23 آية من الكتاب المقدس عن الكاذبين

خروج 20:16

"لاَ تَشْهَدْ عَلَى قَرِيبِكَ شَهَادَةَ زُورٍ."

تأمل: تنتمي الوصية إلى الوصايا العشر المعطاة في سيناء، وتأتي لغتها من المحكمة: شهادة تُقدم ضد قريب. يحدد تثنية 19:16-19 ما يحدث عندما يُتهم شاهد بالكذب: يحقق القضاة، وإذا "ثبت أن الشاهد كاذب"، فعلى إسرائيل أن "يفعلوا بشاهد الزور كما نوى أن يفعل بأخيه".

لاويين 19:11

"'لاَ تَسْرِقُوا، وَلاَ تَكْذِبُوا، وَلاَ تَغْدُرُوا أَحَدُكُمْ بِصَاحِبِهِ.'"

تأمل: يفتتح الإصحاح بـ "تكونون قديسين لأني أنا الرب إلهكم قدوس" (لاويين 19:2)، ويقف التحريم على الكذب بين السرقة والخداع. الآية التالية تنقل الأمر إلى الأقسام: "لا تحلفوا باسمي للكذب فتدنس اسم إلهك".

زكريا 8:16

"هذه هي الأمور التي تفعلونها: تكلموا بالحق كل واحد مع قريبه، واقضوا بالحق وقضاء السلام في أبوابكم."

تأمل: يتحدث زكريا إلى بقية يهوذا بينما كان الهيكل يُبنى (زكريا 8:9-11). بعد الوعد بالمحاصيل والكروم والندى، يحدد الله ما يجب على الناس فعله: أن يصدقوا بعضهم بعضاً وأن يقضوا بالحق في المحاكم. وتضيف الآية 17: "ولا تحبوا يمين الزور. لأن هذه كلها أبغضها، يقول الرب".

تيطس 1: 2

"...على رجاء الحياة الأبدية التي وعد بها الله، الذي لا يكذب، قبل الأزمان الأزلية."

تأمل: تفتتح الرسالة بتعريف بولس لنفسه، وفي نفس الجملة يتحدث عن رجاء الحياة الأبدية الذي وعد به "الله الذي لا يكذب". لاحقاً في الإصحاح يقول إن الناس "كثيري التمرد، ومخادعي العقول" يجب أن تُسكت أفواههم، ويقتبس من أحد أنبياء كريت: "الكريتيون دائماً كذبة" (تيطس 1:10-12)، ويأمر تيطس بأن "يوبخهم بصرامة" (تيطس 1:13). تقول عبرانيين 6:18 الشيء نفسه عن قسم الله ووعده: "يستحيل أن يكذب الله".

أمثال 6:16-19

"هذه الستة يبغضها الرب، والسبعة هي مكرهة نفسه: عيون متعالية، لسان كاذب، أيد سافكة دماً بريئاً، قلب ينشئ أفكاراً رديئة، أرجل سريعة الجريان إلى السوء، شاهد زور يفوه بالأكاذيب، وزارع خصومات بين إخوة."

تأمل: تتبع القائمة صورة لمثير الشغب "الذي يختلق الشر في قلبه" (أمثال 6:14). يظهر الكذب مرتين ضمن السبعة: "لسان كاذب" و"شاهد زور يفوه بالأكاذيب". تنتهي القائمة حيث بدأت الصورة، مع الشخص الذي يثير النزاع.

أمثال 12:22

"كَرَاهَةُ الرَّبِّ شَفَتَا كَذِبٍ، أَمَّا الْعَامِلُونَ بِالصِّدْقِ فَمَرْضِيُّونَ عِنْدَهُ."

تأمل: العديد من الأقوال حول هذه الآية تتعلق بالكلام. تقرأ الآية 17: "شاهد الزور لا يتبرأ، والمتكلم بالأكاذيب لا ينجو"، وتضيف الآية 19 مقياساً للزمن: "شفاه الصدق تثبت إلى الأبد، ولسان الكذب إنما هو طرفة عين".

مزمور 5: 6

"تهلك المتكلمين بالكذب. رجل الدماء والغش يكرهه الرب".

تأمل: في الأسطر السابقة، يقول داود إن المتكبرين لا يقفون أمام عيني الله وإنه يبغض كل فاعلي الإثم (مزمور 5:5)؛ الكاذبون هم الذين يهلكهم الله. ثم يطلب من الله أن يقوده "بسبب أعدائه"، ويصف هؤلاء الأعداء بنفس الطريقة: "بألسنتهم يملقون" (مزمور 5:8-9). يقتبس بولس الآية 9 في رومية 3:13.

أمثال 19: 5

"شاهد الزور لا يتبرأ، والمتكلم بالأكاذيب لا ينجو."

تأمل: يظهر القول مرتين في نفس الإصحاح. تكرره الآية 9، مع تغيير النهاية فقط: من يفوه بالأكاذيب "لا ينجو" في الآية 5 و"يهلك" في الآية 9. كل آية تقرن شاهد الزور في المحكمة بالشخص الذي يفوه بالأكاذيب.

أمثال 25: 18

"مِثْلُ مِقْمَعَةٍ وَسَيْفٍ وَسَهْمٍ حَادٍّ، الرَّجُلُ الْمُجِيبُ قَرِيبَهُ بِشَهَادَةِ زُورٍ."

تأمل: يستخدم المثل صياغة الوصية في خروج 20:16، شهادة الزور ضد القريب، ويضع بجانبها مقمعاً وسيفاً وسهماً حاداً. القول التالي يبقى مع الأشخاص الذين لا يمكن الاعتماد عليهم: "الاعتماد على الغادر في يوم الضيق مثل سن مكسورة وقدم مخلوعة" (أمثال 25:19).

Proverbs 21:6

"الثروة المكتسبة بلسان كاذب هي بخار زائل وفخ مميت."

تأمل: تقع الآية بين المجتهد الذي تؤدي خططه إلى الربح (أمثال 21:5)، والشرير الذي يجره عنفه بعيداً (أمثال 21:7). المال المكتسب بالكذب يُسمى بخاراً وفخاً: فهو لا يدوم، وهو يقتل.

أمثال 26:28

"اللِّسَانُ الْكَاذِبُ يُبْغِضُ سَاحِقِيهِ، وَالْفَمُ الْمَالِقُ يَصْنَعُ خَرَابًا."

تأمل: هذا هو الأخير في مجموعة من الأقوال عن أشخاص تخفي كلماتهم نواياهم: "بالشفتين يتنكر المبغض، وفي جوفه يضع غشاً" (أمثال 26:24). يقول المثل إن اللسان الكاذب يبغض من يسحقهم، ويضيف التملق كطريقة ثانية يسبب بها الفم الضرر. تقول الآية 26 إن التخفي لن يدوم: "يُكشف غشه في الجماعة".

Psalm 120:2

"يا رب، نجِّ نفسي من شفاه الكذب ومن لسان غش."

تأمل: مزمور 120 هو ترنيمة مصاعد، ويطلب المرتل من الله النجاة من الشفاه الكاذبة قبل أن يتحول إلى اللسان الغاش نفسه: "سهام جبار مسنونة مع جمر الغضا". يصف العيش بين "مبغضي السلام"، في ماشك وبين خيام قيدار، حيث "كلما تكلمت، فهم للقتال" (مزمور 120:4-7).

إرميا 9:5

"يَخْدَعُونَ بَعْضُهُمْ بَعْضًا، وَلاَ يَتَكَلَّمُونَ بِالْحَقِّ. عَلَّمُوا أَلْسِنَتَهُمْ التَّكَلُّمَ بِالْكَذِبِ، وَتَعِبُوا فِي فِعْلِ الشَّرِّ."

تأمل: يتحدث الرب عبر إرميا عن شعبه: "احذروا كل واحد صاحبه، ولا تأمنوا إلى أخ" (إرميا 9:4). لقد علموا ألسنتهم الكذب، و"تعبوا في فعل الإثم". تسمي الآية 6 ما يكمن في الداخل: "في غشهم أبوا أن يعرفوني".

مزمور 101:7

"لا يسكن في بيتي عامل غش. المتكلم بالكذب لا يثبت أمام عيني."

تأمل: في مزمور لداود، يحدد الملك كيف سيدير بيته. سيسكت كل من يغتاب قريبه سراً ويبقي "الأمناء في الأرض" بجانبه (مزمور 101:5-6). الأشخاص الذين يغشون أو يتكلمون بالكذب لن يسكنوا في بيته ولن يخدموا في حضرته.

يوحنا 8:44

"أَنْتُمْ مِنْ أَبٍ هُوَ إِبْلِيسُ، وَشَهَوَاتِ أَبِيكُمْ تُرِيدُونَ أَنْ تَعْمَلُوا. ذَاكَ كَانَ قَتَّالاً لِلنَّاسِ مِنَ الْبَدْءِ، وَلَمْ يَثْبُتْ فِي الْحَقِّ لأَنَّهُ لَيْسَ فِيهِ حَقٌّ. مَتَى تَكَلَّمَ بِالْكَذِبِ فَإِنَّمَا يَتَكَلَّمُ مِمَّا لَهُ، لأَنَّهُ كَذَّابٌ وَأَبُو الْكَذَّابِ."

تأمل: يجيب يسوع على المستمعين الذين يدعون أن الله هو أبوهم: "لو كان الله أباكم لكنتم تحبونني" (يوحنا 8: 42). وهو يرجع الكذب إلى الشيطان، "كذاب وأبو الكذاب"، ويقف ضده في الآية التالية: "أما الآن فأنتم تطلبون أن تقتلوني، وأنا إنسان قد كلمكم بالحق الذي سمعه من الله!"

أعمال الرسل 5: 3-4

"فقال بطرس: يا حنانيا، لماذا ملأ الشيطان قلبك لتكذب على الروح القدس وتختلس من ثمن الحقل؟ أليس وهو باقٍ كان يبقى لك؟ ولما بيع ألم يكن في سلطانك؟ فما بال أنك جعلت في قلبك هذا الأمر؟ أنت لم تكذب على الناس بل على الله."

تأمل: باع حنانيا وزوجته سفيرة أرضاً، واختلسا جزءاً من المال، ووضعا الباقي عند أقدام الرسل (أعمال الرسل 5: 1-2). تُظهر أسئلة بطرس أن الاحتفاظ بالمال كان مسموحاً به، حيث كانت الأرض وثمنها ملكاً لهما؛ فالخطأ الذي يشير إليه هو الكذب الذي قيل للروح القدس. مات حنانيا عند سماع كلمات بطرس، وماتت سفيرة أيضاً بعد حوالي ثلاث ساعات عندما أعطت بطرس نفس السعر الكاذب (أعمال الرسل 5: 5-10).

1 تيموثاوس 4: 2

"بِتَعَالِيمِ أُنَاسٍ كَاذِبِينَ فِي رِيَاءٍ، مَوْسُومَةٍ ضَمَائِرُهُمْ."

تأمل: يكتب بولس أن "الرُّوحَ صَرِيحًا يَقُولُ إِنَّهُ فِي الأَزْمِنَةِ الأَخِيرَةِ يَرْتَدُّ قَوْمٌ عَنِ الإِيمَانِ، تَابِعِينَ أَرْوَاحًا مُضِلَّةً وَتَعَالِيمَ شَيَاطِينَ" (1 تيموثاوس 4: 1)، ويضع هذا التعليم في أفواه كاذبين موسومة ضمائرهم. تعطي الآية 3 محتواه: منع الزواج والأمر بالامتناع عن أطعمة "خَلَقَهَا اللهُ لِتُتَنَاوَلَ بِالشُّكْرِ."

1 يوحنا 1: 6

"إِنْ قُلْنَا إِنَّ لَنَا شَرِكَةً مَعَهُ وَسَلَكْنَا فِي الظُّلْمَةِ، نَكْذِبُ وَلَسْنَا نَعْمَلُ الْحَقَّ."

تأمل: يبدأ يوحنا بالرسالة "أَنَّ اللهَ نُورٌ وَلَيْسَ فِيهِ ظُلْمَةٌ الْبَتَّةَ" (1 يوحنا 1: 5). الكذب في هذه الآية هو ادعاء الشركة مع الله بينما يتناقض أسلوب حياة المدعي مع ذلك. تذكر الآية 8 ادعاءً كاذباً ثانياً، وهو الادعاء بالخلو من الخطيئة، والذي به "نُضِلُّ أَنْفُسَنَا"، وتقول الآية 10 إن إنكار ارتكاب الخطيئة يجعل الله "كَاذِبًا."

1 John 2:21

"لا أكتب إليكم لأنكم لا تعلمون الحق، بل لأنكم تعلمونه، وأن ليس كذب من الحق."

تأمل: يكتب يوحنا بعد أن غادر البعض الجماعة: "مِنَّا خَرَجُوا، لكِنَّهُمْ لَمْ يَكُونُوا مِنَّا" (1 يوحنا 2: 19). وفي الآية التالية يطرح سؤالاً ويجيب عليه: "مَنْ هُوَ الْكَذَّابُ، إِلاَّ الَّذِي يُنْكِرُ أَنَّ يَسُوعَ هُوَ الْمَسِيحُ؟" هنا الكذب هو إنكار للمسيح، ويسمي يوحنا الشخص الذي يقول ذلك بضد المسيح.

رؤيا 21:8

"أما الخائفون وغير المؤمنين والرجسون والقاتلون والزناة والسحرة وعبدة الأوثان وجميع الكذبة، فنصيبهم في البحيرة المتقدة بنار وكبريت. هذا هو الموت الثاني."

تأمل: المتكلم الذي يقول "أَنَا هُوَ الأَلِفُ وَالْيَاءُ" يعد العطشى بماء الحياة وميراثاً "لِلْغَالِبِ" (رؤيا 21: 6-7)، ثم يسرد أولئك الذين يُطرحون في بحيرة النار، مختتماً بـ "جَمِيعِ الْكَذَبَةِ." وفي وقت لاحق من الفصل، لا يدخل أورشليم الجديدة أي شخص "يَصْنَعُ رِجْسًا وَكَذِبًا" (رؤيا 21: 27).

أفسس 4:25

"لِذلِكَ اطْرَحُوا عَنْكُمُ الْكَذِبَ وَتَكَلَّمُوا بِالصِّدْقِ كُلُّ وَاحِدٍ مَعَ قَرِيبِهِ، لأَنَّنَا بَعْضُنَا أَعْضَاءُ الْبَعْضِ."

تأمل: تبدأ الآية بكلمة "لِذلِكَ"، بناءً على التعليم بخلع الإنسان العتيق، "الْفَاسِدَ بِحَسَبِ شَهَوَاتِ الْغُرُورِ"، ولبس الإنسان الجديد (أفسس 4: 22-24). السبب الذي يقدمه بولس لقول الصدق هو الكنيسة نفسها: فأعضاؤها ينتمون إلى جسد واحد. وفي وقت سابق من الفصل، يصف ذلك الجسد وهو ينمو بينما يتحدث أعضاؤه "بِالْحَقِّ فِي الْمَحَبَّةِ" (أفسس 4: 15).

كولوسي 3:9

"لاَ تَكْذِبُوا بَعْضُكُمْ عَلَى بَعْضٍ، إِذْ خَلَعْتُمُ الإِنْسَانَ الْعَتِيقَ مَعَ أَعْمَالِهِ."

تأمل: يأتي الكذب بعد قائمة من الأشياء التي يخبر بولس أهل كولوسي بالتخلص منها: "الْغَضَبُ وَالسَّخَطُ وَالْخُبْثُ وَالتَّجْدِيفُ وَالْكَلاَمُ الْقَبِيحُ مِنْ أَفْوَاهِكُمْ" (كولوسي 3: 8). وسببه يطابق أفسس 4: 22-24: فقد تم خلع الإنسان العتيق، والإنسان الجديد "يَتَجَدَّدُ لِلْمَعْرِفَةِ حَسَبَ صُورَةِ خَالِقِهِ" (كولوسي 3: 10).

1 بطرس 3:10

"لأن: مَنْ أراد أن يحب الحياة ويرى أيامًا صالحة، فليكفف لسانه عن الشر وشفتيه أن تتكلما بالغش."

تأمل: يقتبس بطرس المزمور 34: 12-13، حيث يقول المرتل أن يحفظ "شَفَتَيْكَ عَنِ التَّكَلُّمِ بِالْغِشِّ." ويستخدمه لدعم تعليمه بـ "مُجَازِينَ عَنِ الشَّرِّ بِالْبَرَكَةِ" بدلاً من شتم الشتيمة (1 بطرس 3: 9)، ويستمر الاقتباس بـ "لِيَطْلُبِ السَّلاَمَ وَيَتْبَعْهُ" (1 بطرس 3: 11).