关于自信的17节圣经经文

箴言 28:26

“心中自是的，便是愚昧人；凭智慧行事的，必蒙拯救。”

反思： 这句箴言将两个人并列：一个是依靠自己的人，称其为愚昧人；另一个是行在智慧中并得蒙保守的人。在该书的前面，《箴言》3:5以命令的形式给出了同样的对比：“你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明。”

耶利米书 17:7

“但那倚靠耶和华、以耶和华为可靠的，那人有福了。”

反思： 耶利米在咒诅之后紧接着给出了这个祝福：“倚靠人血肉的膀臂，心中离弃耶和华的，那人有祸了！”（17:5）。倚靠人的人就像荒野中的灌木；而将信心寄托于耶和华的人，就像栽在水边的树，“炎热来到，并不惧怕”，在干旱之年仍能结果子（17:8）。

2 Corinthians 3:4-5

“我们因基督，所以在上帝面前才有这样的信心。并不是我们凭自己能承担什么事，我们所能承担的，乃是出于上帝。”

反思： 在本章开头，保罗询问是否需要给哥林多人推荐信，并回答说教会本身就是他的信，“不是用墨写的，乃是用永生上帝的灵写的”（3:3）。他确实声称拥有信心，并指出了其来源：它来自基督，而他的能力“来自上帝”。第6节说明了上帝使他有能力做什么：成为新约的执事。

Proverbs 3:26

“因为耶和华必作你所倚靠的，必保守你的脚不陷入网罗。”

反思： 本章是写给“我儿”的（3:21），告诉他持守智慧和谋略意味着行路安全且睡觉无惧（3:23-25）。NIV译本读作“耶和华必作你所倚靠的”。这里的希伯来语名词 kesel, ，可以表示信心，而《英语标准译本》（ESV）将这一行翻译为“耶和华必作你的信心”。在这两种译法中，儿子的安全都建立在耶和华身上。

腓立比书 4:13

“我靠着那加给我力量的，凡事都能做。”

反思： “这一切”指向第12节，保罗在那里说他已经学会了“或饱足，或饥饿，或有余，或缺乏”都能知足。他写信是为了感谢腓立比人重新关心他（4:10）。这一节经文是关于在缺乏和富足中都能忍耐，并将这种力量归功于“那加给我力量的”。

哥林多后书 12:9-10

“他对我说：‘我的恩典够你用的，因为我的能力是在人的软弱上显得完全。’所以，我更喜欢夸自己的软弱，好叫基督的能力覆庇我。我为基督的缘故，就以软弱、凌辱、急难、逼迫、困苦为可喜乐的；因我什么时候软弱，什么时候就刚强了。”

反思： 保罗曾三次恳求将“一根刺”从他肉体中挪去，他说这根刺是为了“免得我过于自高”而在得到伟大启示后赐给他的（12:7-8）。主没有挪去它，而是用第9节开头的句子回答了他。第10节引出了保罗的结论：他为基督的缘故，以软弱和苦难为乐，因为当他软弱的时候，他就是刚强的。

撒迦利亚书 4:6

“万军之耶和华说：‘不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵方能成事。’”

反思： 这话是给所罗巴伯的，第9节说他的手“立了这殿的根基”，也将完成它。权势和力量被排除在完成这项工作的手段之外；耶和华的灵将成就它。第7节将障碍描绘成一座在所罗巴伯面前“必成为平地”的大山。

提摩太后书 1:7

“因为上帝赐给我们，不是胆怯的心，乃是刚强、仁爱、谨守的心。”

反思： 保罗提醒提摩太要“如火挑旺”他通过保罗按手所得到的上帝的恩赐（1:6）。下一节经文指出了所提到的胆怯：“不要以给我们的主作见证为耻，也不要以我这为主被囚的为耻。”圣灵所赐的能力、爱和自律，是为了让他“靠着上帝的大能”与保罗一同为福音受苦（1:8）。

以赛亚书 41:10

“你不要害怕，因为我与你同在；不要惊惶，因为我是你的神。我必坚固你，我必帮助你；我必用我公义的右手扶持你。”

反思： 耶和华对以色列说：“你这我所拣选的雅各，我的仆人”（41:8）。不惧怕的命令建立在关于上帝的两项陈述之上：“我与你同在”和“我是你的上帝”。经文中每一个表示力量的动词都以上帝为主语：他必坚固你，帮助你，扶持你。

约书亚记 1:9

“我岂没有吩咐你吗？你当刚强壮胆！不要惧怕，也不要惊惶，因为你无论往哪里去，耶和华你的神必与你同在。”

反思： 在摩西死后，当约书亚即将带领以色列人过约旦河时，耶和华对约书亚说话（1:1-2）。在耶和华的话语中，刚强壮胆的嘱咐出现了三次（1:6, 7, 9）；第7-8节将约书亚的成功与遵守律法书联系起来，第9节给出了他不必惧怕的原因：无论他往哪里去，耶和华都与他同在。摩西曾在《申命记》31:6-8中对百姓和约书亚说过同样的嘱咐。

诗篇 27:1

“耶和华是我的亮光，是我的拯救，我还怕谁呢？耶和华是我性命的保障，我还惧谁呢？”

反思： 诗篇以两个自问自答的问题开头，因为耶和华是光、是拯救、是保障。第3节将思想引向围攻：“虽有军兵安营攻击我，我的心也不害怕；虽然兴起刀兵攻击我，我必仍旧安稳。”

希伯来书 13:6

“所以我们可以放胆说：‘主是帮助我的，我必不惧怕；人能把我怎么样呢？’”

反思： 背景是金钱：第5节告诉读者要远离贪财，并以自己所有的为满足，因为神曾说：“我总不撇下你，也不丢弃你”，这呼应了申命记31:6。本节经文用诗篇118:6-7中的话语回应了那个应许。有主作帮助，人所能做的就不足为惧。

希伯来书 4:16

“所以，我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。”

反思： “信心”一词是 坦率, ，它也意味着言论自由。前一节经文给出了大胆接近神的原因：耶稣是一位能“体恤我们的软弱”的大祭司，他“也曾凡事受过试探，与我们一样，只是他没有犯罪”（4:15）。在施恩座前所领受的是“随时的帮助”中的怜悯和恩典。

希伯来书 10:35-36

“所以，不可丢弃勇敢的心；存这样的心必得大赏赐。你们必须忍耐，使你们行完了神的旨意，就可以得着所应许的。”

反思： 读者被告知要追念往日，那时他们忍受了侮辱和迫害，并“甘心忍受家业被抢去”（10:32-34）。这种信心，即 坦率, ，是他们已经拥有的，绝不可丢弃。第36节说明了保持这种信心所需要的：忍耐，直到他们得着神所应许的。

约翰一书 5:14

“我们若照他的旨意求什么，他就听我们，这是我们向他所存坦然无惧的心。”

反思： 这封信在前一节经文中给出了它的目的：“叫你们知道自己有永生”（5:13）。此处的信心是指祷告，并且有一个条件：神垂听那些“照他的旨意”所求的事。这封信在3:21中使用了同一个词，“我们的心若不责备我们，就可以向神坦然无惧了”，在此之前，它涵盖了3:20中的另一种情况：“我们的心若责备我们，神比我们的心大”。

诗篇 139:14

“我要称谢你，因我受造奇妙可畏；你的作为奇妙，这是我心深知道的。”

反思： 围绕这一节的经文描述了神在出生前塑造了诗人：“你在我母腹中，我已覆庇我”（139:13）以及“我未成形的体质，你的眼早已看见了”（139:16）。赞美是针对神的杰作，而诗人“深知”的是神的作为奇妙。

以弗所书 2:10

“我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是神所预备叫我们行的。”

反思： 这一节紧接着对自我功劳的否定：救恩是本乎恩，“不是出于自己”，也“不是出于行为，免得有人自夸”（2:8-9）。在排除了自夸之后，保罗称信徒为神的工作，是在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是神所预备叫我们行的。