23 Bibelverse über die Gegenwart Gottes

Psalm 139,7-10

„Wohin soll ich gehen vor deinem Geist, und wohin soll ich fliehen vor deinem Angesicht? Führe ich gen Himmel, so bist du da; bettete ich mich bei den Toten, siehe, so bist du auch da. Nähme ich Flügel der Morgenröte und bliebe am äußersten Meer, so würde auch dort deine Hand mich führen und deine Rechte mich halten.“

Reflektion: Der Psalmist fragt, wohin er gehen könnte, um Gottes Geist zu entkommen, und antwortet mit den fernsten Orten, die er nennen kann: der Himmel, die Tiefe, das äußerste Meer. An jedem dieser Orte ist Gott bereits, und seine Hand leitet und hält. Die nächsten Verse fügen die Finsternis zur Liste hinzu: „Auch Finsternis ist nicht finster bei dir.“

Jeremia 23,24

„Meinst du, dass sich jemand so im Verborgenen verstecken kann, dass ich ihn nicht sehe?“, spricht der HERR. „Erfülle ich nicht Himmel und Erde?“, spricht der HERR.

Reflektion: Die Fragen fallen in Gottes Anklage gegen Propheten, die er nicht gesandt hat, die aber „gelaufen sind mit ihrer Botschaft“ (Jeremia 23,21). Der Vers davor fragt: „Bin ich nur ein Gott, der nahe ist ... und nicht ein Gott, der fern ist?“ Vers 25 folgt: „Ich habe gehört, was die Propheten sagen, die in meinem Namen Lügen weissagen.“

Apostelgeschichte 17,27-28

„Gott tat dies, damit sie ihn suchen und vielleicht nach ihm tasten und ihn finden würden, obwohl er von jedem von uns nicht fern ist. ‚Denn in ihm leben, weben und sind wir.‘“

Reflektion: Paulus spricht bei der Versammlung auf dem Areopag in Athen, wo er einen Altar mit der Inschrift „einem unbekannten Gott“ gefunden hatte (Apostelgeschichte 17,23). Er sagt den Athenern, dass der Gott, der die Welt gemacht hat, „nicht in Tempeln wohnt, die von Menschenhand gemacht sind“, und doch „nicht fern von einem jeden von uns“ ist. Er lässt dem Satz „in ihm leben, weben und sind wir“ Worte folgen, die er „einigen eurer eigenen Dichter“ zuschreibt: „Wir sind seine Art.“

Genesis 28,16

„Als Jakob aus seinem Schlaf erwachte, dachte er: ‚Wahrlich, der HERR ist an diesem Ort, und ich wusste es nicht.‘“

Reflektion: Jakob hat Beerscheba in Richtung Harran verlassen und macht für die Nacht an „einem gewissen Ort“ Halt, weil die Sonne untergegangen ist, und schläft mit einem Stein unter seinem Kopf. In seinem Traum steht der Herr über einer Himmelsleiter und verspricht: „Ich bin mit dir und will dich behüten, wo du auch hinziehst.“ Beim Aufwachen nennt Jakob den Ort „Gotteshaus“ und „Pforte des Himmels“.

2. Mose 33,14

„Der Herr sprach: ‚Mein Angesicht soll mitgehen, ich will dich zur Ruhe bringen.‘“

Reflektion: Nach dem goldenen Kalb in Exodus 32 weist Gott Mose an, das Volk in das Land zu führen, sagt aber: „Ich werde nicht mit dir ziehen, denn du bist ein halsstarriges Volk“ (Exodus 33,3). Mose drängt auf den Punkt, und dieser Vers ist Gottes Antwort. Moses Erwiderung zeigt, was er unter der Gegenwart verstand: „Wenn dein Angesicht nicht mit uns geht, so lass uns nicht von hier aufbrechen“, und er fragt, was Israel sonst „von allen anderen Völkern auf dem Erdboden“ unterscheiden würde.

Josua 1,9

„Habe ich dir nicht geboten: Sei stark und mutig? Fürchte dich nicht und lass dich nicht entmutigen, denn der HERR, dein Gott, ist mit dir, wohin du auch gehst.“

Reflektion: Der Herr spricht zu Josua nach dem Tod des Mose, als Israel sich bereit macht, den Jordan zu überqueren. „Sei mutig und stark“ kommt in den Versen 6 bis 9 dreimal vor, und der Grund dafür ist die Verheißung aus Vers 5: „Wie ich mit Mose war, so will ich auch mit dir sein; ich will dich nicht verlassen noch versäumen.“

Hebräer 13,5

„Der Lebenswandel sei ohne Geldliebe; seid begnügt mit dem, was da ist; denn er hat gesagt: ‚Ich will dich nicht verlassen und dich nicht versäumen.‘“

Reflektion: Die Verheißung erscheint in einer Passage über Geld: Zufriedenheit ist möglich, weil Gott gesagt hat, dass er niemals verlassen wird. Die Worte spiegeln Moses Auftrag an Israel und Josua in Deuteronomium 31,6-8 und Gottes Wort an Josua in Josua 1,5 wider, und der Hebräerbrief wendet sie auf seine eigenen Leser an. Der nächste Vers antwortet mit Worten, die Psalm 118,6 nahestehen: „Der Herr ist mein Helfer; ich will mich nicht fürchten.“

Jesaja 41,10

„Fürchte dich nicht, denn ich bin mit dir; hab keine Angst, denn ich bin dein Gott. Ich stärke dich, ich helfe dir auch, ich halte dich mit meiner rechten Hand, die gerecht ist.“

Reflektion: Gott spricht Israel an als „mein Knecht Jakob, den ich erwählt habe“, die Nachkommen von „Abraham, meinem Freund“ (Jesaja 41,8). Der Befehl „fürchte dich nicht“ beruht auf zwei Aussagen: „Ich bin mit dir“ und „Ich bin dein Gott“, und drei Verheißungen folgen: zu stärken, zu helfen und zu stützen.

Zefanja 3,17

„Der Herr, dein Gott, ist bei dir, ein starker Retter. Er wird sich über dich freuen und dir in seiner Liebe neuen Mut schenken; er wird über dich jubeln mit lautem Gesang.“

Reflektion: Das Kapitel beginnt mit einem Wehe über eine Stadt, die „sich nicht zu ihrem Gott naht“ (Zephanja 3,2). Bis Vers 14 ruft der Prophet die Tochter Zion zum Singen auf, weil der Herr „deine Strafe weggenommen“ hat und „bei dir“ ist, was in Vers 15 einmal vom König Israels und hier erneut vom mächtigen Krieger, der rettet, gesagt wird. Der Gott, der die Stadt zurechtgewiesen hat, wird nun „sich über dir freuen mit Jubel“.

Psalm 23,4

„Auch wenn ich durch das finstere Tal gehe, fürchte ich kein Unglück; denn du bist bei mir, dein Stecken und dein Stab trösten mich.“

Reflektion: Drei Verse lang spricht der Psalm vom Herrn in der dritten Person: Er lässt mich lagern, er führt, er erquickt, er leitet. Im finsteren Tal wendet er sich direkt an ihn: „denn du bist bei mir.“ Der Stab und der Stecken sind die des Hirten, und der nächste Vers wechselt von der Weide zu einem Tisch, der „im Angesicht meiner Feinde“ gedeckt ist.

Psalm 46,1

„Gott ist unsere Zuversicht und Stärke, eine Hilfe in den großen Nöten, die uns getroffen haben.“

Reflektion: Vers 2 zieht seine Schlussfolgerung aus diesem Vers: „Darum fürchten wir uns nicht, wenn auch die Erde wankt und die Berge mitten ins Meer stürzen.“ Ein Refrain in den Versen 7 und 11 sagt dasselbe in Bezug auf die Gegenwart: „Der Herr Zebaoth ist mit uns; der Gott Jakobs ist unsere Zuflucht.“ Vers 5 platziert Gott „mitten“ in der Stadt, die „nicht wanken“ wird.

Psalm 27,4

„Eines habe ich vom Herrn erbeten, das will ich suchen: dass ich bleiben dürfe im Hause des Herrn mein Leben lang, zu schauen die Schönheit des Herrn und zu forschen in seinem Tempel.“

Reflektion: Der Psalm beginnt mit Zuversicht vor Armeen und Krieg und nennt dann seine eine Bitte: im Haus des Herrn zu wohnen und seine Schönheit zu schauen. Der nächste Vers gibt den Grund in Bezug auf Schutz an: „denn er birgt mich in seiner Hütte zur bösen Zeit; er versteckt mich im Schutz seines Zeltes.“

Psalm 16,11

„Du tust mir kund den Weg zum Leben: Vor dir ist Freude die Fülle und Wonne zu deiner Rechten ewiglich.“

Reflektion: Der Psalmist hält den Herrn „allezeit vor Augen“ in Vers 8 und endet mit „Lieblichkeiten an deiner Rechten ewiglich“. Der Vers davor spricht davon, nicht „dem Totenreich“ überlassen zu werden, und Petrus zitiert die Verse 8 bis 11 in seiner Predigt in Apostelgeschichte 2,25-28.

Psalm 73,28

„Doch für mich ist es gut, Gott nahe zu sein. Ich habe den Herrn, den HERRN, zu meiner Zuflucht gemacht; ich will von all deinem Tun erzählen.“

Reflektion: Der Psalmist beneidete „die Wohlfahrt der Gottlosen“ (Psalm 73,3) und war beunruhigt, „bis ich in das Heiligtum Gottes ging“ (Vers 17). Der Psalm endet damit, dass er zwei Ergebnisse gegenüberstellt: „Denn siehe, die von dir weichen, die verderben“, aber für ihn „ist es gut, Gott nahe zu sein“.

Jakobus 4,8

„Naht euch zu Gott, so naht er sich zu euch.“

Reflektion: Der Befehl ergeht in einem Aufruf zur Umkehr, der beginnt: „So unterwerft euch nun Gott. Widersteht dem Teufel.“ Gott nahe zu kommen ist mit dem Händewaschen und der Reinigung der Herzen verbunden, und der Abschnitt endet: „Demütigt euch vor dem Herrn, so wird er euch erhöhen.“

Matthäus 1,23

„‚Die Jungfrau wird schwanger werden und einen Sohn gebären, und sie werden ihn Immanuel nennen‘ (was ‚Gott mit uns‘ bedeutet).“

Reflektion: Matthäus zitiert Jesaja 7,14, ein Zeichen, das der Prophet König Ahas gab, nachdem Ahas sich geweigert hatte, um eines zu bitten, und übersetzt den Namen für seine Leser: Immanuel „bedeutet: Gott mit uns.“ Dasselbe Evangelium schließt mit den Worten Jesu: „Ich bin bei euch alle Tage“ (Matthäus 28,20).

Johannes 1,14

„Das Wort wurde Fleisch und wohnte unter uns. Wir haben seine Herrlichkeit gesehen, die Herrlichkeit des eingeborenen Sohnes, der vom Vater kam, voller Gnade und Wahrheit.“

Reflektion: „Wohnte unter uns“ übersetzt das griechische Verb skenoo, ein Zelt aufschlagen. Im Buch Exodus war das Zelt der Ort, an dem Gott unter Israel lebte: „Und sie sollen mir ein Heiligtum machen, dass ich unter ihnen wohne. Ihr sollt es genau nach dem Vorbild der Wohnung machen …“ (Exodus 25,8-9). Johannes fügt hinzu: „Wir sahen seine Herrlichkeit.“

Matthäus 18,20

„Denn wo zwei oder drei in meinem Namen versammelt sind, da bin ich mitten unter ihnen.“

Reflektion: Die Verheißung schließt die Anweisungen Jesu für den Umgang mit einem Bruder oder einer Schwester ab, die sündigen: gehe privat hin, dann mit „einem oder zwei anderen“, dann zur Gemeinde. Die „zwei oder drei“ erinnern an die Zeugen aus Vers 16, und Vers 19 spricht von zweien, die sich einig sind, den Vater zu bitten. Der Vers davor gibt der Gemeinde die Vollmacht zu binden und zu lösen (Vers 18).

Matthäus 28,20

„… Und siehe, ich bin bei euch alle Tage bis an der Welt Ende.“

Reflektion: Der auferstandene Jesus spricht zu den elf Jüngern auf einem Berg in Galiläa, wo „einige zweifelten“ (Matthäus 28,17). Die Verheißung ist an eine Aufgabe geknüpft, Jünger aus allen Völkern zu machen, und sie reicht „bis an das Ende der Weltzeit“.

Johannes 14,16-17

„Und ich werde den Vater bitten, und er wird euch einen anderen Beistand geben, damit er bei euch sei für immer – den Geist der Wahrheit. Die Welt kann ihn nicht empfangen, weil sie ihn weder sieht noch ihn kennt. Aber ihr kennt ihn, denn er bleibt bei euch und wird in euch sein.“

Reflektion: Jesus spricht zu seinen Jüngern darüber, dass er weggeht, „um euch eine Stätte zu bereiten“ im Haus seines Vaters (Johannes 14,2). Der Beistand wird „bei euch bleiben in Ewigkeit“, und Jesus unterscheidet „er bleibt bei euch“ von „er wird in euch sein“. Der nächste Vers fügt hinzu: „Ich will euch nicht als Waisen zurücklassen; ich komme zu euch.“

1. Korinther 6,19

„Wisst ihr nicht, dass eure Leiber Tempel des Heiligen Geistes sind, der in euch ist, den ihr von Gott empfangen habt? Ihr gehört nicht euch selbst.“

Reflektion: Paulus bringt den Punkt in einer Warnung vor sexueller Unmoral: Der Leib ist ein Tempel des Heiligen Geistes, „der in euch ist“. Die Schlussfolgerung kommt im nächsten Vers: „Ihr seid teuer erkauft. Verherrlicht also Gott mit eurem Leib.“ Früher im Brief verwendet Paulus dasselbe Bild für die Gemeinde als Ganzes: „Ihr seid Gottes Tempel“ (1. Korinther 3,16).

2. Korinther 6,16

„…Denn wir sind der Tempel des lebendigen Gottes. Wie Gott gesagt hat: ‚Ich werde unter ihnen wohnen und unter ihnen wandeln, und ich werde ihr Gott sein, und sie werden mein Volk sein.‘“

Reflektion: Paulus’ „Wie Gott gesagt hat“ leitet Worte ein, die aus Levitikus 26,11-12 stammen, wo Gott verheißt: „Ich will meine Wohnung unter euch aufschlagen … und ich will unter euch wandeln und will euer Gott sein, und ihr sollt mein Volk sein.“ Paulus verwendet sie, um gegen das „Joch mit den Ungläubigen“ zu argumentieren, und fragt, welche Übereinstimmung es „zwischen dem Tempel Gottes und den Götzen“ gibt.

Offenbarung 21,3

„Und ich hörte eine laute Stimme vom Thron her sagen: ‚Siehe! Gottes Wohnstätte ist jetzt unter den Menschen, und er wird bei ihnen wohnen. Sie werden sein Volk sein, und Gott selbst wird bei ihnen sein und ihr Gott sein.‘“

Reflektion: Johannes sieht das neue Jerusalem aus dem Himmel herabkommen, und die Stimme vom Thron verwendet den Wortlaut von Levitikus 26,12: „Sie werden sein Volk sein.“ „Wohnung“ ist das griechische skene, Zelt oder Stiftshütte, und „wohnen“ ist skenoo, das Verb aus Johannes 1,14. Später im Kapitel sieht Johannes keinen Tempel in der Stadt, „denn der Herr, der allmächtige Gott, ist ihr Tempel, und das Lamm“ (Offenbarung 21,22).