19 آية من الكتاب المقدس عن المعمودية، وكيف يقرأها المسيحيون بشكل مختلف

متى 28: 19-20

"اذهبوا وتلمذوا جميع الأمم وعمدوهم باسم الآب والابن والروح القدس، وعلموهم أن يحفظوا جميع ما أوصيتكم به. وها أنا معكم كل الأيام".

تأمل: في اليونانية، الفعل الرئيسي هو "تلمذوا". الذهاب والتعميد والتعليم هي أفعال تابعة له، لذا فإن المعمودية جزء من عمل التلمذة. الوعد في النهاية، "ها أنا معكم كل الأيام"، يرافق الوصية.

أعمال الرسل 2: 38

"فقال لهم بطرس: توبوا وليعتمد كل واحد منكم على اسم يسوع المسيح لغفران الخطايا، فتقبلوا عطية الروح القدس."

تأمل: سأل سامعو بطرس: "ماذا نصنع أيها الرجال الإخوة؟" (2: 37). هذا هو الجواب الأول على ذلك السؤال في الوعظ المسجل في سفر أعمال الرسل: توبوا وليعتمد كل واحد منكم، مع وعد بالغفران وعطية الروح القدس.

أعمال الرسل 22: 16

"وَالآنَ لِمَاذَا تَتَوَانَى؟ قُمْ وَاعْتَمِدْ وَاغْسِلْ خَطَايَاكَ دَاعِيًا بِاسْمِ الرَّبِّ."

تأمل: يعيد بولس سرد قصة اهتدائه. بعد لقاء يسوع على طريق دمشق، كان أعمى لمدة ثلاثة أيام (9: 9)، وتحدث إليه حنانيا بهذه الكلمات.

رومية 6: 3-4

"أَمْ تَجْهَلُونَ أَنَّنَا كُلَّ مَنِ اعْتَمَدَ لِيَسُوعَ الْمَسِيحِ اعْتَمَدْنَا لِمَوْتِهِ؟ فَدُفِنَّا مَعَهُ بِالْمَعْمُودِيَّةِ لِلْمَوْتِ، حَتَّى كَمَا أُقِيمَ الْمَسِيحُ مِنَ الأَمْوَاتِ بِمَجْدِ الآبِ، هكَذَا نَسْلُكُ نَحْنُ أَيْضاً فِي جِدَّةِ الْحَيَاةِ."

تأمل: يجيب بولس على سؤال طرحه هو نفسه: "أنبقى في الخطية لكي تكثر النعمة؟" (6: 1). جوابه يستند إلى المعمودية. النزول تحت الماء يصور الدفن مع المسيح، والصعود يصور المشاركة في حياته الجديدة، لذا فإن طريقة الحياة القديمة قد انتهت.

كولوسي 2: 12

"مَدْفُونِينَ مَعَهُ فِي الْمَعْمُودِيَّةِ، الَّتِي فِيهَا أُقِمْتُمْ أَيْضًا مَعَهُ بِإِيمَانِ عَمَلِ اللهِ الَّذِي أَقَامَهُ مِنَ الأَمْوَاتِ."

تأمل: تظهر هنا نفس صورة الدفن والقيامة. يُذكر الإيمان كوسيلة، والله الذي أقام المسيح من بين الأموات هو العامل.

غلاطية 3: 27

"لأَنَّ كُلَّكُمُ الَّذِينَ اعْتَمَدْتُمْ بِالْمَسِيحِ قَدْ لَبِسْتُمُ الْمَسِيحَ."

تأمل: تقول الآية التالية: "ليس يهودي ولا يوناني. ليس عبد ولا حر. ليس ذكر وأنثى، لأنكم جميعاً واحد في المسيح يسوع" (3: 28). أن تلبسوا المسيح هو ما يشترك فيه المعمدون الآن.

تيطس 3:5

"فَخَلَّصَنَا، لاَ بِأَعْمَال فِي بِرّ عَمِلْنَاهَا نَحْنُ، بَلْ بِمُقْتَضَى رَحْمَتِهِ - بِغَسْلِ الْمِيلاَدِ الثَّانِي وَتَجْدِيدِ الرُّوحِ الْقُدُسِ."

تأمل: تربط الآية بين الغسل والولادة الجديدة. السبب المعطى للخلاص هو رحمة الله، وليس الأعمال الصالحة التي قام بها الناس.

1 بطرس 3: 21

"الذي مثاله يخلصنا نحن الآن، أي المعمودية، لا إزالة وسخ الجسد، بل سؤال ضمير صالح عن الله، بقيامة يسوع المسيح".

تأمل: لقد ذكر بطرس للتو عائلة نوح، ثمانية أشخاص خلصوا بالماء (3: 20). ثم يقول إن المعمودية تخلص، ويحدد كيف: ليس بغسل الجسد، بل كتعهد لله، من خلال قيامة يسوع.

متى 3: 11

"أنا أعمدكم بماء للتوبة. ولكن الذي يأتي بعدي هو أقوى مني، الذي لست أهلاً أن أحمل حذاءه. هو سيعمدكم بالروح القدس ونار."

تأمل: يضع يوحنا المعمدان معموديته في مرتبة أدنى من معمودية الذي يأتي بعده. معموديته بالماء للتوبة؛ أما القادم فمعموديته بالروح القدس ونار.

أعمال الرسل 1: 5

"لأَنَّ يُوحَنَّا عَمَّدَ بِالْمَاءِ، وَأَمَّا أَنْتُمْ فَسَتَتَعَمَّدُونَ بِالرُّوحِ الْقُدُسِ، لَيْسَ بَعْدَ هذِهِ الأَيَّامِ بِكَثِيرٍ."

تأمل: يكرر يسوع تباين يوحنا كوعد قريب التحقق. جاء الروح القدس في يوم الخمسين (2: 1-4)، وفي ذلك اليوم تعمد حوالي ثلاثة آلاف شخص (2: 41).

1 كورنثوس 12:13

"لأننا جميعاً بروح واحد أيضاً اعتمدنا إلى جسد واحد، سواء كنا يهوداً أم يونانيين، عبيداً أم أحراراً. وجميعنا سقينا روحاً واحداً."

تأمل: الغرض الذي يقدمه بولس هو "تكوين جسد واحد"، ويسمي المجموعات التي يجمعها: اليهود والأمم، العبيد والأحرار.

أفسس 4: 4-5

"جسد واحد وروح واحد، كما دعيتم أيضاً في رجاء دعوتكم الواحد. رب واحد، إيمان واحد، معمودية واحدة".

تأمل: تظهر المعمودية في قائمة من سبعة أشياء يوجد منها واحد فقط: جسد واحد، روح واحد، رجاء واحد، رب واحد، إيمان واحد، معمودية واحدة، وإله وآب واحد للكل (4: 6).

1 كورنثوس 1: 13-14

"أأنقسم المسيح؟ ألعل بولس صلب لأجلكم؟ أم باسم بولس اعتمدتم؟"

تأمل: انقسم الكورنثيون إلى مجموعات، بعضهم يقول "أنا لبولس" وآخرون يسمون أبلوس أو صفا أو المسيح (1: 12). يقول بولس إنه سعيد لأنه لم يعمد أحداً منهم إلا القليل، "لئلا يقول أحد إنكم عمدتم باسمي" (1: 15).

أعمال الرسل 2: 41

"فَقَبِلُوا كَلاَمَهُ بِفَرَحٍ وَاعْتَمَدُوا، وَانْضَمَّ فِي ذلِكَ الْيَوْمِ نَحْوُ ثَلاَثَةِ آلافِ نَفْسٍ."

تأمل: اعتمد حوالي ثلاثة آلاف شخص في يوم الخمسين، وهو نفس اليوم الذي كرز فيه بطرس. لا يذكر لوقا أين تمت عمليات المعمودية.

أعمال الرسل 8: 12

"ولكن لما صدقوا فيلبس وهو يبشر بالأمور المختصة بملكوت الله وباسم يسوع المسيح، اعتمدوا رجالاً ونساءً."

تأمل: كان فيلبس يكرز في مدينة في السامرة (8: 5). يشير لوقا إلى أن الرجال والنساء اعتمدوا، وتضيف الآية التالية أن سيمون الساحر آمن واعتمد أيضًا (8: 13).

أعمال الرسل 8: 36-38

"وفيما هما سائران في الطريق أقبلا على ماء، فقال الخصي: هوذا ماء. ماذا يمنع أن أعتمد؟ فأمر أن تقف المركبة، فنزلا كلاهما إلى الماء، فيلبس والخصي، فعمده."

تأمل: كان الخصي مسؤولاً عن خزينة ملكة الحبشيين، وكان عائداً من العبادة في أورشليم (8: 27). كانت الشريعة تمنع الخصيان من دخول جماعة الرب (تثنية 23: 1)، وهذا ما يعطي سؤاله أهميته. تحذف نسخة NIV الآية 37، التي تفتقر إليها أقدم المخطوطات.

أعمال الرسل 16: 33

"فَأَخَذَهُمَا فِي تِلْكَ السَّاعَةِ مِنَ اللَّيْلِ وَغَسَّلَهُمَا مِنَ الْجِرَاحَاتِ، وَاعْتَمَدَ فِي الْحَالِ هُوَ وَالَّذِينَ لَهُ أَجْمَعُونَ."

تأمل: قال بولس وسيلا للسجان: "آمن بالرب يسوع فتخلص أنت وأهل بيتك" (16: 31). فغسل جراحاتهما، ثم اعتمد هو وأهل بيته في نفس الليلة.

كولوسي 2: 11-12

"الذي فيه أيضاً ختنتم ختاناً غير مصنوع بيد، بخلع جسم خطايا البشرية بختان المسيح، مدفونين معه في المعمودية."

تأمل: يضع بولس المعمودية بجانب الختان، الذي كان يُعطى للأطفال في إسرائيل. تقرأ الكنائس التي تعمد الأطفال هذا النص، ومعموديات أهل البيت في سفر الأعمال، كعلامات على أن المعمودية تخص العائلات كما تخص الأفراد.

مرقس 16: 16

"مَنْ آمَنَ وَاعْتَمَدَ خَلَصَ، وَمَنْ لَمْ يُؤْمِنْ يُدَنْ."

تأمل: تشير الكنائس التي تعمد المؤمنين فقط إلى الترتيب هنا، الإيمان ثم المعمودية، وإلى النمط في سفر الأعمال، حيث يأتي الإيمان أولاً كلما ذكر لوقا كلاهما. تلاحظ نسخة NIV أن أقدم المخطوطات لا تتضمن مرقس 16: 9-20.