17 آية من الكتاب المقدس عن الثقة بالنفس

Proverbs 28:26

"من يثق بقلبه فهو جاهل، أما السالك بالحكمة فهو ينجو."

تأمل: يضع المثل شخصين جنباً إلى جنب: أحدهما يثق بنفسه، والذي يسميه أحمق، والآخر يسير في الحكمة ويُحفظ آمناً. في وقت سابق من الكتاب، يقدم أمثال 3: 5 نفس التباين كأمر: "توكل على الرب بكل قلبك وعلى فهمك لا تعتمد".

إرميا 17:7

"لكن مبارك الرجل الذي يتكل على الرب، الذي يكون الرب متكله."

تأمل: يضع إرميا هذه البركة مباشرة بعد لعنة: "ملعون الرجل الذي يتكل على الإنسان، ويجعل البشر ذراعه، وعن الرب يحيد قلبه" (17: 5). الشخص الذي يتكل على الإنسان يشبه شجيرة في القفار؛ أما الشخص الذي ثقته في الرب فهو كشجرة مغروسة على المياه "لا تخاف إذا جاء الحر" وتستمر في حمل الثمر في سنوات القحط (17: 8).

2 Corinthians 3:4-5

"ولكن لنا ثقة مثل هذه بالمسيح لدى الله. ليس أننا كفاة من أنفسنا أن نفتكر شيئاً كأنه من أنفسنا، بل كفايتنا هي من الله."

تأمل: في بداية الإصحاح، يسأل بولس عما إذا كان يحتاج إلى رسائل توصية إلى أهل كورنثوس، ويجيب بأن الكنيسة نفسها هي رسالته، "مكتوبة لا بحبر بل بروح الله الحي" (3: 3). إنه يدعي الثقة، ويسمي مصدرها: إنها تأتي من خلال المسيح، وكفاءته "تأتي من الله". الآية 6 تقول لما جعل الله بولس كفؤاً: ليكون خادماً لعهد جديد.

Proverbs 3:26

"لأن الرب يكون عند جانبك ويحفظ رجلك من أن تؤخذ."

تأمل: الإصحاح موجه إلى "يا ابني" (3: 21)، الذي يُقال له إن حفظ الحكمة والتمييز يعني المشي بأمان والنوم دون خوف (3: 23-25). تقرأ نسخة NIV "الرب سيكون عند جانبك". الاسم العبري هنا، كسيل (kesel), ، يمكن أن يعني الثقة، وتترجم النسخة الإنجليزية القياسية (ESV) السطر بـ "الرب سيكون ثقتك". في كلتا الترجمتين، يعتمد أمان الابن على الرب.

فيلبي 4: 13

"أستطيع كل شيء في المسيح الذي يقويني."

تأمل: تشير عبارة "كل هذا" إلى الآية 12، حيث يقول بولس إنه تعلم أن يكون مكتفياً "سواء شبعان أو جائع، سواء في وفرة أو في عوز". إنه يكتب ليشكر أهل فيلبي على تجديد اهتمامهم به (4: 10). الآية تدور حول تحمل الحاجة والوفرة على حد سواء، وتنسب القوة إلى "المسيح الذي يقويني".

كورنثوس الثانية 12: 9-10

"فَقَالَ لِي: «تَكْفِيكَ نِعْمَتِي، لأَنَّ قُوَّتِي فِي الضُّعْفِ تُكْمَلُ». فَبِكُلِّ سُرُورٍ أَفْتَخِرُ بِالْحَرِيِّ فِي ضَعَفَاتِي، لِكَيْ تَحِلَّ عَلَيَّ قُوَّةُ الْمَسِيحِ. لِذلِكَ أُسَرُّ بِالضَّعَفَاتِ وَالشَّتَائِمِ وَالضَّرُورَاتِ وَالاضْطِهَادَاتِ وَالضِّيقَاتِ لأَجْلِ الْمَسِيحِ. لأَنِّي حِينَمَا أَنَا ضَعِيفٌ فَحِينَئِذٍ أَنَا قَوِيٌّ."

تأمل: توسل بولس ثلاث مرات لكي تُنزع "شوكة في الجسد"، وهي شوكة أُعطيت له، كما يقول، "لكي لا أرتفع" بعد إعلانات عظيمة (12: 7-8). بدلاً من إزالتها، أجاب الرب بالجملة التي تفتتح الآية 9. تستخلص الآية 10 استنتاج بولس منها: إنه يسر بالضعفات والشدائد من أجل المسيح، لأنه عندما يكون ضعيفاً، فهو قوي.

زكريا 4: 6

"لاَ بِالْقُدْرَةِ وَلاَ بِالْقُوَّةِ، بَلْ بِرُوحِي، قَالَ رَبُّ الْجُنُودِ."

تأمل: الكلمة موجهة إلى زربابل، الذي تقول الآية 9 إن يديه "أسستا هذا البيت" وستكملانه أيضاً. يتم تنحية القوة والقدرة جانباً كوسائل للعمل؛ روح الرب هو الذي سينجز ذلك. تصور الآية 7 العقبة كجبل "يصير سهلاً" أمام زربابل.

2 تيموثاوس 1: 7

"لأَنَّ اللهَ لَمْ يُعْطِنَا رُوحَ الْفَشَلِ، بَلْ رُوحَ الْقُوَّةِ وَالْمَحَبَّةِ وَالنُّصْحِ."

تأمل: يذكر بولس تيموثاوس بأن "يضرم موهبة الله" التي نالها بوضع يدي بولس (1: 6). تسمي الآية التالية الخجل المقصود: "فلا تخجل بشهادة ربنا، ولا بي أنا أسيره". القوة والمحبة ونصح النفس التي يعطيها الروح هي من أجل الانضمام إلى بولس في المعاناة من أجل الإنجيل "بقوة الله" (1: 8).

إشعياء 41: 10

"فلا تَخَفْ لأني مَعَكَ. لا تَتَلَفَّتْ لأني إلهُكَ. أيَّدتُكَ وأعَنتُكَ وعَضَدتُكَ بِيَمينِ بِرِّي."

تأمل: يتحدث الرب إلى إسرائيل، "يا عبدي يعقوب، الذي اخترته" (41: 8). يستند الأمر بعدم الخوف إلى تصريحين عن الله: "أنا معك" و"أنا إلهك". كل فعل قوة في الآية له الله كفاعل: هو سيقوي، ويساعد، ويعضد.

يشوع 1: 9

"أَمَا أَمَرْتُكَ؟ تَشَدَّدْ وَتَشَجَّعْ! لاَ تَرْهَبْ وَلاَ تَرْتَعِبْ لأَنَّ الرَّبَّ إِلهَكَ مَعَكَ حَيْثُمَا تَذْهَبُ."

تأمل: يتحدث الرب إلى يشوع بعد موت موسى، بينما كان يشوع على وشك قيادة إسرائيل عبر الأردن (1: 1-2). يأتي الأمر بأن يكون قوياً وشجاعاً ثلاث مرات في كلمات الرب (1: 6، 7، 9)؛ تربط الآيات 7-8 نجاح يشوع بحفظ سفر الشريعة، وتعطي الآية 9 السبب الذي يجعله لا يخاف: الرب سيكون معه "حيثما تذهب". كان موسى قد وجه نفس الأمر للشعب ليشوع في تثنية 31: 6-8.

مزمور 27: 1

"الرَّبُّ نُورِي وَخَلاَصِي، مِمَّنْ أَخَافُ؟ الرَّبُّ حِصْنُ حَيَاتِي، مِمَّنْ أَرْتَعِبُ؟"

تأمل: يفتتح المزمور بسؤالين يجيبان على نفسيهما، لأن الرب هو النور والخلاص والحصن. تنقل الآية 3 الفكرة إلى حصار: "إن نزل علي جيش لا يخاف قلبي. إن قامت علي حرب ففي ذلك أنا مطمئن."

عبرانيين 13:6

"لذلك نقول بثقة: الرب معين لي، فلا أخاف. ماذا يصنع بي الإنسان؟"

تأمل: السياق هو المال: تخبر الآية 5 القراء أن يبتعدوا عن محبة المال وأن يكتفوا بما لديهم، لأن الله قال: "لا أهملك ولا أتركك"، وهو ما يردد صدى تثنية 31: 6. تجيب هذه الآية على ذلك الوعد بكلمات مقتبسة من مزمور 118: 6-7. مع وجود الرب كمعين، لا يوجد سبب للخوف مما يمكن أن يفعله الناس.

عبرانيين 4: 16

"فَلْنَتَقَدَّمْ بِثِقَةٍ إِلَى عَرْشِ النِّعْمَةِ لِكَيْ نَنَالَ رَحْمَةً وَنَجِدَ نِعْمَةً عَوْنًا فِي حِينِهِ."

تأمل: الكلمة المستخدمة للثقة هي parrēsia, ، والتي تعني أيضًا حرية التعبير. تقدم الآية السابقة سبب الاقتراب بجرأة: يسوع هو رئيس كهنة يمكنه "أن يرثي لضعفاتنا"، إذ "جُرِّب في كل شيء مثلنا، بلا خطية" (4: 15). ما يتم تلقيه عند العرش هو رحمة ونعمة "في وقت الحاجة".

عبرانيين 10:35-36

"فلا تطرحوا ثقتكم التي لها مجازاة عظيمة. لأنكم تحتاجون إلى الصبر حتى إذا صنعتم مشيئة الله تنالون الموعد."

تأمل: يُطلب من القراء أن يتذكروا الأيام الأولى عندما تحملوا الإهانة والاضطهاد و"قبلوا سلب أموالكم بفرح" (10: 32-34). الثقة، مرة أخرى parrēsia, ، هي شيء يمتلكونه بالفعل ويجب ألا يطرحوه جانبًا. توضح الآية 36 ما يتطلبه الحفاظ عليها: المثابرة حتى ينالوا ما وعد به الله.

1 يوحنا 5: 14

"وهذه هي الثقة التي لنا عنده: أنه إن طلبنا شيئاً حسب مشيئته يسمع لنا."

تأمل: توضح الرسالة هدفها في الآية السابقة: "لكي تعلموا أن لكم حياة أبدية" (5: 13). الثقة هنا هي في الصلاة، ولها شرط: الله يسمع ما يُطلب "بحسب مشيئته". تستخدم الرسالة نفس الكلمة في 3: 21، "إن لم تلمنا قلوبنا فلنا ثقة من نحو الله"، بعد تغطية الحالة الأخرى في 3: 20: "لأنه إن لامتنا قلوبنا، فالله أعظم من قلوبنا".

مزمور 139: 14

"أحمدك من أجل أني قد امتازت عجباً. عجيبة هي أعمالك، ونفسي تعرف ذلك يقيناً."

تأمل: تصف الآيات المحيطة بهذه الآية تشكيل الله لكاتب المزمور قبل الولادة: "نسجتني في بطن أمي" (139: 13) و"رأت عيناك أعضائي" (139: 16). التسبيح هو لصنعة الله، وما يعرفه كاتب المزمور "يقينًا" هو أن أعمال الله عجيبة.

أفسس 2: 10

"لأننا نحن عمله، مخلوقين في المسيح يسوع لأعمال صالحة، قد سبق الله فأعدها لكي نسلك فيها."

تأمل: تأتي الآية مباشرة بعد نفي الفضل الذاتي: الخلاص بالنعمة، "ليس من أعمال كيلا يفتخر أحد" (2: 8-9). بعد استبعاد الافتخار، يدعو بولس المؤمنين بأنهم صنعة الله، مخلوقين في المسيح يسوع لأعمال صالحة سبق الله فأعدها.