Arabic 
English 
Spanish 
Portuguese 
Chinese 
Russian 
French 
Italian 
German 
Japanese 
Dutch الفئة الأولى: خلق في صورة الله والمعروف من قبل الله
هذه الآيات تتحدث عن الحقيقة الأساسية التي مفادها أن كل شخص جعل عمدا، ومعروفا، ومحبوبا من قبل الله. هذه الكرامة المتأصلة لا تستند إلى المظاهر الخارجية أو المعايير المجتمعية، بل على كونها حاملاً للصورة الإلهية.
سفر التكوين 1: 27
لذلك خلق الله البشر على صورته، على صورة الله خلقهم. ذكر وأنثى خلقهما.
)ب(التفكير: هذه الآية التأسيسية تعلن أن البشرية، في مجملها، تحمل صورة الله. لا يقتصر انعكاسنا الإلهي على ثنائي بيولوجي جامد ، ولكنه موجود في الطيف الجميل والمعقد للوجود البشري. أن تكون مخلوقًا على صورة الله هو أن يكون لديك كرامة متأصلة لا تتزعزع. بالنسبة لشخص متحول جنسيًا ، هذا يعني أن نفسه الحقيقية ، الشخص الذي يعرفونه ، هو انعكاس للخالق الإلهي ، الذي هو خالق بلا حدود وعجيب.
مزمور 139:13-14
"لأنكم خلقتم كل ما عندي". أنت متماسكة معي في رحم أمي. أنا أسبحك لأني صنعت خوفاً ورائعاً. أعمالك رائعة ، أعرف ذلك جيدًا.
)ب(التفكير: هذه هي ترنيمة قوية للطبيعة الحميمة والشخصية لخلق الله. يحتفل صاحب المزمور بـ "الوجود الأكبر" - الروح ، الهوية الأساسية - كعمل أساسي لله. عندما لا تتماشى الذات الداخلية للشخص مع شكله الجسدي عند الولادة ، فهذا ليس علامة على خطأ ، بل هو لغز عميق لخلقه الفريد. يمكن فهم الرحلة إلى مواءمة حياة المرء مع هذا "الوجود الأكبر" على أنها طريق مقدس نحو أن يصبح الشخص "الرائع" الذي عرفه الله دائمًا.
إرميا 1: 5
"قبل أن خلقتك في الرحم عرفتك قبل أن تولد أنا أفرقك". لقد جعلتك نبياً إلى الأمم.
)ب(التفكير: إن معرفة الله لنا تسبق وجودنا المادي. هذا يتحدث عن هوية روحية ، نفس أساسية ، معروفة ومحبوبة من قبل الله خارج أي سياق مادي أو اجتماعي. بالنسبة للفرد المتحولين جنسيًا ، يمكن أن تجلب هذه الآية راحة هائلة ، مما يشير إلى أن هويتهم الجنسية ليست شعورًا حديثًا أو مرتبكًا ، بل حقيقة قديمة عن روحهم التي عرفها الله منذ البداية.
إشعياء 43: 1
ولكن هذا ما يقوله الرب الذي خلقك يعقوب الذي خلقك اسرائيل. لا تخافوا، لأني قد فديتكم. لقد استدعيتك بالاسم أنت ملكي".
)ب(التفكير: أن يتم استدعاؤه بالاسم يجب رؤيته وتأكيده في الهوية الفريدة. الله لا يدعونا من قبل تسمية عامة، ولكن من خلال الاسم الذي يتحدث عن جوهرنا. عندما يختار شخص متحول جنسيًا اسمًا يتماشى مع ذاته الحقيقية ، يمكن أن يكون فعلًا مقدسًا ومنحًا للحياة - مشاركة في فعل الله نفسه في تسمية وزعم أننا محبوبون.
1 صموئيل 16: 7
فقال الرب لصموئيل: لا تنظر إلى مظهره ولا طوله، لأني رفضته. لا ينظر الرب إلى الأشياء التي ينظر إليها الناس. ينظر الناس إلى المظهر الخارجي، لكن الرب ينظر إلى القلب".
)ب(التفكير: هذه الآية هي حجر الزاوية لفهم الهوية. تخترق نظرة الله ما وراء السطحية ، خارج الجسد الخارجي والعرض الاجتماعي ، إلى القلب - مقر ذاتنا الحقيقية. في عالم غالبًا ما يحكم ويسيء الفهم بناءً على المظهر ، هناك طمأنة عميقة في معرفة أن الله يرى ويحب الشخص الذي نحن فيه. وهذا يثبت صحة المعرفة الداخلية العميقة للشخص المتحولين جنسيا لهويته الخاصة.
الفئة الثانية: الشمول الجذري وكسر الحواجز
تسلط هذه المقاطع الضوء على كيفية تحرك يسوع والكنيسة المبكرة باستمرار للترحيب والتأكيد على أولئك الذين كانوا مهمشين ، وتحدي الحدود الاجتماعية والدينية التي تسببت في الإقصاء والألم.
غلاطية 3: 28
لا يهودي ولا أمم، ولا عبد ولا حر، ولا ذكر ولا أنثى، لأنكم جميعا واحد في المسيح يسوع.
)ب(التفكير: هذا إعلان ثوري للمساواة الروحية. في حين تختلف هوياتنا وتجاربنا الأرضية ، فإن هذه الفئات الاجتماعية والبيولوجية لا تحدد قيمتنا أو مكاننا في عائلة الله. في المسيح، فإن التسلسلات الهرمية التي نستخدمها لتقسيم بعضنا البعض تفقد قوتها. بالنسبة للأشخاص المتحولين جنسيًا ، الذين غالبًا ما يكونون موجودين خارج الثنائيات "الذكور والإناث" الصارمة ، تعلن هذه الآية حقيقة تحريرية: هويتك الأساسية هي "في المسيح"، مكان انتماء راديكالي حيث تكون كاملًا وكاملًا.
الأفعال 8: 36-38
"بينما كانوا يسيرون على طول الطريق ، جاءوا إلى بعض الماء وقال الخصي ، انظر ، ها هو الماء. ما الذي يمكن أن يقف في طريق تعميدي؟ وأصدر أوامر بإيقاف العربة. ثم نزل فيليب والخصي في الماء وقام فيليب بتعميده.
)ب(التفكير: كان الخصي الإثيوبي شخصًا موجودًا خارج الأعراف الجنسانية والدينية التقليدية في عصرهم. كانوا أجنبيين وجسدهم المادي استبعدهم من المشاركة الكاملة في عبادة الهيكل. ومع ذلك ، فإن فيليب ، مسترشدًا بالروح ، لا يتردد. وهو يقدم الدمج الكامل والفوري. سؤال المخصي، "ما الذي يمكن أن يقف في الطريق؟" هو صرخة لقبول أن الكنيسة مدعوة للإجابة كما فعل فيليب: بقلب مفتوح ومياه ترحيب.
إشعياء 56:4-5
لأن هذا ما يقوله الرب: إلى المخصيين الذين يحفظون سبتي ، الذين يختارون ما يرضوني ويتمسكون بعهدي - سأعطيهم داخل هيكلي وأسواره نصبًا تذكاريًا واسمًا أفضل من الأبناء والبنات. سأعطيهم اسمًا أبديًا سيدوم إلى الأبد".
)ب(التفكير: هنا ، يقدم الله وعدًا مباشرًا وجميلًا لأولئك الذين لا يتناسبون مع الهيكل العائلي التقليدي أو ثنائي الجنس. هذا تأكيد قوي على أن عائلة الله ليست مبنية على الإنجاب أو المطابقة ، بل على المحبة والعهد. هذا هو التأكيد القوي على أن عائلة الله ليست مبنية على الإنجاب أو المطابقة ، ولكن على المحبة والعهد. إنه يقدم رؤية للمجتمع الإلهي حيث لا يتم تضمين المتحولين جنسيًا فحسب ، بل يعتزون به.
رومية 15: 7
"فرحبوا ببعضكم البعض، كما رحب المسيح بكم، لمجد الله".
)ب(التفكير: الأمر هنا بسيط وعميق. إن نموذجنا للمجتمع هو الترحيب بالمسيح - وهو ترحيب كان راديكاليًا وغير مشروط ومقدم للجميع ، وخاصة أولئك الذين يرفضهم المجتمع. الترحيب بشخص متحول جنسيًا في كنيسة أو مجتمع ليس مجرد عمل من أعمال اللطف الإنساني ؛ إنها مشاركة في الترحيب الإلهي بالمسيح نفسه. إنه عمل يجلب المجد إلى الله لأنه يعكس قلب الله نفسه.
متى 25:40
فقال الملك: الحق أقول لكم، مهما فعلتم من أجل أحد أقل إخوتي وأخواتي، فعلتم من أجلي.
)ب(التفكير: فالمتحولون جنسيا هم، في أجزاء كثيرة من العالم، من بين "أقل هؤلاء" عرضة للعنف والتمييز والرفض. يوضح يسوع أن ردنا على المهمشين هو ردنا عليه مباشرة. إن تقديم الحب والدعم والحماية لشخص متحول جنسيًا هو خدمة المسيح نفسه. إنه يرفع الأخلاق المسيحية من مجموعة من القواعد إلى دعوة علائقية ورحيمة.
لوقا 14: 13-14
"ولكن عندما تعطي مأدبة، دعوة الفقراء، والشلل، والعرج، والأعمى، وسوف تكون مباركة".
)ب(التفكير: كان يسوع يركز باستمرار على الهوامش. إن رؤيته لـ "مأدبة" الله ليست للأقوياء أو ذوي الامتيازات ، ولكن لأولئك الذين يتم استبعادهم عادة. هذه دعوة إلى أن تكون الكنيسة مكانًا للضيافة الراديكالية ، وتسعى بنشاط وتفسح المجال لأولئك الذين تم دفعهم إلى الحواف ، بما في ذلك أشقائنا المتحولين جنسيًا.
الفئة الثالثة: قانون المحبة والرحمة
هذه المجموعة من الآيات ترفع الحب على أنه المبدأ الأخلاقي النهائي ، مما يشير إلى أن أي قاعدة أو تفسير يسبب الأذى أو الفشل في إظهار الحب هو سوء قراءة لمشيئة الله.
متى 22:37-39
أجاب يسوع: أحب الرب إلهك من كل قلبك ومن كل نفسك ومن كل ذهنك. هذه هي الوصية الأولى والأعظم. والثاني هو مثله: "أحب جارك مثلك".
)ب(التفكير: يقدم يسوع نفسه التأويل النهائي ، العدسة التي يجب من خلالها قراءة جميع الكتب الأخرى: - حبي. يجب قياس أي موقف لاهوتي أو إجراء لاهوتي وفقًا لهذا المعيار. إن حب جارنا المتحولين جنسيًا كما نحب أنفسنا يعني تكريم هويتهم ، والحزن على ألمهم ، والاحتفال بفرحهم ، والدفاع عن سلامتهم والازدهار كما نفعل من أجل أنفسنا.
يوحنا 13:34
أمر جديد أعطيك إياه: أحبوا بعضكم البعض. كما أحببتك ، لذلك يجب أن تحبوا بعضكم البعض.
)ب(التفكير: السمة المميزة للتابع للمسيح ليست الطهارة العقائدية أو الالتزام الصارم بالقواعد ، ولكن الحب. هذا ليس مجرد اقتراح إنه أمر. كانت المحبة التي أظهرها يسوع هي تقديم الذات والتعاطف وكسر الحدود. هذه هي نوعية الحب التي يُطلب منا أن نظهرها للجميع ، بما في ذلك المتحولين جنسياً ، مؤكدين على قيمتها وإنسانيتهم.
رومية 13:10
الحب لا يؤذي أحد الجيران. فالحب هو تحقيق الناموس.
)ب(التفكير: وهذا يوفر اختبارا أخلاقيا حاسما لأفعالنا ومعتقداتنا. إذا كان لاهوتنا أو "مرحب بنا" يسبب ضررًا واضحًا - الضائقة العاطفية ، والكرب الروحي ، أو الاستبعاد الاجتماعي - لجيراننا المتحولين جنسيًا ، فوفقًا لبولس ، فهو ليس حبًا وليس تحقيقًا للقانون. الحب المسيحي الحقيقي يسعى إلى رفاهية وكمال الآخر، دائما.
يوحنا الأولى 4: 8
من لا يحب لا يعرف الله، لأن الله محبة.
)ب(التفكير: هذه الآية تقدم ادعاء لالتقاط الأنفاس حول طبيعة الله ذاتها. فالله لا يُحِبُّ فقط. يا إلهي! هو - حبي. لذلك ، فإن قدرتنا على معرفة الله مرتبطة مباشرة بقدرتنا على الحب. إن حجب الحب عن أي شخص ، بما في ذلك شخص متحول جنسيًا ، هو إخفاء رؤيتنا لله. إن ممارسة الحب والقبول والرحمة هو الاقتراب من الجوهر الإلهي نفسه.
1 كورنثوس 13:4-7
الحب صبور، الحب لطيف. إنه لا يحسد ، لا يتباهى ، إنه ليس فخورًا. إنه لا يسيء إلى الآخرين ، ولا يبحث عن الذات ، ولا يغضب بسهولة ، ولا يحتفظ بسجل للأخطاء. الحب لا يفرح بالشر بل يفرح بالحق. إنه يحمي دائمًا ، ويثق دائمًا ، ويأمل دائمًا ، ويثابر دائمًا.
)ب(التفكير: هذه صورة للحب أثناء العمل. بالنسبة لشخص متحول جنسيًا ، يبدو هذا الحب مثل الصبر مع رحلته ، واللطف في مواجهة سوء الفهم ، ورفض إهانته باستخدام الاسم الخطأ أو الضمائر. هذا يعني حمايتهم من الأذى ، والثقة بشهادتهم عن حياتهم ، والأمل في مستقبلهم ، والمثابرة في الحب حتى عندما يكون الأمر صعبًا.
جيمس 2: 8
إذا حافظت حقًا على القانون الملكي الموجود في الكتاب المقدس ، "أحب جارك كنفسك ،" فأنت تفعل الصواب.
)ب(التفكير: يسمي جيمس قانون الحب "القانون الملكي" ، ويضعه فوق كل شيء آخر. هذا هو معيار البر. في سياق تجربة المتحولين جنسيًا ، لا يتعلق القيام بالحق في فرض معيار اجتماعي أو بيولوجي معين ، ولكن حول توسيع نفس الكرامة والاحترام والرحمة لجيراننا المتحولين جنسيًا التي نرغب بها لأنفسنا.
الفئة الرابعة: التحول وخلق جديد
تقدم هذه الآيات رؤية للتحول والأمل والحداثة. يمكن قراءتها على أنها موازاة روحية لرحلة الانتقال ، حيث يتحرك المرء نحو حالة أكثر أصالة وتكاملًا من الوجود.
2 كورنثوس 5: 17
لذلك، إذا كان أحد في المسيح، فقد جاء الخليقة الجديدة: القديم ذهب، الجديد هنا!
)ب(التفكير: هذا يتحدث عن واقع روحي عميق يمكن أن يعكس التجربة الحية للانتقال. بالنسبة للعديد من المتحولين جنسيًا ، فإن العيش مع هوية منحرفة مع أجسادهم يبدو وكأنه محاصر في "العجوز". عملية تأكيد جنسهم هي رحلة نحو أن يصبح "خليقة جديدة" ، شخص كامل ومندمج وأصيل. هذه تجربة القيامة والحياة الجديدة التي هي مقدسة بعمق.
رؤيا 21: 5
قال الذي كان جالسًا على العرش: "أنا أحدث كل شيء جديد!" ثم قال: اكتب هذا لأن هذه الكلمات جديرة بالثقة وصحيحة.
)ب(التفكير: هذا هو الوعد النهائي من الله - ليس لاستعادة الأشياء إلى ماضي مكسور، ولكن لجعل كل شيء جديد. وهذا يعطي أملا يتجاوز كفاحاتنا وفئاتنا الحالية. بالنسبة لشخص متحول جنسيًا قد يشعر أن جسده أو حياته موقع صراع ، فهذا وعد بالتجديد والكمال النهائيين ، حيث ستجد كل الأشياء ، بما في ذلك هوياتنا وأجسادنا ، شكلها المثالي والمقصود إلهيًا.
حزقيال 36:26
سأعطيك قلبًا جديدًا وأضع روحًا جديدة فيك. سوف أنزع منك قلبك الحجري وأعطيك قلب لحم.
)ب(التفكير: هذا وعد بالتحول الداخلي العميق. إنه يتحدث إلى الله الذي يهتم بمواءمتنا الداخلية والرفاهية. يمكن النظر إلى رحلة شخص متحول جنسيًا على أنها بحث عن هذه المحاذاة بالذات - البحث عن "قلب الجسد" الذي هو على قيد الحياة وصحيح ، بدلاً من "قلب الحجر" الذي صلبه عسر الهوية وعدم الاتساق. إن الله شريك في عملية التجديد هذه.
2 كورنثوس 4: 16
لذلك نحن لا نفقد قلبنا. على الرغم من أننا نضيع ظاهريًا ، لكننا في الداخل نتجدد يومًا بعد يوم.
)ب(التفكير: ترسم هذه الآية تمييزًا واضحًا بين الذات الخارجية والجسدية والنفس الروحية الداخلية. يؤكد أن العمل الأكثر أهمية هو التجديد اليومي لكائننا الداخلي. هذا يمكن أن يكون له صدى عميق مع تجربة المتحولين جنسيا ، حيث قد يشعر الشكل الخارجي غير صحيح أو يكون في عملية تغيير ، في حين أن الذات الداخلية في رحلة لتصبح أكثر أصالة وحيوية.
فيلبي 3: 21
من خلال القوة التي تمكنه من وضع كل شيء تحت سيطرته ، سيحول أجسادنا الوضيعة بحيث تكون مثل جسده المجيد.
)ب(التفكير: هذه الآية توفر أملا عميقا للمستقبل. يعترف بأن أجسامنا الحالية "قليلاً" - غير كاملة ، وتخضع للألم ، وأحيانًا مصادر للضيق العميق ، كما هو الحال في حالة اضطراب الهوية الجنسية. الأمل النهائي ليس أن تكون هذه الأجسام سيئة ، ولكن سيتم تحويلها إلى شيء مجيد وكامل ، تتماشى تمامًا مع أنفسنا المخلصين.
رومية 12: 2
لا تتوافق مع نمط هذا العالم ، ولكن يجب أن تتحول عن طريق تجديد عقلك. ثم سوف تكون قادرة على اختبار والموافقة على ما هو مشيئة الله جيدة، إرضاء وإرادته الكاملة.
)ب(التفكير: نحن مدعوون إلى عدم الامتثال لأنماط العالم - والتي تشمل القوالب النمطية الجندرية الصارمة والمؤذية في كثير من الأحيان - ولكن للخضوع للتحول من خلال "تجديد عقلك". بالنسبة لشخص متحول جنسيًا ، فإن مواءمة حياته مع حقيقته الداخلية هو فعل من عدم المطابقة لتوقعات العالم و "تجديد العقل" عميق وشخصي. يمكن أن تكون هذه الرحلة الشجاعة في حد ذاتها طريقة لتمييز خير الله ، وإرضاء ، وإرادة مثالية لحياة المرء.
كولوسي 3: 11
هنا لا يوجد أمم أو يهودي ، مختون أو غير مختون ، بربري ، سكيثيان ، عبد أو حر ، ولكن المسيح هو كل شيء ، وهو في الكل.
)ب(التفكير: يسرد بول مرة أخرى أزواجًا من الأضداد الاجتماعية التي تخلق الانقسام والتسلسل الهرمي وتعلن أنها غير ذات صلة. المسيح هو في الكل. هذا بيان شامل بشكل مذهل. هذا يعني أن وجود المسيح يسكن داخل الشخص المتحولين جنسيًا تمامًا مثل أي شخص آخر. هويتهم لا تقلل من المسكن الإلهي ؛ إنه الوعاء المقدس لذلك.
