孤独に関する17の聖句と、一人でいることについて聖書が語っていること

申命記 31:6

「強くあれ。雄々しくあれ。彼らを恐れてはならない。おののいてはならない。あなたの神、主が、あなたとともに進まれるからだ。主はあなたを見放さず、あなたを見捨てない。」

考察： モーセは120歳で、自分が民と共にヨルダン川を渡れないことを知りながら、この言葉を語りました（31:2）。その4節後、彼はヨシュアに同じ約束を与え、ヘブル人への手紙13:5はそれをクリスチャンに向けて引用しています。「わたしは決してあなたを見捨てず、決してあなたを見捨てない。」

イザヤ書 41:10

「恐れてはならない。わたしがあなたとともにいるからだ。たじろいではならない。わたしがあなたの神だからだ。わたしはあなたを強め、あなたを助け、わたしの義の右の手であなたを支える。」

考察： 神はイスラエルを「わたしの選んだヤコブ、わたしの僕」と呼びかけています（41:8）。この節のすべての約束は神が主語です。わたしはあなたと共にいる、わたしはあなたの神である、わたしはあなたを強め、助け、支える。聞く者に求められているのは、ただ恐れないことだけです。

詩篇 23:4

「たとい、死の陰の谷を歩くことがあっても、私はわざわいを恐れません。あなたが私とともにおられますから。あなたのむちとあなたの杖、それが私の慰めです。」

考察： 1節から3節まで、詩篇は神について三人称で語っています。「主はわたしを伏させ」「主は導かれる」。しかしこの節で、直接神に向かって語りかけるようになります。「あなたはわたしと共におられる」。古い翻訳ではこの場所を「死の陰の谷」と呼び、NIVでは「最も暗い谷」と訳しています。

詩編 34編18節

「主は心砕かれた人に近く、霊の打ちひしがれた人を救われる。」

考察： 詩篇の表題は、ダビデがアビメレクの前で狂ったふりをして追放され、敵の中で逃亡者となっていた時期と結びついています。この節は、神が打ち砕かれた心の人に「近く」におられ、霊が砕かれた人を救い出されると語っています。

詩篇 27章10節

「父と母が私を見捨てても、主は私を受け入れてくださる。」

考察： ダビデは、家族がもたらしうる最悪の喪失、つまり父と母の両方が子供を見捨てるという状況を想像し、それでも主が残された者を受け入れてくださると述べています。

詩篇 73章25-26節

「天では、あなた以外に誰がいるでしょうか。地には、あなた以外に私が望むものはありません。私の身も心も衰え果てるかもしれませんが、神は私の心の岩、永遠の分です。」

考察： アサフは、悪者の繁栄をうらやんだために自分の足が「もう少しで滑りそうになった」と認めることから詩篇を始めています（73:2-3）。転機は彼が「神の聖所」に入ったときに訪れます（73:17）。そして、これらの節で彼はこう結論づけます。「あなたをおいて、わたしには天にも地にもだれもいません。」

ルカの福音書 5章16節

「しかしイエスは、荒野に退いて祈っておられた。」

考察： その前の節では、イエスについての噂が広まり、群衆が教えを聞き、癒やされるために集まってきたことが記されています。それに対するイエスの反応は、祈るために退くことでした。「しばしば」という言葉は、それがイエスの習慣であり、自らの選択であったことを示しています。

ホセア書 2章14節

「それゆえ、見よ。わたしは彼女を誘い出し、荒野に連れて行き、優しく語りかけよう。」

考察： 神はイスラエルを、取り戻そうとしている不貞な妻として語っています。荒野こそが、神が「優しく語りかける」場所であり、次の節では、苦難を意味するアコルという谷を「希望の門」に変えると約束しています（2:15）。

詩篇 68章6節

「神は孤独な者を家族の中に住まわせ、捕らわれ人を歌いながら連れ出される。しかし、背く者は焼けつく地に住む。」

考察： その直前の節で、神は「みなしごの父、やもめの保護者」と呼ばれています（68:5）。この行のヘブライ語は直訳すると「神は孤独な者を家庭に住まわせる」となり、ESV訳もその通りです。つまり、ここでの孤独な人に対する神の答えは、家庭なのです。

伝道の書 4:9-10

「二人はいれば一人よりも良い。彼らはその労苦によって良い報いを得るからである。もし彼らが倒れるなら、一人はもう一人を助け起こすことができる。しかし、倒れても助け起こす者のいない者は災いである。」

考察： その直前で、伝道者は「孤独な人」について描写しています。息子も兄弟もなく、終わりなく働き、何のために働いているのかと問いかけています（4:8）。彼の答えは仲間です。二人は互いに助け合うことができ、一人が圧倒されるような状況でも二人は身を守ることができるのです（4:12）。

ガラテヤ人への手紙 6:2

「互いに重荷を負い合いなさい。そうすれば、キリストの律法を全うすることになります。」

考察： パウロは、互いの重荷を負い合うことがキリストの律法を成就する方法であると述べています。3節後、彼は「各自が自分の重荷を負うべきです」（6:5）と付け加えています。人それぞれが負うべき重荷もあり、しかし重すぎるものは分かち合うべきなのです。

ローマ人への手紙 12章15節

「喜ぶ者と共に喜び、泣く者と共に泣きなさい。」

考察： これは、クリスチャンが互いにどのように愛し合うべきかという指示のリストの中にあります（12:9-21）。泣く人と共に泣くということは、誰かと一緒にいることを意味します。 悲しみ あなたには解決できないこと。

ヘブル人への手紙 10:24-25

「互いに愛と善行に励むように注意を払い、ある人々の習慣のように集まることをやめたりせず、むしろ励まし合いましょう。かの日が近づいているのを見て、ますますそうしようではありませんか。」

考察： 著者は読者に対し、互いに愛と善行を励まし合うために「どのようにすべきか」を考えるよう求めています。これは、それには思慮が必要であることを前提としています。また、すでに集まることをやめてしまった人々がいることを認め、集まることと互いに励まし合うことをその解決策として提示しています。

ローマ人への手紙 8:38-39

「私はこう確信しています。死も、いのちも、天使も、支配者も、今あるものも、後に来るものも、力あるものも、高さも、深さも、そのほかのどんな被造物も、私たちの主キリスト・イエスにある神の愛から、私たちを引き離すことはできません。」

考察： パウロは、死と生、天使と悪魔、現在と未来、高さと深さといった対照的なものを挙げ、さらに「他のどんな被造物も」と付け加えています。彼は、それらのどれもが、キリスト・イエスにある神の愛から私たちを引き離すことはできないと述べています。

ゼパニヤ書 3章17節

「あなたの神、主はあなたのただ中におられる。勇士であり、救い主である。主はあなたを喜んで楽しみ、その愛によってあなたを新たにし、あなたを歌って楽しませてくださる。」

考察： ゼパニヤは、長い裁きの宣告の後にエルサレムに語りかけ、その3節前には彼女に歌うよう呼びかけています（3:14）。ここでは神ご自身が歌っておられ、神はご自分の民を喜び、「歌をもってあなたのために喜び祝われる」のです。

イザヤ書 54:10

「山々が移り、丘が揺らぐことはあっても、わたしの恵みはあなたから移らず、わたしの平和の契約は揺らがない。と、あなたをあわれむ主は言われる。」

考察： イザヤはシオンを「捨てられ、心痛む妻」、「若い時にめとられて、退けられた者」として呼びかけています（54:6）。神は彼女に対し、たとえ山々が揺れ動こうとも変わることのない愛と「平和の契約」を約束されています。

ヨハネの黙示録 21章3-4節

「また私は、御座から出る大きな声がこう言うのを聞いた。『見よ。神の幕屋が人とともにある。神は彼らとともに住み、彼らはその民となる。神ご自身が彼らとともにおられて、彼らの神となられる。神は彼らの目から涙をことごとくぬぐい取ってくださる。もはや死もなく、悲しみも、叫びも、痛みもない。以前のものが過ぎ去ったからである。』」

考察： ヨハネが見た終わりの幻は、神がご自分の民とともに住まわれる姿です。「神の幕屋が人とともにある」のです。同じ箇所で、神が彼らの目から涙をぬぐい取り、死や悲しみがなくなることが約束されています。