Arabic 
English 
Spanish 
Portuguese 
Chinese 
Russian 
French 
Italian 
German 
Japanese 
Dutch الفئة الأولى: مصدر الجرأة - مبني على حضور الله
هذه الجرأة ليست سمة شخصية يجب أن نصنعها، بل سلام عميق ومستقر يأتي من واقع حضور الله الذي لا يتزعزع. إنه يعالج الخوف البشري الأساسي من التخلي عن طريق إرساء حالتنا العاطفية في رفقة إلهية مستمرة.
يشوع 1: 9
ألم آمرك؟ كن قويا وشجاعا. لا تخافوا ولا ترتعبوا لأن الرب إلهكم معكم أينما ذهبتم.
)ب(التفكير: هذا ليس مجرد أمر لقمع الخوف ، ولكن إعادة توجيه عميقة لوعينا العاطفي. إن التعليمات بأن تكون "قويًا وشجاعًا" مبنية بالكامل على الوعد التالي: "الرب إلهك معك". غالبًا ما تنبع مشاعر الخوف والفزع المشلولة من الشعور بالعزلة في تحدياتنا. تنقل هذه الآية تركيزنا من الحجم الهائل لمخاوفنا إلى الوجود الساحق لإلهنا ، وتحويل مشهدنا الداخلي من حالة قلق إلى شجاعة مضمونة.
سفر التثنية 31:6
كن قويًا وشجاعًا. لا تخافوا ولا تخافوا منهم لان الرب الهك هو الذي يسير معك. لن يتركك ولا يتخلى عنك".
)ب(التفكير: هذا المقطع يتحدث مباشرة عن الطبيعة العلائقية للشجاعة. إن الخوف من الآخرين - قوتهم وآرائهم وتهديداتهم - مشلول عاطفيًا. الترياق المقدم ليس دعوة لتكون أكثر صرامة ، ولكن دعوة إلى ثقة أعمق. إن التأكيد على أنه "لن يتركك أو يتخلى عنك" يغذي جوهرًا عاطفيًا مرنًا ، مما يسمح للشخص بمواجهة المعارضة ليس بغطرسة متحدية ، ولكن بثقة هادئة وثابتة لمن يعرف أنها مدعومة بشكل غير مشروط وإلى الأبد.
مزمور 27: 1
الرب نوري وخلاصي. من يجب أن أخاف؟ الرب هو معقل حياتي. من الذي يجب أن أخاف منه؟
)ب(التفكير: هذا إعلان عن الأمن العاطفي والروحي العميق. الخوف يزدهر في الظلام والضعف. من خلال تعريف الله على أنه "النور" و "القبضة القوية" ، يعيد صاحب المزمور صياغة واقعه بالكامل. إنه تحول معرفي وعاطفي من رؤية التهديدات الأساسية إلى رؤية حماية الله كأولوية. هذا لا ينكر وجود الأشياء التي تسبب الخوف ، لكنه يقلل بشدة من قوتها على روحنا من خلال وضعها في سياق حامي كاف.
إشعياء 41:10
لا تخافوا، لأني معكم. لا تخافوا، لأني إلهكم. سأقويك وأساعدك وأدعمك بيدي اليمنى الصالحة".
)ب(التفكير: هذه الآية هي بلسم للقلب القلق. إنه يعالج الشلل العاطفي للفزع والإحساس الجسدي بالضعف الذي يصاحب الخوف العميق. الوعد هو ثلاثة أضعاف وشخصية عميقة: (وَالْأَرْضِ وَالْأَرْضِ إِلَى اللَّهِ وَالَّذِينَ آمَنُوا إِلَى اللَّهِ وَالْأَرْضِ وَالْأَرْضِ وَالْأَرْضِ وَالْأَرْضِ وَالْأَرْضِ وَالْأَرْضِ وَالْأَرْضِ وَالْأَرْضِ وَالْأَرْضِ وَالْأَرْضِ وَالْأَرْ إن الجرأة الحقيقية تولد من هذا الشعور الداخلي بأن نكون محتجزين بأمان، مما يسمح لنا بالتصرف بقناعة أخلاقية لأننا لا نعتمد على قوتنا المتقلبة.
العبرانيين 13:6
وقوله تعالى: {وَالَّذِينَ آمَنُوا إِلَى الَّذِينَ آمَنُوا إِلَيْهِ}. لن أخاف. ماذا يمكن للإنسان أن يفعل بي؟".
)ب(التفكير: هذا هو قمة العالم العاطفي المعاد ترتيبه. إنه يواجه الخوف الاجتماعي السائد مما يمكن للآخرين أن يفعله بنا - يرفضوننا ، ويؤذينا ، ويخزينا. تمثل الآية حوارًا داخليًا قويًا يعيد إحياء مصدر التحقق من الصحة والسلامة. من خلال تسمية الرب على أنه "مساعدي" ، فإن اعتمادنا يتحول بعيدًا عن موافقة الناس أو رفضهم. هذا يحرر الروح للعمل بنزاهة ومحبة ، خالية من طغيان الرأي البشري.
المزمور 138:3
في اليوم الذي اتصلت به، أجبتني. زادت قوتي الروحية.
)ب(التفكير: هذا يتحدث عن الطبيعة الديناميكية والاستجابة للجرأة من مصادر إلهية. إنها ليست حالة ساكنة ولكن شيء يمكن تلقيه وزيادة في لحظات الحاجة. هذا هو جوهر المرونة - الثقة المكتسبة أنه في لحظات لدينا من أكبر الحاجة العاطفية، قوة تتجاوز قوتنا الخاصة متاحة، وتمكيننا من تحمل والتصرف.
الفئة الثانية: الجرأة كهدية إلهية ، وليس خطيئة بشرية
هذا الشكل من الجرأة يتجاوز مجرد شخصية. يتم تقديمه كهدية من الروح القدس ، وتمكين الناس العاديين من القيام بأشياء غير عادية. إنه يتعلق بتمكين خارق للطبيعة يستبدل خجولتنا الطبيعية بالثقة التي منحها الله.
2 تيموثاوس 1: 7
لأن الله أعطانا روحًا لا خوفًا بل من القوة والمحبة وضبط النفس.
)ب(التفكير: هذه الآية تفكيك بشكل جميل التشريح العاطفي للجرأة المسيحية. إنه ليس متهورًا أو عدوانيًا. إنه يستبدل "روح الخوف" المتقلصة والعزلة بثالوث من الصفات الصحية والمنتجة. "القوة" هي القدرة على التصرف بقناعة. "الحب" هو الدافع الذي يضمن استخدام قوتنا للاتصال والشفاء ، وليس الأذى. "التحكم الذاتي" (أو العقل السليم) هو الحكمة التي توجه أعمالنا الجريئة مع التمييز والاستقرار. إنها صورة لشجاعة شاملة وذكية عاطفيًا.
أعمال 4: 29-31
"والآن يا رب ، انظر إلى تهديداتهم وامنح عبيدك أن يستمروا في الكلام بكل جرأة … وعندما صلوا ، اهتز المكان الذي اجتمعوا فيه ، وكانوا جميعًا ممتلئين بالروح القدس واستمروا في الكلام بكلمة الله بجرأة ".
)ب(التفكير: هذا تشخيص حاسم للجرأة الروحية الأصيلة. لاحظوا أنهم لم يصلوا من أجل إزالة التهديدات ، ولكن من أجل الجرأة في وجههم. هذا موقف عاطفي وروحي ناضج. إنها تقبل واقع التهديد الخارجي ولكنها تطلب تغييرا في دولتها الداخلية - من أجل الشجاعة لتحقيق هدفها على الرغم من الخوف. لم تكن الإجابة على صلاتهم تغييرًا في الظروف ، بل كانت ملءًا جديدًا للروح ، مما غذى بشكل مباشر قدرتهم على الكلام.
2 كورنثوس 3: 12
"بما أن لدينا مثل هذا الأمل ، فنحن جريئون للغاية".
)ب(التفكير: هذه الآية تربط عاطفة الأمل مباشرة بسلوك الجرأة. الأمل، في هذا السياق، ليس تفكيرًا متمنيًا، بل هو توقع واثق في وعود الله. هذه الثقة الموجهة نحو المستقبل لها تأثير عميق على حالتنا العاطفية الحالية. إنه يحررنا من الحاجة إلى التحقق الفوري أو الدنيوي أو النجاح. يمكننا أن نتصرف بجرأة - نتحمل المخاطر ، ونقول الحقيقة ، ونحب الأعداء - لأن إحساسنا النهائي بالأمن والبراءة يكمن في أمل مؤكد.
أفسس 6: 19-20
"وبالنسبة لي أيضًا ، يمكن أن تعطى لي الكلمات في فتح فمي بجرأة لإعلان سر الإنجيل … لأعلن ذلك بجرأة ، كما يجب أن أتكلم".
)ب(التفكير: حتى الرسول بولس ، وهو شخصية ذات سلطة روحية هائلة ، يكشف عن إحساسه بعدم كفاية الإنسان هنا. إنه يفهم أن الكلمات الصحيحة والشجاعة في التحدث بها ليست أشياء يمكن أن يفعلها ببساطة إلى الوجود. إنه ينظر إلى الجرأة على أنها نعمة ، هدية "منحت" للحظة الحاجة. هذا التواضع هو مريح للغاية. إنه يعلم أن الجرأة الحقيقية لا تتعلق بأن تكون خطيبًا موهوبًا بشكل طبيعي ولكن حول أن تكون سفينة راغبة لرسالة تحمل قوتها الخاصة.
يوحنا الأولى 4: 18
لا يوجد خوف في الحب ، ولكن الحب الكامل يطرد الخوف. لأن الخوف له علاقة بالعذاب ، ومن يخشى لم يكمل في الحب.
)ب(التفكير: هذا هو واحد من أعمق العبارات النفسية في الكتاب المقدس. يفترض أن الخوف والحب يعارضان الأنظمة العاطفية. الخوف متجذر في الحماية الذاتية وخوف الألم أو العقوبة ("التعذيب" في بعض الترجمات). الحب ، في شكله "المثالي" أو الناضج ، متمركز بشكل جذري آخر. عندما يكون دافعنا الأساسي هو الشعور الآمن بالحب من قبل الله والتعبير عن هذا الحب للآخرين ، تبدأ المخاوف التي تركز على الذات التي تغذي مخاوفنا في فقدان قبضتهم. تصبح الجرأة نتيجة ثانوية طبيعية للقلب الذي يهتم بالمحبة أكثر من حماية نفسه.
ميخا 3: 8
"أما بالنسبة لي، أنا ممتلئة بالقوة، بروح الرب، وبالعدالة والقوة، لأعلن ليعقوب عصيانه ولإسرائيل خطيئته".
)ب(التفكير: هذه هي صرخة شخص يشعر باصطفاف داخلي للهدف الإلهي والقناعة الشخصية. الجرأة هنا ليست للمجد الذاتي ولكن لقول الحقيقة الصعبة. لاحظ المصدر: إنه ليس غضبًا شخصيًا ، ولكنه شعور "بالملء" بروح الله ، والذي يتجلى على أنه "عدالة وقدرة". هذا يعالج الصراع الأخلاقي والعاطفي العميق الذي يشعر به المرء عند الحاجة إلى مواجهة الخطأ. تأتي الشجاعة للقيام بذلك من مكان النزاهة العميقة ، حيث يشعر المرء أنهم يعملون كعامل للعدالة الإلهية والفداء ، وليس الحكم الشخصي.
الفئة الثالثة: ممارسة الجرأة - التحدث والتمثيل
هذه الجرأة ليست شعورا مجردا بل عمل ملموس. يُرى في كيف يتحدث الناس ، وكيف يقفون ثابتين ، وكيف يعيشون دون خجل. يتعلق الأمر بترجمة القناعة الداخلية إلى شجاعة خارجية يمكن ملاحظتها.
الأمثال 28: 1
"الشرير يهرب عندما لا يسعى أحد، ولكن الصالحين جريء كالأسد".
)ب(التفكير: يقدم هذا المثل تناقضًا قويًا في الواقع الداخلي. يعيش الشخص "الشرير" في حالة من القلق الدائم والحر العائم - ضمير يتوقع التهديد حتى في حالة عدم وجوده. إن الشخص "الصالح" ، الذي يعيش بضمير صافٍ وشعور بالموافقة الإلهية ، يمتلك ثقة جوهرية لا تتزعزع. جرأة الأسد ليست عدوانية. إنه ضمان الهدوء لقوته ومكانه. هذه هي الحالة العاطفية للشخص الذي تتجذر هويته وأمنه في النزاهة الأخلاقية.
أعمال 4: 13
الآن عندما رأوا جرأة بطرس ويوحنا ، ورأوا أنهم غير متعلمين ، رجال عاديين ، كانوا مندهشين. وقد أدركوا أنهم كانوا مع يسوع.
)ب(التفكير: هذه شهادة جميلة على القوة التحويلية للعلاقة. كانت جرأة الرسل مربكة لأنها تحدت وضعهم الاجتماعي والتعليمي. التفسير النهائي لم يكن تعلمهم أو شجاعتهم الطبيعية ، ولكن علاقتهم الحميمة مع يسوع. كوننا "مع يسوع" قد أعاد تشكيل إحساسهم بالذات والقيمة والغرض بشكل أساسي. لقد منح شجاعة لم تكن من هذا العالم ، ثقة أذهلت القوى التي تكون لأنها كانت متجذرة في سلطة لم تعترف بها.
رومية 1:16
لأني لا أخجل من الإنجيل، لأنه قوة الله للخلاص لكل من يؤمن.
)ب(التفكير: العار هو عاطفة قوية ، إسكات ، متجذرة في الخوف من التعرض على أنها معيبة أو حماقة. إن إعلان بولس، "لا أشعر بالخجل"، هو تعبير عميق عن الحرية العاطفية والروحية. لقد أعاد تقييم "حماقة" الصليب على أنه "قوة الله" ذاتها. هذا التأطير المعرفي يلقنه ضد عار الرأي العام. الجرأة، إذن، هي الحالة النشطة للعيش دون خجل، وممكنة من خلال قناعة عميقة في القيمة المطلقة والحقيقة من المعتقدات الأساسية للمرء.
فيلبي 1:20
كما هو توقعي وأملي المتلهف أنني لن أشعر بالخجل على الإطلاق ، ولكن مع الشجاعة الكاملة الآن كما هو الحال دائما سيتم تكريم المسيح في جسدي ، سواء عن طريق الحياة أو بالموت.
)ب(التفكير: هنا ، يتم تعريف الجرأة على أنها الرغبة المفردة في حياة المرء - وحتى الموت - في أن يكون له معنى نهائي. الخوف من العار والخوف من الموت هما من أقوى مخاوف الإنسان. يقسم بولس كلاهما تحت غرض أكبر: - تكريمًا للمسيح. إن إعادة ترتيب الرغبات هذه تخلق "شجاعة كاملة" ، وهي حالة من العزم العاطفي حيث لم يعد البقاء الشخصي والموافقة الاجتماعية هما المحركان الأساسيان. هذا يسمح بالعمل البطولي الذي لا يولد من التهور ، ولكن لغرض متعال.
1 كورنثوس 16: 13
"كن يقظًا ، قف ثابتًا في الإيمان ، تصرف مثل الرجال ، كن قويًا".
)ب(التفكير: هذه سلسلة من الأوامر القصيرة والفعالة للحفاظ على الاستقرار العاطفي والروحي في مواجهة التحديات. "الوقوف حازمًا في الإيمان" هو المرساة - يأتي الاستقرار العاطفي من كونه يرتكز على قناعات المرء الأساسية. "افعل مثل الرجال" (أو على نطاق أوسع ، "كن ناضجًا") و "كن قويًا" هي دعوات لرفض السلبية وتجسيد الشجاعة التي يجعلها الإيمان ممكنة. إنه استدعاء لمواءمة أفعالنا مع معتقداتنا ، مما يدل على ذات متماسكة ومرنة.
أعمال 28:31
إعلان ملكوت الله والتعليم عن الرب يسوع المسيح بكل جرأة وبدون عوائق.
)ب(التفكير: هذا هو رأس كتاب أعمال الرسل، صورة لشهادة مسيحية مثالية. حتى تحت الإقامة الجبرية في قلب الإمبراطورية الرومانية ، تتميز خدمة بولس بـ "كل الجرأة". العبارة الأخيرة ، "بدون عائق" ، رائعة. على الرغم من إعاقة جسدية ، إلا أن روحه ورسالته كانت غير مقيدة. وهذا يرسم صورة للحرية النفسية والروحية المطلقة، حيث فقدت الظروف الخارجية قوتها لتخويف أو إسكات قناعات القلب.
الفئة الرابعة: الوصول الجريء إلى الله - الثقة في العلاقة
هذه هي الجرأة الداخلية - الثقة ليس في مواجهة العالم ، ولكن في الاقتراب من الله نفسه. هذه الثقة الحميمة والعلاقية هي النبع الذي يتدفق منه كل الجرأة التي تواجه الجمهور.
العبرانيين 4: 16
"دعونا نقترب بثقة من عرش النعمة، لكي نحصل على الرحمة ونجد نعمة للمساعدة في وقت الحاجة".
)ب(التفكير: هذه الآية تحدث ثورة في الموقف العاطفي الإنساني تجاه الله. عادة ما تلهم صورة "العرش" الخوف والمسافة والحكم. ولكن هنا ، يتم إعادة صياغتها على أنها "عرق النعمة". الدعوة هي الاقتراب من "الثقة" (أو الجرأة) ، وليس الخوف. هذا يغير بشكل جذري نموذجنا الداخلي لله من قاض متطلب إلى مصدر رحيم للمساعدة. هذا التعلق الآمن بالله هو الأساس لجميع أشكال الشجاعة الأخرى. عندما نكون واثقين من استقبالنا من قبل الله ، فإننا أقل يأسًا لاستقبال العالم.
أفسس 3: 12
الذين لدينا الجرأة والوصول بثقة من خلال إيماننا به.
)ب(التفكير: تسلط هذه الآية الضوء على أن وصولنا إلى الله ليس شيئًا نحققه من خلال جدارتنا الخاصة ، والتي ستكون دائمًا محفوفة بالقلق والشك في الذات. بدلاً من ذلك ، يتم توسط "الجرأة والوصول بثقة" "من خلال إيماننا به". هذا واقع علائقي. إنه مثل وجود فرد عائلة موثوق به ومحبوب يمنحك وصولًا غير مقيد إلى منزله. الثقة ليست في نفسك ، ولكن في علاقتك مع الشخص الذي يرحب بك. هذا يحرر الروح من القلق الأداء في الحياة الروحية.
2 كورنثوس 5: 6-8
لذلك نحن دائما من الشجاعة الجيدة. ونحن نعلم أنه بينما نحن في البيت في الجسد نحن بعيدون عن الرب، لأننا نسير بالإيمان، وليس بالبصر. نعم ، نحن شجاعة جيدة ، ونفضل أن نكون بعيدًا عن الجسد وفي المنزل مع الرب.
)ب(التفكير: إن "الشجاعة الجيدة" الموصوفة هنا متجذرة في إعادة تقييم الحياة والموت نفسه. التعلق البشري الأساسي هو حياتنا المادية ("في المنزل في الجسم"). يزرع هذا المقطع ارتباطًا أعمق وأساسيًا بكونك "في المنزل مع الرب". من خلال تغيير إحساسنا النهائي بـ "الوطن" ، يتم تخفيف الخوف من الموت بعمق. هذا المنظور الأبدي يغرس شجاعة عميقة وثابتة تسمح للمرء بمواجهة التجارب الأرضية بسكينة فريدة ومرنة.
فيلبي 1: 14
"ومعظم الإخوة ، بعد أن أصبحوا واثقين في الرب من خلال سجني ، هم أكثر جرأة بكثير ليقولوا الكلمة دون خوف".
)ب(التفكير: وهذا يكشف الطبيعة المجتمعية والمعدية للشجاعة. قدرة بولس الشجاعة على التحمل في وضع سلبي (السجن) لم تخلق الخوف في الآخرين. خلقت الثقة. ورأوا أن إيمانه كان حقيقيا وأن حضور الله كاف حتى في المعاناة. هذه التجربة غير النزيهة للإيمان في العمل شجعتهم. إنه يوضح كيف يمكن أن تصبح استجابة الشخص الشجاعة والمنظمة عاطفيًا للمحاكمة حافزًا للشجاعة في مجتمع بأكمله.
بطرس الأول 3: 13-14
"الآن من هناك ليؤذيك إذا كنت متحمسًا لما هو جيد؟" ولكن حتى لو كان عليك أن تعاني من أجل الصالح ، فسوف تكون مباركًا. لا تخافوا منهم، ولا تكونوا مضطربين.
)ب(التفكير: هذا يعالج مباشرة القلق الذي يأتي مع القيام بالشيء الصحيح في عالم قد لا يقدره. إنها تقوم بإعادة تقييم إدراكي للمعاناة ، وتأطيرها ليس كهزيمة ، ولكن كـ "مباركة" عندما تحمل من أجل البر. إن الأمر "ليس لديهم خوف منهم ، ولا أن تكون مضطربًا" لا يستند إلى إنكار الألم المحتمل ، ولكن على ثقة أعمق في خير الله النهائي وبرهانه. إنه يحل القلب المضطرب من خلال تقديم معنى متعال للمعاناة.
المزمور 118:6
"الرب إلى جانبي. لن أخاف. ماذا يمكن للرجل أن يفعل بي؟
)ب(التفكير: هذا هو الإعلان الأساسي للروح المرفقة بشكل آمن. إن الشعور بـ "الرب إلى جانبي" هو أساس الاستقرار العاطفي. إنه اعتقاد أساسي يعيد صياغة كل تفاعل وكل تهديد. إن السؤال "ماذا يمكن للإنسان أن يفعل بي؟" ليس تعبيرًا عن القهر للأذى الجسدي ، ولكنه إعلان عن الضعف النفسي والروحي. إنه يدرك أنه في حين أن البشر يمكن أن يؤثروا على الجسم ، إلا أنهم لا يستطيعون لمس الذات الأساسية التي يحتفظ بها الله بأمان. هذا هو قلب الجرأة الحقيقية.
