17 библейских стихов об одиночестве

1-е Коринфянам 7:7-8

«Ибо желаю, чтобы все люди были, как и я; но каждый имеет свое дарование от Бога, один так, другой иначе. Безбрачным же и вдовам говорю: хорошо им оставаться, как я».

Размышление: Павел отвечает на письмо из Коринфа, и в 1-м стихе цитируется утверждение: «хорошо человеку не касаться женщины». В 8-м стихе он обращается к «безбрачным и вдовам» и говорит им, что хорошо оставаться безбрачными, как и он сам. В 9-м стихе добавляется, что те, кто «не могут воздержаться», должны вступить в брак.

1 Corinthians 7:26-28

«По настоящей нужде за лучшее признаю, что хорошо человеку оставаться так. Соединен ли ты с женой? не ищи развода. Остался ли без жены? не ищи жены. Если же и женишься, не согрешишь; и если девица выйдет замуж, не согрешит. Но таковые будут иметь скорби по плоти; а мне вас жаль».

Размышление: Павел говорит в 25-м стихе, что по этому вопросу у него «нет повеления Господня», и предлагает свое «суждение». Он обосновывает свой совет «настоящей нуждой», которую не описывает, а в стихах 29-31 говорит, что «время уже коротко» и «проходит образ мира сего». В 28-м стихе он дважды повторяет, что вступление в брак не является грехом.

1 Коринфянам 7:32-34

«А я хочу, чтобы вы были без забот. Неженатый заботится о Господнем, как угодить Господу; а женатый заботится о мирском, как угодить жене. Разделены интересы. Замужняя женщина или девица заботится о Господнем, чтобы быть святою и телом и духом; а замужняя заботится о мирском, как угодить мужу».

Размышление: Здесь аргумент в пользу безбрачия сводится к разделенным интересам: женатый человек заботится о том, как угодить супругу, в то время как неженатый может заниматься «Господним». В 35-м стихе Павел пишет, что говорит это «не для того, чтобы наложить на вас узы», а для «благочинного и беспрепятственного служения Господу». Его вывод в 38-м стихе называет оба выбора хорошими: тот, кто вступает в брак, «поступает хорошо», а тот, кто не вступает, «поступает лучше».

Matthew 19:12

«Ибо есть скопцы, которые из чрева матернего родились так; и есть скопцы, которые оскоплены от людей; и есть скопцы, которые сделали сами себя скопцами для Царства Небесного. Кто может вместить, да вместит».

Размышление: Ученики только что услышали учение Иисуса о разводе и говорят, что «лучше не жениться» (Матфея 19:10). Иисус отвечает, что не все могут вместить это, а только «те, кому дано», и называет три категории людей, которые не женятся, последняя из которых делает это добровольно ради Царства. Он оставляет решение за тем, кто «может вместить» это.

Матфея 22:30

«Ибо в воскресении ни женятся, ни выходят замуж, но пребывают, как Ангелы Божии на небесах».

Размышление: Саддукеи, отрицающие воскресение, предлагают Иисусу случай с вдовой, которая по очереди была замужем за семью братьями, и спрашивают, чьей женой она будет (Матфея 22:23-28). Иисус отвечает, что при воскресении никто не женится, и что они «не знаете Писаний, ни силы Божией». В версии Луки он добавляет: «Чада века сего женятся и выходят замуж» (Луки 20:34).

Jeremiah 16:2

«Не бери себе жены и пусть не будет у тебя сыновей и дочерей на месте сем».

Размышление: Бог дает это повеление самому пророку. В стихах 3-4 это объясняется: дети, рожденные на этой земле, умрут от болезней, меча и голода и останутся непогребенными. В 9-м стихе возвещается конец «голосу радости и голосу веселия, голосу жениха и голосу невесты на месте сем».

Исаия 56:4-5

«Ибо так говорит Господь: евнухам, которые хранят Мои субботы и избирают угодное Мне, и крепко держатся завета Моего, дам Я в доме Моем и в стенах Моих место и имя лучшее, нежели сыновьям и дочерям; дам им вечное имя, которое не истребится».

Размышление: В 3-м стихе евнуху велено не говорить: «я — сухое дерево». Бог отвечает обещанием места в Своем храме и «имени лучшего, нежели сыновьям и дочерям» для каждого евнуха, хранящего Его завет. Тот же отрывок продолжает приглашать иноплеменников в Божий «дом молитвы для всех народов» (56:7).

Бытие 2:18

«И сказал Господь Бог: не хорошо быть человеку одному; сотворим ему помощника, соответственного ему».

Размышление: В 1-й главе Бытия неоднократно говорится, что Бог видел, что сотворенное Им — хорошо. Здесь, до сотворения женщины, Бог называет что-то нехорошим: одиночество человека. То, что следует далее, отвечает на это созданием спутника — женщины, и словами человека в 23-м стихе: «вот, это кость от костей моих и плоть от плоти моей».

Екклесиаст 4:9-10

«Двоим лучше, нежели одному; потому что у них есть доброе вознаграждение в труде их: ибо если упадет один, то другой поднимет товарища своего. Но горе одному, когда упадет, а другого нет, который поднял бы его».

Размышление: Екклесиаст только что описал «человека одинокого, и другого нет; ни сына, ни брата нет у него», который трудится без конца и спрашивает: «для кого же я тружусь?» (Екклесиаст 4:8). В стихах 9-12 противопоставляется практическая польза общения: двоим лучше, чем одному, они помогают друг другу подняться, согревают друг друга и защищают друг друга. Отрывок говорит о любых двух людях, работающих, отдыхающих или защищающих друг друга, а не только о супружеской паре.

Псалтирь 25:16

«Призри на меня и помилуй меня, ибо я одинок и угнетен».

Размышление: Молитва, прямо называющая одиночество. Псалмопевец говорит, что он «одинок и угнетен», и в то же время просит Бога избавить его от скорби, простить грехи и сохранить жизнь от врагов, которые «люто ненавидят» его (Псалом 24:17-20).

Псалом 67:7

«Бог одиноких вводит в дом, освобождает узников от оков, а мятежные остаются в знойной пустыне».

Размышление: В предыдущем стихе Бог назван «отцом сирот и судьею вдов» (Псалом 67:6). Введение одиноких в дом относится к списку тех, у кого нет никого, кто мог бы за них заступиться, и в той же строке говорится, что Бог выводит узников на свободу с пением.

Второзаконие 31:6

«Будь тверд и мужествен, не бойся и не ужасайся их, ибо Господь Бог твой Сам пойдет с тобою и не отступит от тебя и не оставит тебя».

Размышление: Моисей говорит всему Израилю в возрасте ста двадцати лет, зная, что не перейдет Иордан вместе с ними (Второзаконие 31:1-2). Обещание, что Бог «не отступит от тебя и не оставит тебя», дается народу, который вот-вот потеряет своего лидера. В стихах 7-8 Моисей повторяет это Иисусу Навину, который поведет их вместо него.

Евреям 13:5б

«Я не оставлю тебя и не покину тебя».

Размышление: Послание к Евреям приводит обещание из Второзакония 31:6 как слова самого Бога («Бог сказал»), в форме первого лица из книги Иисуса Навина 1:5. Первая половина стиха помещает это в контекст довольства: «Имейте нрав несребролюбивый, довольствуясь тем, что есть». Следующий стих дает ответ, который нужно произнести в ответ: «Господь мне помощник, и не убоюсь».

Псалом 22:4

«Если я пойду и долиною смертной тени, не убоюсь зла, потому что Ты со мной; Твой жезл и Твой посох — они успокаивают меня». (Псалом 22:4)

Размышление: В первых трех стихах псалом говорит о пастыре в третьем лице: «он»: он покоит меня, водит меня, подкрепляет душу мою. В долине смертной тени псалмопевец поворачивается и обращается к Нему напрямую: «ибо Ты со Мною». Утешение, которое он называет, — это жезл и посох пастыря.

Псалом 26:14

«Надейся на Господа, мужайся, и да укрепляется сердце твое, и надейся на Господа».

Размышление: Ранее в том же псалме, озаглавленном «Псалом Давида», псалмопевец пишет: «Ибо отец мой и мать моя оставили меня, но Господь примет меня» (Псалом 26:10). Псалом завершается повелением псалмопевца ждать, дважды в одном стихе, и мужаться во время ожидания. Стих перед ним утверждает уверенность, лежащую в основе ожидания: «Я верую, что увижу благость Господа на земле живых».

Псалом 33:19

«Близок Господь к сокрушенным сердцем и смиренных духом спасет». (Псалом 33:19)

Размышление: Заголовок псалма помещает его после того, как Давид притворился безумным перед Авимелехом, который прогнал его. В стихе говорится, что Бог близок к сокрушенным сердцем и спасает «смиренных духом», а 19-й стих добавляет, что «много скорбей у праведного, и от всех их избавит его Господь».

Исаия 54:5

«Ибо твой Творец есть супруг твой; Господь Саваоф — имя Его; и Искупитель твой — Святый Израилев: Богом всей земли назовется Он».

Размышление: Глава адресована «бедному, бросаемому бурею» городу (54:11), изображенному как бесплодная женщина и вдова (54:1, 4). Бог обещает, что она забудет «поношение вдовства твоего», потому что ее Творец — ее муж. Обещание сначала дается городу и народу, а в следующем стихе она сравнивается с «женою, оставленною и скорбящею духом», которую Бог призывает обратно.