大胆であることに関する21の聖句

ヨシュア記 1:9

「わたしはあなたに命じたではないか。強くあれ。雄々しくあれ。恐れてはならない。おののいてはならない。あなたの神、主が、あなたの行く所どこにでも、あなたとともにあるからだ。」

考察： 神は、モーセの後を継ぎ、イスラエルの民を約束の地へと導こうとしているヨシュアに語りかけます。「強く、雄々しくあれ」という言葉は6節から9節の間に3回繰り返されており、モーセも申命記31章6-7節で民とヨシュアに対して同じ言葉を語っていました。7節と8節では、その勇気は律法を守ることと結びついています。「私の僕モーセが命じた律法をすべて守り行いなさい」。9節はその理由を述べています。「どこへ行くにも、あなたの神、主が共にいるからである」。

詩篇 27:1

「主は私の光、私の救い。だれを恐れることがあろう。主は私の命の砦。だれを恐れることがあろう。」

考察： ダビデの二つの問い、「だれを恐れようか」「だれを畏れようか」に対する答えは、主が彼にとってどのような存在であるか（光、救い、砦）によって示されています。3節はそれを目前の危険に当てはめています。「たとえ軍勢が私を包囲しても、私の心は恐れない。たとえ戦いが私を襲っても、私は確信を抱く」。

ヘブライ人への手紙 13:6

「それで私たちは確信を持ってこう言います。『主は私の助け手。私は恐れない。人が私に何をなしえようか。』」

考察： この一節は詩編118編6節の引用です。その前の節は金銭について述べています。「今あるもので満足しなさい。神は『私は決してあなたを見捨てず、決してあなたを離れない』と言われたからです」。これはモーセが申命記31章6節でイスラエルに与えた約束です。ヘブライ人への手紙は、その約束から確信に満ちた言葉を引き出しており、だからこそこの節は「ですから」で始まっているのです。

詩篇 138:3

「私が呼んだ日に、あなたは答えてくださった。私の魂に力を増し加えてくださった。」

考察： 詩編作者は祈りに答えてくださった神に感謝しています。「あなたは強められた」の背後にあるヘブライ語の動詞は rahab（ラハブ）, であり、ブラウン・ドライバー・ブリッグス辞典ではこの節について「あなたは私を誇り高く、大胆にする」と訳されており、詩編作者はその賜物を「私が呼び求めた日」に置いているのです。

Proverbs 28:1

「悪しき者は追う者がいなくても逃げるが、正しい人はライオンのように大胆である。」

考察： この箴言は二人の人物を対比させています。追う者もいないのに逃げ出す悪人と、獅子のように大胆な義人です。箴言28章1節において、大胆さは義人のものとされ、理由のない恐れは悪人のものとされています。

コリント人への第一の手紙 16:13

「目を覚ましていなさい。信仰にしっかりと立ちなさい。男らしく、強くありなさい。」

考察： コリントの信徒への手紙一の結び近くで、パウロは四つの短い命令を与えています。目を覚ましていなさい、信仰にしっかりと立ちなさい、男らしく強くありなさい。続く14節の命令は「何事も愛をもって行いなさい」です。

ミカ書 3:8

「しかし、私は、ヤコブにはその背きを、イスラエルにはその罪を告げ知らせるために、主の霊による力と、正義と、勇気に満たされている。」

考察： ミカは、「食べ物を与えられれば『平和だ』と叫び」、そうでない者には脅しをかける預言者たちに反対の立場をとります（5節）。そのような預言者たちは「神からの答えがないため、唇を覆う」ことになります（7節）。ミカは、「ヤコブに背きを、イスラエルに罪を告げ知らせる」ために、主の霊に満たされていると述べています。

Acts 4:13

「彼らは、ペテロとヨハネの大胆さを見、また彼らが無学な普通の人々であることを見て、驚いた。そして彼らがイエスと一緒にいたことを認めた。」

考察： ペトロは、足の不自由な人が癒やされたのは「あなたがたが十字架につけたナザレのイエス・キリストの名による」ものであり、「この方以外には救いはない」と、支配者、長老、大祭司の一族に語ったばかりでした（使徒言行録4章10-12節）。議会は、彼らが「無学な一般人」だと思っていた二人の parrhesia（パレーシア）, 、つまり率直で隠し立てのない物言いに気づきます。彼らが結論づけたのは、ペトロとヨハネが「イエスと共にいた」ということでした。

使徒の働き 4:29-31

「主よ、今彼らの脅しをご覧になり、あなたの僕たちがすべての確信をもってあなたの言葉を語り続けることができるようにしてください。あなたが手を伸ばして癒しを行い、あなたの聖なる僕イエスの名によってしるしと不思議が行われるようにしてください。彼らが祈り終えると、集まっていた場所が揺れ動き、彼らは皆聖霊に満たされ、神の言葉を確信をもって語り続けた。」

考察： 議会がペトロとヨハネを脅して釈放した後、信者たちは共に祈り、詩編2編を引用して「主と、その油注がれた者」に逆らって集まった支配者たちについて言及しました。彼らは神に、その脅しをご覧になり、神が手を伸ばして癒しを行う間、彼らが語り続けるための確信を与えてくださるよう求めました。31節は、その願いに対する答えを記録しています。彼らは「神の言葉を確信をもって語り続けた」のです。

エペソ人への手紙 6:19-20

「……また、私が口を開くたびに、福音の奥義を大胆に宣べ伝えるための言葉が与えられるように祈ってください。私はこの福音のために鎖につながれた大使なのです。私が語るべきことを、大胆に語ることができるように。」

考察： パウロは「すべての聖徒たちのために」（18節）祈るよう呼びかけ、最後に自分自身のための願いを付け加えています。彼は自分を「鎖につながれた大使」と呼び、一つの文章の中で二度、大胆に語ることができるようにと求めています。彼がエフェソの信徒たちに祈るよう求めたのは、言葉と確信でした。

ピリピ人への手紙 1:14

「兄弟たちの大部分は、私の投獄によって主にあって確信を得、恐れることなく、ますます大胆に神の言葉を語るようになりました。」

考察： パウロは獄中から、自分の投獄が「親衛隊全体に」（13節）知れ渡ったと書いています。それを見た他の信者たちは、「恐れることなく、ますます大胆に神の言葉を語る」ようになりました。彼は15節から18節で、彼らの中には妬みから宣教する者もいれば、善意から宣教する者もいると付け加え、いずれにせよキリストが宣べ伝えられるのであれば自分は喜ぶと述べています。

使徒の働き 28:31

「……神の国を宣べ伝え、主イエス・キリストについて、何ものにも妨げられず、非常に大胆に教えた。」

考察： 使徒言行録は、パウロがローマで二年間、自費で借りた家に住み、兵士の監視下に置かれていた様子で締めくくられています（使徒28:16, 30）。彼は訪ねてくるすべての人を迎え入れ、「何一つ妨げられることなく、すべての確信をもって」教えました。

コリント人への手紙第二 3:12

「私たちはこのような望みを持っているので、非常に大胆に振る舞っています。」

考察： パウロは自分の確信を、顔に「覆いをかけていた」（13節）モーセと対比させ、章の最後を「私たちは皆、覆いを除かれた顔で、主の栄光を鏡のように映し出しながら……」（18節）という言葉で結んでいます。

ローマ人への手紙 1章16節

「私は福音を恥とは思いません。福音は、信じるすべての人を救いに導く神の力だからです……」

考察： パウロは、自分が福音を恥としない理由を述べています。それは、福音こそが「信じるすべての人を救いに導く神の力」だからです。17節には、福音において「信仰に始まって信仰に至らせる神の義が啓示されている」と付け加えられています。

テモテへの手紙二 1章7節

「神は、臆する霊ではなく、力と愛と慎みとの霊を私たちに与えてくださったのです。」

考察： パウロはテモテに対し、按手によって与えられた「神の賜物を再び燃え立たせる」ようにと思い起こさせています（6節）。8節ではその結論として、「だから、私たちの主の証しをすることや、主の囚人である私を恥じてはなりません。むしろ、福音のために苦しみを共にしてください」と述べています。

ピリピ人への手紙 1章20節

「……私が何事においても恥じず、かえって、いつものように今も、生きるにしても死ぬにしても、私の身によってキリストがあがめられるために、十分な勇気を持って……」

考察： 獄中から書いているパウロは、フィリピの信徒たちの祈りによって救い出されることを期待しています（19節）。「完全な勇気」と訳されているのは parrhesia（パレーシア）, であり、彼はそれを恥じることと対比させています。彼は「生きるにしても死ぬにしても」、自分の体を通してキリストがあがめられることを望んでおり、21節で「私にとって、生きることはキリストであり、死ぬことは利益なのです」と説明しています。

ペテロの手紙第一 3:13-14

「もしあなたがたが善に熱心であれば、だれがあなたがたに危害を加えるでしょうか。しかし、たとえ義のために苦しみを受けるようなことがあっても、あなたがたは幸いです。彼らを恐れたり、心を動揺させたりしてはいけません……」

考察： ペトロは、善を行うために苦難を受けるかもしれない信者たちに手紙を書いています。「彼らを恐れてはなりません」という言葉は15節へと続き、キリストを聖なる主としてあがめ、「あなたがたのうちにある希望について説明を求める人には、いつでも弁明できるように備えていなさい」と勧めています。15節は、「ただし、穏やかに、敬意をもって」という態度でそれを行うようにと結ばれています。

コリント人への手紙第二 5:6-8

「ですから、私たちはいつも心強いのです。私たちは、からだの中に住んでいる間は主から離れていることを知っています。私たちは、見るところによってではなく、信仰によって歩んでいるからです。私たちは心強いのです。むしろ、からだを離れて、主とともに住むほうがよいと思っています。」

考察： パウロは3節の間に二度、自分が「勇気を持っている」と述べており、その主題は死についてです。体の中に住んでいる間は主から離れていることになり、むしろ「主のもとに住む」ことを望んでいます。9節は、どちらの状態であっても目指すべき目標を提示しています。「住んでいるにせよ、離れているにせよ、私たちは主を喜ばせることを目標としています。」

ヘブライ人への手紙 4章16節

「ですから、私たちは憐れみを受け、また恵みをいただいて、恵みの座に大胆に近づこうではありませんか。ちょうどよい時に助けを受けるために。」

考察： 「確信をもって」と訳されているのは メタ・パレーシア, であり、大胆さという意味です。その根拠は15節に示されています。それは、「あらゆる点で私たちと同じように試練に遭いながらも、罪を犯さなかった」大祭司であり、私たちの弱さを同情できる方です。信者は恵みの座に近づき、憐れみを受け、助けを得ることができるのです。

Ephesians 3:12

「……私たちは、この方にあって、キリストに対する信仰により、確信をもって大胆に近づくことができるのです。」

考察： 確信と近づく権利はどちらも、「彼に対する私たちの信仰」、すなわち私たちの主キリスト・イエスへの信仰を通して得られるものです（11節）。パウロはすぐに続けて、エフェソの信徒たちに「私があなたがたのために受けている苦難のことで、落胆しないでほしい」（13節）と願っています。

ヨハネの手紙一 4:18

「愛には恐れがありません。完全な愛は恐れを締め出します。恐れには罰が伴うからです。恐れる者は、愛において全うされていません。」

考察： その前の節には、その理由が記されています。愛が全うされるのは「私たちが裁きの日にも確信を持つことができるため」（17節）であり、その確信とは parrhesia（パレーシア）. です。ヨハネは恐れについて、それが何を予期しているかを説明しています。「恐れには罰が伴う」のです。全うされた愛は、そのような恐れを入り込ませる余地を残しません。