自信に関する17の聖句

箴言 28:26

「自分自身を信頼する者は愚か者だが、知恵の中を歩む者は守られる。」

考察： この箴言は二人の人物を対比させています。自分を頼る者（愚か者と呼ばれる）と、知恵を歩み守られる者です。書の冒頭、箴言3章5節でも同じ対比が命令として与えられています。「心をつくして主に信頼せよ。自分の知恵に頼ってはならない。」

エレミヤ書 17:7

「しかし、主に信頼し、主を頼みとする人は幸いである。」

考察： エレミヤは、この祝福を呪いの直後に置いています。「主を離れて、人を頼み、肉なる者を自分の腕とし、心が主から離れる者はのろわれる」（17:5）。人を頼む者は荒野の灌木のようなものですが、主を頼みとする者は「暑さが来ても恐れず」、干ばつの中でも実を結び続ける「水辺に植えられた木」のようです（17:8）。

2 Corinthians 3:4-5

「私たちはキリストによって、神に対してこのような確信を抱いています。何かを自分の力で成し遂げたかのように考える資格が私たち自身にあるのではありません。私たちの能力は神から出ているのです。」

考察： この章の冒頭でパウロは、コリントの教会に推薦状が必要かどうかを問い、教会そのものが「墨ではなく、生ける神の御霊によって書かれた」手紙であると答えています（3:3）。彼は自信を主張し、その源を明らかにしています。それはキリストを通して来るものであり、彼の能力は「神から来る」のです。6節には、神が彼をどのような能力者にしたかが記されています。それは新しい契約の奉仕者となることです。

箴言 3:26

「主があなたのそばにいて、あなたの足がわなに掛からないように守ってくださるからである。」

考察： この章は「わが子よ」（3:21）と呼びかけられており、知恵と慎みを守ることは、安全に歩み、恐れずに眠ることを意味すると教えられています（3:23-25）。NIV訳では「主があなたのそばにいる」とあります。ここでのヘブル語の名詞 kesel, は自信を意味し、ESV訳では「主があなたの自信となる」と訳されています。どちらの訳でも、子の安全は主にかかっていることが示されています。

フィリピ人への手紙 4:13

「私は、私を強くしてくださる方によって、どんなことでもできるのです。」

考察： 「これらすべて」は12節を指しており、パウロは「飽くことにも飢えることにも、富むことにも乏しいことにも」対処する秘訣を学んだと述べています。彼はピリピ人たちが自分への配慮を新たにしてくれたことに感謝して手紙を書いています（4:10）。この聖句は、欠乏と豊かさの両方に耐えることについてであり、その力は「私を強くしてくださる方」によるものだと帰しています。

コリント人への手紙第二 12:9-10

「しかし、彼はこう言われました。『わたしの恵みはあなたに十分である。力は弱さのうちに完全に現れるからである。』ですから、私は、キリストの力が私をおおうために、むしろ大いに喜んで自分の弱さを誇りましょう。ですから、私はキリストのために、弱さ、侮辱、苦難、迫害、困難に甘んじています。なぜなら、私が弱いときにこそ、私は強いからです。」

考察： パウロは「肉体のとげ」を取り除いてほしいと3度祈りました。それは偉大な啓示を受けた後に「高ぶらないように」与えられたものだと彼は言います（12:7-8）。主はそれを取り除く代わりに、9節の冒頭にある言葉で答えられました。10節はそこからパウロが導き出した結論です。彼はキリストのために弱さや苦難を喜んでいます。なぜなら、弱いときにこそ、彼は強いからです。

ゼカリヤ書 4:6

「『力によらず、権力によらず、わたしの霊によって。』と万軍の主は言われる。」

考察： この言葉はゼルバベルに向けられたものです。9節には、彼の手が「この神殿の基をすえた」のであり、完成させるのも彼であるとあります。力や勢いではなく、主の霊がそれを成し遂げるとされています。7節では、障害がゼルバベルの前で「平地となる」山として描かれています。

テモテへの手紙二 1章7節

「神は、臆する霊ではなく、力と愛と慎みとの霊を、わたしたちに下さったのである。」

考察： パウロはテモテに対し、パウロの按手によって受けた「神の賜物を再び燃え立たせる」ようにと思い起こさせています（1:6）。次の聖句では、問題となっている臆病さについて触れています。「私たちの主のあかしをすることや、主の囚人である私を恥じてはならない。」御霊が与える力、愛、慎みは、パウロと共に「神の力によって」福音のために苦しむためのものです（1:8）。

イザヤ書 41:10

「恐れてはならない。わたしがあなたとともにいるからだ。たじろいではならない。わたしがあなたの神だからだ。わたしはあなたを強め、あなたを助け、わたしの義の右の手であなたを支える。」

考察： 主はイスラエルに語りかけます。「わたしの選んだわたしのしもべヤコブよ」（41:8）。恐れてはならないという命令は、神に関する二つの宣言に基づいています。「わたしはあなたと共にいる」と「わたしはあなたの神である」です。この聖句にある力の動詞はすべて神を主語としており、神が強め、助け、支えてくださるのです。

ヨシュア記 1:9

「わたしはあなたに命じたではないか。強くあれ。雄々しくあれ。恐れてはならない。おののいてはならない。あなたの神、主が、あなたの行く所どこにでも、あなたとともにあるからである。」

考察： 主はモーセの死後、ヨシュアがイスラエルを率いてヨルダン川を渡ろうとする時に語りかけました（1:1-2）。強く雄々しくあるようにという命令は、主の言葉の中に3度繰り返されています（1:6, 7, 9）。7-8節はヨシュアの成功を律法の書を守ることと結びつけており、9節は恐れる必要がない理由を述べています。それは「どこへ行くにも」主が共にいてくださるからです。モーセも申命記31章6-8節で、民とヨシュアに対して同じ命令を語っていました。

詩篇 27:1

「主はわたしの光、わたしの救い。だれを恐れることがあろうか。主はわたしの命のとりで。だれを恐れることがあろうか。」

考察： 詩篇は二つの自問自答する問いで始まります。主が光であり、救いであり、砦であるからです。3節はその思いを包囲戦へと広げます。「たとい軍勢が私を囲んで陣を敷いても、私の心は恐れない。たとい戦いが私に向かって起こっても、その中でも私は確信を持っている。」

ヘブライ人への手紙 13:6

「それで私たちは確信を持って言う。『主は私の助け手。私は恐れない。人間が私に何をなしえようか。』」

考察： 舞台はお金です。5節は読者に対し、金銭を愛することを避け、今あるもので満足するようにと伝えています。なぜなら、神が「わたしは決してあなたを見捨てず、あなたを置き去りにはしない」と言われたからです（申命記31:6の引用）。この節は、詩編118:6-7から引用された言葉でその約束に応えています。主が助けてくださるなら、人が何をしようとも恐れる理由はありません。

ヘブライ人への手紙 4章16節

「ですから、私たちは憐れみを受け、また恵みをいただいて、恵みの御座に大胆に近づこうではありませんか。それは、助けが必要なときに、恵みを受けるためです。」

考察： 「確信」を意味する言葉は パレーシア, であり、これは「言論の自由」も意味します。その前の節では、大胆に近づく理由が述べられています。イエスは私たちの「弱さを同情できない方ではなく」、私たちと同じように「あらゆる点で試みを受けましたが、罪は犯しませんでした」（4:15）という大祭司だからです。御座で受け取るものは、「助けが必要な時」の憐れみと恵みです。

ヘブル人への手紙 10:35-36

「ですから、あなたがたの確信を投げ捨ててはいけません。それは大きな報いをもたらすものです。神の御心を行って約束されたものを受けるためには、忍耐が必要なのです。」

考察： 読者は、侮辱や迫害に耐え、「財産を奪われても喜んで受け入れた」（10:32-34）初期の日々を思い出すように言われています。ここでも「確信」 パレーシア, は、彼らがすでに持っているものであり、決して捨ててはならないものです。36節には、それを保つために必要なことが記されています。それは、神が約束されたものを受けるまでの忍耐です。

ヨハネの手紙一 5章14節

「何事でも神の御心にかなう願いをするなら、神は聞いてくださるということ。これこそ神に対する私たちの確信です。」

考察： この手紙は、その前の節で目的を述べています。「それは、あなたがたが永遠の命を持っていることを知るためです」（5:13）。ここでの確信は祈りに関するものであり、条件があります。神は「御心にかなう」願いを聞いてくださるということです。この手紙は3:21でも同じ言葉を使っており、「もし心が責めることがなければ、私たちは神の前に確信を持つことができます」と述べています。その前段の3:20では、「もし心が責めるとしても、神は私たちの心よりも大きな方だからです」と記されています。

詩篇 139:14

「私はあなたに感謝します。私は恐ろしいほど、驚くほどに造られているからです。あなたの御業はすばらしい。私はそれをよく知っています。」

考察： この節の周辺では、詩人が生まれる前に神が彼を形作られたことが描写されています。「あなたは母の胎内で私を組み立てられた」（139:13）、「あなたの目は私の胎児の時からの体を見ておられた」（139:16）。この賛美は神の御業に対するものであり、詩人が「よく知っている」こととは、神の御業が素晴らしいということです。

エペソ人への手紙 2:10

「私たちは神の作品であって、良い行いをするようにキリスト・イエスにあって造られたからです。神は、私たちが良い行いをして歩むように、あらかじめ備えてくださいました。」

考察： この節は、自己功績を否定する文脈に続いています。救いは恵みによるものであり、「自分自身から出たものではなく」、「行いによるものではないので、だれも誇ることができません」（2:8-9）。誇りを排除した上で、パウロは信者を神の作品と呼び、神があらかじめ備えられた良い行いのためにキリスト・イエスにあって造られたのだと述べています。