23 библейских стиха о лжецах

Исход 20:16

«Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего». (Исход 20:16)

Размышление: Эта заповедь относится к Десяти заповедям, данным на Синае, и ее формулировка взята из судебной практики: свидетельство, данное против ближнего. Второзаконие 19:16-19 устанавливает, что происходит, когда свидетеля обвиняют во лжи: судьи проводят расследование, и если свидетель «окажется лжесвидетелем», Израиль должен «сделать ему то, что он умышлял сделать брату своему».

Левит 19:11

«„Не крадите, не лгите и не обманывайте друг друга.“»

Размышление: Глава открывается словами: «Святы будьте, ибо свят Я Господь, Бог ваш» (Левит 19:2), и запрет на ложь стоит между запретами на кражу и обман. Следующий стих переносит это на клятвы: «Не клянитесь именем Моим во лжи, и бесчести имени Бога твоего».

Захария 8:16

«Вот дела, которые вы должны делать: говорите истину друг другу, и истинный и мирный суд производите у ворот ваших».

Размышление: Захария обращается к остатку Иуды, пока восстанавливается храм (Захария 8:9-11). Пообещав урожай, виноградные лозы и росу, Бог излагает, что должны делать люди: говорить друг другу истину и судить по истине в судах. Стих 17 добавляет: «и никто из вас не замышляйте в сердце своем зла против ближнего своего, и ложной клятвы не любите, ибо все это Я ненавижу, говорит Господь».

Титу 1:2

«…в надежде вечной жизни, которую обещал неизменный в слове Бог прежде вековых времен.»

Размышление: Послание открывается представлением Павла, и в том же предложении он говорит о надежде на вечную жизнь, обещанную «нелживым Богом». Позже в этой главе он говорит, что люди, «пустословы и обманщики», должны быть умолкнуты, цитирует одного из пророков Крита: «Критяне всегда лжецы» (Титу 1:10-12), и велит Титу «обличать их строго» (Титу 1:13). Евреям 6:18 говорит то же самое о Божьей клятве и обещании: «невозможно Богу солгать».

Притчи 6:16-19

«Вот шесть, что ненавидит Господь, даже семь, что мерзость душе Его: глаза гордые, язык лживый и руки, проливающие кровь невинную, сердце, кующее злые замыслы, ноги, быстро бегущие к злодейству, лжесвидетель, наговаривающий ложь и сеющий раздор между братьями». (Притчи 6:16-19)

Размышление: Список следует за портретом смутьяна, «который замышляет зло с коварством в сердце своем» (Притчи 6:14). Ложь появляется дважды среди семи вещей: «лживый язык» и «лжесвидетель, напускающий ложь». Список заканчивается там же, где и портрет, — человеком, который сеет раздор.

Притчи 12:22

«Мерзость пред Господом — уста лживые, а говорящие истину благоугодны Ему». (Притчи 12:22)

Размышление: Несколько изречений вокруг этого стиха касаются речи. Стих 17 гласит: «Верный свидетель говорит правду, а лжесвидетель — ложь», а стих 19 добавляет меру времени: «Уста правдивые вечно пребывают, а лживый язык — только на мгновение».

Псалом 5:7

«Ты погубишь говорящих ложь; кровожадного и коварного гнушается Господь».

Размышление: В предыдущих строках Давид говорит, что гордые не устоят пред очами Божьими и что Бог ненавидит всех, делающих беззаконие (Псалом 5:5); лжецы — это те, кого Бог губит. Затем он просит Бога вести его «ради врагов моих» и описывает этих врагов так же: «языком своим льстят» (Псалом 5:8-9). Павел цитирует стих 9 в Римлянам 3:13.

Притчи 19:5

«Лжесвидетель не останется ненаказанным, и кто говорит ложь, не спасется.»

Размышление: Изречение появляется дважды в одной и той же главе. Стих 9 повторяет его, меняя только окончание: тот, кто напускает ложь, «не спасется» в стихе 5 и «погибнет» в стихе 9. Каждый стих связывает лжесвидетеля в суде с человеком, который напускает ложь.

Притчи 25:18

«Что молот, и меч, и острая стрела, то человек, произносящий ложное свидетельство на ближнего своего».

Размышление: Притча использует формулировку заповеди из Исхода 20:16, лжесвидетельство против ближнего, и ставит рядом с ней дубину, меч и острую стрелу. Следующее изречение остается верным теме людей, на которых нельзя положиться: «Что сломанный зуб и расслабленная нога, то надежда на ненадежного человека во время бедствия» (Притчи 25:19).

Притчи 21:6

«Приобретение сокровища лживым языком — мимолетный пар, ищущих смерти.»

Размышление: Стих находится между усердными, чьи планы ведут к прибыли (Притчи 21:5), и нечестивыми, чье насилие увлечет их (Притчи 21:7). Деньги, полученные ложью, называются и мимолетным паром, и сетью: они недолговечны и убивают.

Притчи 26:28

«Лживый язык ненавидит уязвляемых им, и льстивые уста готовят падение». (Притчи 26:28)

Размышление: Это последнее из группы изречений о людях, чьи слова скрывают их намерения: «Устами своими притворяется враг, а в сердце своем замышляет коварство» (Притчи 26:24). Притча говорит, что лживый язык ненавидит тех, кому он причиняет вред, и добавляет лесть как второй способ, которым уста причиняют вред. Стих 26 говорит, что сокрытие не продлится долго: «злодеяние его откроется в народном собрании».

Псалом 119:2

«Господи! избавь душу мою от уст лживых, от языка лукавого.»

Размышление: Псалом 120 — это песнь восхождения, и псалмопевец просит Бога об избавлении от лживых уст, прежде чем обратиться к самому коварному языку: «Изощренные стрелы сильного, с горящими углями дроковым». Он описывает жизнь среди «ненавидящих мир», в Мешехе и среди шатров Кидарских, где «когда я говорю, они — к войне» (Псалом 120:4-7).

Иеремия 9:5

«Каждый обманывает своего друга, и правды не говорят: приучили язык свой говорить ложь, лукавствуют до усталости». (Иеремия 9:5)

Размышление: Господь говорит через Иеремию о Своем народе: «Берегитесь каждый своего друга, и не доверяйте ни одному из своих братьев» (Иеремия 9:4). Они приучили свой язык говорить ложь и «утомляют себя, совершая беззаконие». Стих 6 называет то, что лежит в основе: «по коварству своему они отказываются знать Меня».

Псалом 100:7

«Ни один человек, практикующий обман, не будет жить в моем доме; никто, говорящий ложь, не устоит пред моими очами».

Размышление: В псалме Давида царь излагает, как он будет управлять своим домом. Он заставит замолчать любого, кто тайно клевещет на ближнего, и приблизит к себе «верных земли» (Псалом 101:5-6). Люди, которые обманывают или говорят ложь, не будут жить в его доме и не будут служить пред его очами.

Иоанна 8:44

«Ваш отец диавол; и вы хотите исполнять похоти отца вашего. Он был человекоубийца от начала и не устоял в истине, ибо нет в нем истины. Когда говорит он ложь, говорит свое, ибо он лжец и отец лжи». (Иоанна 8:44)

Размышление: Иисус отвечает слушателям, которые называют Бога своим Отцом: «Если бы Бог был Отец ваш, то вы любили бы Меня» (Иоанна 8:42). Он прослеживает ложь до дьявола, «лжеца и отца лжи», и противопоставляет Себя ей в следующем стихе: «А как Я истину говорю, то не верите Мне!»

Acts 5:3-4

«Но Петр сказал: Анания! Для чего ты допустил сатане вложить в сердце твое мысль солгать Духу Святому и утаить из цены земли? Чем ты владел, не твое ли было? И приобретенное продажею не в твоей ли власти находилось? Для чего ты положил это в сердце твоем? Ты солгал не человекам, а Богу».

Размышление: Анания и его жена Сапфира продали землю, утаили часть денег, а остальное положили к ногам апостолов (Деяния 5:1-2). Вопросы Петра показывают, что удерживать деньги было позволено, поскольку земля и ее цена принадлежали им; вина, которую он называет, — это ложь, сказанная Святому Духу. Анания умер, услышав слова Петра, а Сапфира, которая примерно через три часа назвала Петру ту же ложную цену, также умерла (Деяния 5:5-10).

1 Тимофею 4:2

«Через лицемерие лжесловесников, сожженных в совести своей».

Размышление: Павел пишет, что «Дух ясно говорит, что в последние времена отступят некоторые от веры, внимая духам обольстителям и учениям бесовским» (1 Тимофею 4:1), и вкладывает это учение в уста лжецов, чья совесть сожжена. Стих 3 раскрывает его содержание: запрещение вступать в брак и требование воздерживаться от пищи, «которую Бог сотворил, дабы верные... вкушали с благодарением».

1 Иоанна 1:6

«Если мы говорим, что имеем общение с Ним, а ходим во тьме, то мы лжем и не поступаем по истине».

Размышление: Иоанн начинает с вести: «Бог есть свет, и нет в Нем никакой тьмы» (1 Иоанна 1:5). Ложь в этом стихе — это притязание на общение с Богом, которому противоречит образ жизни самого притязающего. Стих 8 называет второе ложное утверждение — быть без греха, которым «мы самих себя обманываем», а стих 10 гласит, что отрицание того, что мы согрешили, делает Бога «лжецом».

1-е Иоанна 2:21

«Я написал вам не потому, чтобы вы не знали истины, но потому, что вы знаете ее, [зная также], что всякая ложь не от истины.»

Размышление: Иоанн пишет после того, как некоторые покинули собрание: «Они вышли от нас, но не были наши» (1 Иоанна 2:19). В следующем стихе он задает вопрос и отвечает на него: «Кто лжец, если не тот, кто отвергает, что Иисус есть Христос?» Здесь ложь — это отрицание Христа, и Иоанн называет человека, который ее произносит, антихристом.

Откровение 21:8

«Боязливых же и неверных, и скверных и убийц, и любодеев и чародеев, и идолослужителей и всех лжецов участь — в озере, горящем огнем и серою. Это смерть вторая». (Откровение 21:8)

Размышление: Тот, кто говорит: «Я есмь Альфа и Омега», обещает жаждущим воду жизни и наследие «побеждающему» (Откровение 21:6-7), а затем перечисляет тех, кто будет ввержен в озеро огненное, заканчивая «всеми лжецами». Позже в этой же главе говорится, что никто, «делающий что-либо нечистое и преданное мерзости и лжи», не войдет в новый Иерусалим (Откровение 21:27).

К Ефесянам 4:25

«Посему, отвергнув ложь, говорите истину каждый ближнему своему, потому что мы члены друг другу». (Ефесянам 4:25)

Размышление: Стих начинается со слова «посему», опираясь на наставление отложить ветхого человека, «истлевающего в обольстительных похотях», и облечься в нового (Ефесянам 4:22-24). Причина, по которой Павел призывает говорить истину, — это сама церковь: ее члены принадлежат к одному телу. Ранее в этой главе он описывает, как это тело возрастает, когда его члены говорят «истину в любви» (Ефесянам 4:15).

Колоссянам 3:9

«Не говорите лжи друг другу, совлекшись ветхого человека с делами его». (Колоссянам 3:9)

Размышление: Ложь упоминается после списка вещей, от которых Павел призывает колоссян избавиться: «гнев, ярость, злоба, злоречие, сквернословие уст ваших» (Колоссянам 3:8). Его причина совпадает с Ефесянам 4:22-24: ветхий человек совлечен, а новый «обновляется в познании по образу Создавшего его» (Колоссянам 3:10).

1 Петра 3:10

«Ибо, кто любит жизнь и хочет видеть добрые дни, тот удерживай язык свой от зла и уста свои от лукавых речей.»

Размышление: Петр цитирует Псалом 33:13-14, где псалмопевец говорит удерживать «уста свои от лукавых речей». Он использует это, чтобы подкрепить свое наставление «воздавать благословением» вместо того, чтобы отвечать злом на зло или ругательством на ругательство (1 Петра 3:9), и цитата продолжается: «уклоняйся от зла и делай добро; ищи мира и стремись к нему» (1 Петра 3:11).