18 آية من الكتاب المقدس عن الكلاب

Exodus 11:7

"ولكن جميع بني إسرائيل لا يسن كلب لسانه إلى أحد منهم، لا إلى الناس ولا إلى البهائم، لكي تعلموا أن الرب يميز بين مصر وإسرائيل."

تأمل: يعلن موسى عن الضربة الأخيرة: عند منتصف الليل سيموت كل بكر في مصر، "من بكر فرعون الجالس على كرسيه إلى بكر الجارية التي خلف الرحى، وكل بكر بهيمة" (خروج 11:5). مقابل "الصراخ العظيم في كل أرض مصر" في الآية 6، لن يسن كلب لسانه في إسرائيل تجاه إنسان أو حيوان. يُعطى هذا الهدوء كعلامة على أن الرب يميز بين الشعبين.

Exodus 22:31

"وتكونون لي رجالاً مقدسين، ولحماً في الصحراء فريسة لا تأكلوا، للكلاب تطرحونه."

تأمل: تدعو الشريعة إسرائيل ليكونوا "مقدسين" لله وتستخلص من ذلك قاعدة عملية: لا يجوز أكل لحم حيوان مزقته الوحوش في الحقل، بل يُطرح للكلاب بدلاً من ذلك.

Job 30:1

"أما الآن فقد ضحك عليّ أصاغر الأيام الذين كنت أستنكف أن أجعل آباءهم مع كلاب غنمي."

تأمل: يصف أيوب مدى انحداره. الرجال الأصغر منه سناً يضحكون عليه الآن، ويقول إنه كان سيرفض في الماضي أن يجعل آباءهم حتى "مع كلاب غنمي"، الكلاب التي كانت تعمل مع أغنامه.

أمثال 26: 17

"كعابر يثير غضباً في مشاجرة لا تعنيه، هو من يمسك كلباً بأذنيه."

تأمل: الكلب العابر هو كلب يخص شخصاً آخر أو لا يخص أحداً، وإمساكه من أذنيه هو الصورة التي يضعها المثل بجانب التدخل في خصومة شخص آخر. بعد بضع آيات، يعود الفصل إلى الخصومات: "عدم الحطب يطفئ النار، وحيث لا نمام يسكن الخصام" (أمثال 26:20).

1 Kings 21:23

"وعن إيزابل أيضاً تكلم الرب قائلاً: الكلاب تأكل إيزابل عند متراس يزرعيل."

تأمل: أرسلت إيزابل رسائل باسم آخاب لاتهام نابوت زوراً ورجمه، ثم استولى آخاب على كرم نابوت (1 ملوك 21:8-16). يجيب حكم إيليا على الجريمة بمثلها: "في المكان الذي لحست فيه الكلاب دم نابوت، تلحس الكلاب دمك أنت أيضاً" (21:19)، وتمتد الآية 23 لتشمل إيزابل. تسجل الرواية كلاهما: تلحس الكلاب دم آخاب عند بركة السامرة (1 ملوك 22:38)، والذين أُرسلوا لدفن إيزابل لم يجدوا سوى "جمجمتها ورجليها وكفي يديها" (2 ملوك 9:35).

1 Samuel 17:43

"فقال الفلسطيني لداود: ألعلي أنا كلب حتى تأتي إليّ بعصي؟ ولعن الفلسطيني داود بآلهته."

تأمل: يخرج داود لملاقاة جليات بـ "عصاه في يده" ومقلاع (1 صموئيل 17:40). يعتبر جليات العصا إهانة ويسأل عما إذا كان كلباً حتى يأتي إليه داود بعصي. ثم يلعن داود بآلهته ويعد بإعطاء لحمه "لطيور السماء ووحوش البر" (17:44).

2 Samuel 9:8

"فسجد وقال: ما هو عبدك حتى تلتفت إلى كلب ميت مثلي؟"

تأمل: مفيبوشث، ابن يوناثان وحفيد شاول، سمع للتو داود يعده بأرض جده ومكان على مائدة الملك من أجل يوناثان. يجيب واصفاً نفسه بأنه "كلب ميت". ينتهي الفصل وهو يأكل "دائماً على مائدة الملك" رغم أنه "أعرج الرجلين" (2 صموئيل 9:13). يستخدم أبيشاي نفس العبارة بازدراء لشمعي في 2 صموئيل 16:9: "لماذا يسب هذا الكلب الميت سيدي الملك؟"

Psalm 22:16

"لأنه قد أحاطت بي كلاب. جماعة من الأشرار اكتنفتني. ثقبوا يدي ورجلي."

تأمل: يصف صاحب المزمور أعداءه ككلاب تحيط به، وفي الآية 20 يطلب النجاة "من يد الكلب". يبدأ المزمور بـ "إلهي، إلهي، لماذا تركتني؟"، وهي الكلمات التي صرخ بها يسوع على الصليب في متى 27:46، ويستشهد يوحنا 19:24 بالآية 18، تقسيم الثياب بالقرعة، كتحقيق عندما ألقى الجنود القرعة على ثياب يسوع.

Psalm 59:6

"يرجعون عند المساء، يهرون مثل الكلب، ويدورون في المدينة."

تأمل: يضع العنوان المزمور في سياق "حين أرسل شاول رجالاً ليراقبوا بيته بقصد قتله". يصور داود الرجال ككلاب تعود كل مساء، تعوي وتجوب الشوارع، ويكرر السطر حرفياً في الآية 14. تنتهي الآية 7 بـ: "من، يظنون، سيسمعنا؟"

Isaiah 56:10

"مراقبوه عمي، كلهم بلا معرفة، كلهم كلاب خرساء، لا تستطيع النباح، تحلم، مضجعة، تحب النوم."

تأمل: مراقبو إسرائيل هم قادتها، الذين تسميهم الآية 11 أيضاً "رعاة لا فهم لهم". الكلب الحارس الذي لا ينبح لا يقدم أي تحذير، وهؤلاء يضجعون "محبين للنوم". تحول الآية 11 الصورة من النوم إلى الجشع: "الكلاب شرهة، لا تشبع أبداً."

متى 7: 6

"لاَ تُعْطُوا الْقُدْسَ لِلْكِلاَبِ وَلاَ تَطْرَحُوا دُرَرَكُمْ قُدَّامَ الْخَنَازِيرِ، لِئَلاَّ تَدُوسَهَا بِأَرْجُلِهَا وَتَلْتَفِتَ فَتُمَزِّقَكُمْ".

تأمل: في الموعظة على الجبل، يأتي هذا القول بعد التحذير من الدينونة (متى 7: 1-5). ترمز الكلاب والخنازير إلى أولئك الذين يدوسون ما هو مقدس أو ينقلبون على المعطي. يدرج قاموس ثاير اليوناني هذه الآية، وفيلبي 3: 2، ورؤيا 22: 15 كأماكن حيث كيون, ، أي كلب، تُستخدم "مجازياً" وبمعنى توبيخي.

Philippians 3:2

"احذروا من الكلاب، احذروا من فاعلي الشر، احذروا من القطع."

تأمل: تتبع تحذيرات بولس الثلاثة مباشرة الموضوع الذي تعنيه: "لأننا نحن الختان، الذين نعبد الله بالروح ونفتخر في المسيح يسوع ولا نتكل على الجسد" (فيلبي 3: 3). ثم يسرد أسبابه الخاصة لمثل هذا الاتكال، "مختون في اليوم الثامن، من شعب إسرائيل، من سبط بنيامين" (3: 5)، ليظهر أن لديه منها أكثر من أي شخص آخر.

رؤيا 22: 15

"خارجاً الكلاب والسحرة والزناة والقتلة وعبدة الأوثان، وكل من يحب ويصنع كذباً."

تأمل: تأتي الآية بعد تطويب "الذين يغسلون ثيابهم"، الذين يدخلون المدينة من أبوابها (رؤيا 22: 14). تتصدر الكلاب قائمة الذين يبقون في الخارج، مع السحرة والزناة والقتلة وعبدة الأوثان والكذابين. يقرأ قاموس ثاير "الكلاب" هنا كتوبيخ للأشخاص غير الأطهار ويشير إلى قراءة أقل احتمالاً تربطها بـ "أجرة كلب" في تثنية 23: 18.

Proverbs 26:11

"كما يعود الكلب إلى قيئه، هكذا يعيد الجاهل حماقته."

تأمل: يقع هذا القول ضمن سلسلة من الأمثال عن الجاهل تبدأ بأمثال 26: 1، "كالثلج في الصيف وكالمطر في الحصاد، هكذا الكرامة لا تليق بالجاهل". تُوضع حماقة الجاهل المتكررة بجانب كلب يعود إلى ما تقيأه. ثم تسمي الآية 12 شخصاً أسوأ حالاً: "هناك رجاء للجاهل أكثر من رجل" حكيم في عيني نفسه.

2 Peter 2:22

"قد أصابهم ما في المثل الصادق: كلب قد عاد إلى قيئه، وخنزيرة مغتسلة إلى مراغاة الحمأة."

تأمل: يقتبس بطرس أمثال 26: 11 ويضيف مثلاً ثانياً عن خنزيرة مغتسلة تعود إلى الوحل. يطبق كلاهما على الأشخاص الذين "هربوا من نجاسات العالم بمعرفة ربنا ومخلصنا يسوع المسيح" ثم "ارتبكوا فيها أيضاً" (2 بطرس 2: 20). تقول الآية 21 إنه كان خيراً لهم "لو لم يعرفوا طريق البر".

Ecclesiastes 9:4

"لأن من انضم إلى جميع الأحياء يوجد رجاء، فإن كلباً حياً خير من أسد ميت."

تأمل: يضع الجامعة كلباً حياً مقابل أسد ميت، وتعطي الآية التالية سببه: "لأن الأحياء يعلمون أنهم سيموتون، أما الموتى فلا يعلمون شيئاً، وليس لهم أجر بعد" (جامعة 9: 5). الرجاء الذي يقصده هو رجاء أي شخص لا يزال "منضماً إلى جميع الأحياء".

Luke 16:20-21

"وكان مسكيناً اسمه لعازر مطروحاً عند بابه مضروباً بالقروح، ويشتهي أن يشبع من الفتات الساقط من مائدة الغني. بل كانت الكلاب تأتي وتلحس قروحه."

تأمل: في قصة يسوع عن الغني ولعازر، يستلقي لعازر عند بوابة الغني آملاً في ما يسقط من مائدته، وتأتي الكلاب وتلحس قروحه. بعد موت الرجلين، يقول إبراهيم للغني: "استوفيت خيراتك في حياتك، ولعازر كذلك البلايا، والآن هو يتعزى هنا، وأنت تتعذب" (لوقا 16: 25).

Matthew 15:27

"فقالت: نعم يا سيد، والكلاب أيضاً تأكل من الفتات الذي يسقط من مائدة أربابها."

تأمل: تطلب امرأة كنعانية في نواحي صور وصيدا من يسوع أن يشفي ابنتها، فيجيب: "ليس حسناً أن يؤخذ خبز البنين ويطرح للكلاب" (متى 15: 26). الكلمة التي يستخدمها كلاهما هي كوناريون, ، أي كلب صغير، والتي تظهر فقط في هذا الحوار وموازيه في مرقس 7: 27-28، حيث تكون الكلاب "تحت المائدة". تقبل الصورة وتطلب الفتات؛ فيجيب يسوع: "يا امرأة، عظيم إيمانك!" وتُشفى ابنتها في الحال.