: жить в доме Господнем и созерцать Его красоту. Следующий стих дает причину в терминах защиты: «ибо Он укрыл бы меня в скинии Своей в день бедствия, скрыл бы меня в потаенном месте селения Своего».

Псалтирь 15:11

«Ты укажешь мне путь жизни: полнота радостей пред лицем Твоим, блаженство в деснице Твоей вовек». (Псалом 15:11)

Размышление: Псалмопевец держит Господа «пред собою» в 8-м стихе и заканчивает словами «в деснице Твоей блаженство вечное». Предыдущий стих говорит о том, что душа не будет оставлена «в аде», и Петр цитирует стихи с 8 по 11 в своей проповеди в Деяниях 2:25-28.

Psalm 73:28

«А мне же благо приближаться к Богу! На Владыку Господа я возложил упование мое, чтобы возвещать о всех делах Твоих».

Размышление: Псалмопевец завидовал «благоденствию нечестивых» (Псалом 72:3) и был в смятении, «доколе не вошел во святилище Божие» (стих 17). Псалом заканчивается сопоставлением двух исходов: «удаляющие себя от Тебя гибнут», но для него «благо приближаться к Богу».

Иакова 4:8

«Приблизьтесь к Богу, и приблизится к вам».

Размышление: Повеление содержится в призыве к покаянию, который начинается словами: «Итак покоритесь Богу; противостаньте диаволу». Приближение к Богу соединяется с омовением рук и очищением сердец, и отрывок заканчивается словами: «Смиритесь пред Господом, и вознесет вас».

Матфея 1:23

«Се, Дева во чреве приимет и родит Сына, и нарекут имя Ему: Еммануил, что значит: с нами Бог».

Размышление: Матфей цитирует Исаию 7:14 — знамение, которое пророк дал царю Ахазу после того, как Ахаз отказался просить о нем, — и переводит имя для своих читателей: Еммануил «значит: с нами Бог». То же Евангелие заканчивается словами Иисуса: «Я с вами во все дни» (Матфея 28:20).

Иоанна 1:14

«И Слово стало плотию, и обитало с нами, полное благодати и истины; и мы видели славу Его, славу, как Единородного от Отца».

Размышление: «Обитал» — перевод греческого глагола skenoo, означающего «разбить палатку». В книге Исход палатка была местом, где Бог жил среди Израиля: «И устроят они Мне святилище, и буду обитать посреди их. Сделайте скинию...» (Исход 25:8-9). Иоанн добавляет: «И мы видели славу Его».

От Матфея 18:20

«Ибо, где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них».

Размышление: Это обещание завершает наставления Иисуса о том, как поступать с согрешившим братом или сестрой: сначала поговорить наедине, затем с «одним или двумя», а потом с церковью. «Двое или трое» напоминают о свидетелях из 16-го стиха, а 19-й стих говорит о двоих, которые согласятся просить Отца. В предыдущем стихе церкви дается власть вязать и решить (стих 18).

Матфея 28:20

«...И се, Я с вами во все дни до скончания века». (Матфея 28:20)

Размышление: Воскресший Иисус говорит с одиннадцатью учениками на горе в Галилее, где «иные усомнились» (Матфея 28:17). Обещание связано с поручением — делать учениками все народы — и действует «до скончания века».

Иоанна 14:16-17

«И Я умолю Отца, и даст вам другого Утешителя, да пребудет с вами вовек, Духа истины, Которого мир не может принять, потому что не видит Его и не знает Его; а вы знаете Его, ибо Он с вами пребывает и в вас будет».

Размышление: Иисус говорит Своим ученикам о том, что уходит, «чтобы приготовить место» для них в доме Отца Своего (Иоанна 14:2). Утешитель «пребудет с вами вовек», и Иисус проводит различие между «с вами пребывает» и «в вас будет». Следующий стих добавляет: «Не оставлю вас сиротами; приду к вам».

1 Коринфянам 6:19

«Не знаете ли, что тела ваши суть храм живущего в вас Святаго Духа, Которого имеете вы от Бога, и вы не свои?»

Размышление: Павел подчеркивает это в предостережении против блуда: тело есть храм Святого Духа, «Который в вас». Вывод следует в следующем стихе: «Вы куплены дорогою ценою. Посему прославляйте Бога и в телах ваших». Ранее в этом же послании Павел использует тот же образ применительно к церкви в целом: «вы — храм Божий» (1 Коринфянам 3:16).

2 Коринфянам 6:16

«...Ибо вы храм Бога живаго, как сказал Бог: вселюсь в них и буду ходить в них; и буду их Богом, и они будут Моим народом».

Размышление: Слова Павла «Как сказал Бог» вводят цитату из Левит 26:11-12, где Бог обещает: «И поставлю жилище Мое среди вас... и буду ходить среди вас и буду вашим Богом, а вы будете Моим народом». Павел использует их, чтобы предостеречь от того, чтобы «не преклоняться под чужое ярмо с неверными», спрашивая, какое согласие «между храмом Божиим и идолами».

Откровение 21:3

«И услышал я громкий голос с неба, говорящий: се, скиния Бога с человеками, и Он будет обитать с ними; они будут Его народом, и Сам Бог с ними будет Богом их».

Размышление: Иоанн видит новый Иерусалим, сходящий с неба, и голос от престола использует формулировку из Левит 26:12: «Они будут Его народом». «Жилище» — это греческое слово skene, палатка или скиния, а «обитать» — это skenoo, глагол из Иоанна 1:14. Позже в этой же главе Иоанн не видит храма в городе, «ибо Господь Бог Вседержитель — храм его, и Агнец» (Откровение 21:22).