17 versets bibliques sur le fait d'être célibataire et seul

1 Corinthiens 7:7-8

« Je voudrais que tous les hommes soient comme moi ; mais chacun tient de Dieu un don particulier, l'un d'une manière, l'autre d'une autre. À ceux qui ne sont pas mariés et aux veuves, je dis qu'il est bon pour eux de rester comme moi. »

Réflexion : Paul répond à une lettre venant de Corinthe, et le verset 1 cite son affirmation selon laquelle « il est bon pour l'homme de ne point toucher de femme ». Le verset 8 s'adresse « aux non mariés et aux veuves » et leur dit qu'il est bon de rester célibataire, comme Paul lui-même le fait. Le verset 9 ajoute que ceux qui « ne peuvent se maîtriser » doivent se marier.

1 Corinthians 7:26-28

« À cause des temps de détresse, j'estime qu'il est bon pour un homme de rester tel qu'il est. Es-tu lié à une femme ? Ne cherche pas à rompre. Es-tu libre de tout lien ? Ne cherche pas de femme. Mais si tu te maries, tu ne pèches pas ; et si une jeune fille se marie, elle ne pèche pas. Mais ceux qui se marient connaîtront des tribulations dans leur chair, et je voudrais vous les épargner. »

Réflexion : Paul dit au verset 25 que sur cette question, il n'a « aucun ordre du Seigneur » et propose plutôt « un avis ». Il fonde son conseil sur « les temps de détresse », qu'il ne décrit pas, et aux versets 29-31, il dit que « le temps est court » et que « la figure de ce monde passe ». Au verset 28, il affirme à deux reprises que se marier n'est pas un péché.

1 Corinthiens 7:32-34

« Je voudrais que vous soyez sans inquiétude. Celui qui n'est pas marié s'inquiète des choses du Seigneur, des moyens de plaire au Seigneur. Mais celui qui est marié s'inquiète des choses du monde, des moyens de plaire à sa femme, et son cœur est partagé. La femme sans mari, comme la jeune fille, s'inquiète des choses du Seigneur, afin d'être sainte de corps et d'esprit. Mais celle qui est mariée s'inquiète des choses du monde, des moyens de plaire à son mari. »

Réflexion : Ici, l'argument en faveur du célibat repose sur le partage des intérêts : la personne mariée se soucie de plaire à son conjoint, tandis que le célibataire peut se consacrer aux « choses du Seigneur ». Le verset 35 dit que Paul écrit cela « non pour vous prendre au piège », mais pour une « consécration sans partage au Seigneur ». Sa conclusion au verset 38 qualifie les deux choix de bons : celui qui se marie « fait bien », et celui qui ne le fait pas « fait mieux ».

Matthew 19:12

« Car il y a des eunuques qui le sont dès le ventre de leur mère ; il y en a qui le sont devenus par les hommes ; et il y en a qui se sont rendus tels eux-mêmes, à cause du royaume des cieux. »Que celui qui peut comprendre comprenne. »The one who can accept this should accept it.”

Réflexion : Les disciples viennent d'entendre l'enseignement de Jésus sur le divorce et disent qu'« il n'est pas avantageux de se marier » (Matthieu 19:10). Jésus répond que tout le monde ne peut pas accepter cela, seulement « ceux à qui cela a été donné », et nomme trois types de personnes qui ne se marient pas, le dernier par choix pour le royaume. Il laisse la décision à celui qui « peut comprendre ».

Matthieu 22:30

« Car, à la résurrection, les hommes ne prendront point de femmes, et les femmes ne prendront point de maris, mais ils seront comme les anges de Dieu dans le ciel. »

Réflexion : Les sadducéens, qui nient la résurrection, soumettent à Jésus le cas d'une veuve mariée successivement à sept frères et demandent de qui elle sera la femme (Matthieu 22:23-28). Jésus répond qu'à la résurrection, personne ne se marie, et qu'ils « ne connaissent ni les Écritures, ni la puissance de Dieu ». Dans le récit de Luc, il ajoute : « Les enfants de ce siècle prennent des femmes et des maris » (Luc 20:34).

Jeremiah 16:2

« Tu ne prendras point de femme, et tu n'auras point de fils ni de filles dans ce lieu. »

Réflexion : Dieu donne cet ordre au prophète lui-même. Les versets 3-4 l'expliquent : les enfants nés dans ce pays mourraient de maladie, par l'épée et par la famine, et resteraient sans sépulture. Le verset 9 annonce la fin des « cris de joie et des cris d'allégresse, la voix du fiancé et la voix de la fiancée dans ce lieu ».

Isaiah 56:4-5

« Car ainsi parle l'Éternel : Aux eunuques qui garderont mes sabbats, qui choisiront ce qui me plaît, et qui persévéreront dans mon alliance, je donnerai dans ma maison et dans mes murs une place et un nom préférables à des fils et à des filles ; je leur donnerai un nom éternel qui ne périra pas. »

Réflexion : Le verset 3 dit à l'eunuque de ne pas se plaindre : « Je ne suis qu'un arbre sec ». Dieu répond par un mémorial dans sa maison et « un nom meilleur que des fils et des filles » pour chaque eunuque qui garde son alliance. Le même passage continue en accueillant les étrangers dans la « maison de prière pour tous les peuples » de Dieu (56:7).

Genèse 2:18

« L'Éternel Dieu dit : Il n'est pas bon que l'homme soit seul ; je lui ferai une aide semblable à lui. »

Réflexion : Genèse 1 rapporte à plusieurs reprises que Dieu vit que ce qu'il avait fait était bon. Ici, avant que la femme ne soit créée, Dieu qualifie quelque chose de non bon : le fait que l'homme soit seul. Ce qui suit y répond par une compagne, la femme, et les paroles de l'homme au verset 23 : « Voici cette fois celle qui est os de mes os et chair de ma chair ».

Ecclésiaste 4:9-10

« Deux valent mieux qu'un, parce qu'ils retirent un bon salaire de leur travail. Car, s'ils tombent, l'un relève son compagnon ; mais malheur à celui qui est seul et qui tombe, sans avoir un second pour le relever ! »

Réflexion : L'Ecclésiaste vient de décrire « un homme seul, sans personne, ni fils ni frère », qui travaille sans fin et demande : « Pour qui est-ce que je travaille ? » (Ecclésiaste 4:8). Les versets 9-12 opposent à cela l'aspect pratique de la compagnie : deux valent mieux qu'un, ils s'aident mutuellement, se tiennent chaud et se défendent. Le passage parle de deux personnes travaillant, se reposant ou se défendant, pas seulement d'un couple marié.

Psaume 25:16

« Tourne-toi vers moi et aie pitié de moi, car je suis seul et malheureux. »

Réflexion : Une prière qui nomme directement la solitude. Le psalmiste dit qu'il est « seul et malheureux » et, dans le même souffle, demande à Dieu de soulager ses angoisses, d'enlever ses péchés et de garder sa vie face à des ennemis qui le « haïssent avec violence » (Psaume 25:17-20).

Psaume 68:6

« Dieu donne une famille à ceux qui étaient abandonnés, il délivre les captifs et les rend heureux ; les rebelles seuls habitent des lieux arides. »

Réflexion : Le verset précédent appelle Dieu « le père des orphelins, le défenseur des veuves » (Psaume 68:5). Installer les isolés dans une famille appartient à cette liste de personnes sans personne pour les défendre, et la même ligne montre Dieu faisant sortir les captifs avec joie.

Deutéronome 31:6

« Fortifie-toi et prends courage. Ne crains point et ne t'effraie point, car l'Éternel, ton Dieu, est avec toi dans tout ce que tu entreprendras. »

Réflexion : Moïse s'adresse à tout Israël à l'âge de cent vingt ans, après avoir été informé qu'il ne traverserait pas le Jourdain avec eux (Deutéronome 31:1-2). La promesse que Dieu « ne te délaissera point et ne t'abandonnera point » est donnée à un peuple sur le point de perdre son chef. Aux versets 7-8, Moïse la répète à Josué, qui les conduira à sa place.

Hébreux 13,5b

« Je ne te délaisserai point, et je ne t'abandonnerai point. »

Réflexion : L'épître aux Hébreux présente comme les propres paroles de Dieu (« Dieu a dit ») la promesse de Deutéronome 31:6, sous la forme à la première personne de Josué 1:5. La première moitié du verset le place dans le contexte du contentement : « Ne vous laissez pas asservir par l'amour de l'argent ; contentez-vous de ce que vous avez. » Le verset suivant donne la réponse à formuler : « Le Seigneur est mon aide ; je n'aurai peur de rien. »

Psaume 23:4

« Quand je marche dans la vallée de l'ombre de la mort, Je ne crains aucun mal, car tu es avec moi : Ta houlette et ton bâton me rassurent. »

Réflexion : Tout au long des trois premiers versets, le psaume parle du berger à la troisième personne : il me fait reposer, il me dirige, il restaure mon âme. Dans la vallée de l'ombre de la mort, le psalmiste se tourne vers lui et lui parle directement : « car tu es avec moi. » Le réconfort qu'il nomme est la houlette et le bâton du berger.

Psaume 27:14

« Espère en l'Éternel ! Fortifie-toi et que ton cœur s'affermisse ! Espère en l'Éternel ! »

Réflexion : Plus tôt dans le même psaume, intitulé « De David », le psalmiste écrit : « Car mon père et ma mère m'abandonnent, mais l'Éternel me recueillera » (Psaume 27:10). Le psaume se termine par l'ordre du psalmiste d'attendre, répété deux fois dans un seul verset, et de prendre courage en attendant. Le verset précédent énonce la confiance qui sous-tend cette attente : « Je verrai la bonté de l'Éternel sur la terre des vivants. »

Psaume 34:18

« L'Éternel est près de ceux qui ont le cœur brisé, et il sauve ceux qui ont l'esprit dans l'abattement. »

Réflexion : Le titre du psaume le situe après que David eut simulé la folie devant Abimélec, qui le chassa. Le verset dit que Dieu est proche de ceux qui ont le cœur brisé et qu'il sauve ceux qui ont « l'esprit abattu », et le verset 19 ajoute que « le malheur atteint souvent le juste, mais l'Éternel l'en délivre toujours ».

Isaiah 54:5

« Car ton créateur est ton époux : L'Éternel des armées est son nom ; Et ton rédempteur est le Saint d'Israël : Il est appelé Dieu de toute la terre. »

Réflexion : Le chapitre s'adresse à une « ville affligée » (54:11), représentée comme une femme stérile et une veuve (54:1, 4). Dieu promet qu'elle oubliera « l'opprobre de son veuvage » parce que son Créateur est son époux. La promesse s'adresse d'abord à une ville et à un peuple, et le verset suivant la compare à « une femme délaissée et au cœur attristé » que Dieu rappelle à lui.