17 آية من الكتاب المقدس عن القيمة والمكانة

تكوين 1: 27

"فخلق الله الإنسان على صورته. على صورة الله خلقه. ذكراً وأنثى خلقهم."

تأمل: يعلن الله القرار في الآية السابقة: "نعمل الإنسان على صورتنا كشبهنا". تُعطى الصورة للرجل والمرأة على حد سواء، وفي الآية التالية يباركهم الله ويمنحهم السيادة على سمك البحر وطيور السماء وكل كائن حي. في نهاية اليوم السادس يرى الله كل ما صنعه ويدعوه "حسناً جداً" (تكوين 1: 31).

تكوين 9:6

"سَافِكُ دَمِ الإِنْسَانِ بِالإِنْسَانِ يُسْفَكُ دَمُهُ. لأَنَّ اللهَ إِنَّمَا عَمِلَ الإِنْسَانَ عَلَى صُورَتِهِ."

تأمل: يتحدث الله إلى نوح وأبنائه بعد الطوفان. في الآية السابقة، يقول إنه "يطلب نفس الإنسان من يد الإنسان"، والسبب الذي يقدمه هو صورة الله.

Psalm 8:3-5

"إذا أرى سماواتك عمل أصابعك، القمر والنجوم التي كونتها، فمن هو الإنسان حتى تذكره، وابن آدم حتى تفتقده؟ وتنقصه قليلاً عن الملائكة، وبمجد وبهاء تكلله."

تأمل: عنوان المزمور يذكر داود. عند النظر إلى سماء الليل، يبدو البشر صغاراً جداً على اهتمام الله، وإجابته هي المكانة التي منحها الله لهم. تسرد الآيات التالية ما جعل الله الإنسان يسود عليه: الغنم والبقر وحيوانات البرية والطيور والسمك (8: 6-8)، وهي المخلوقات التي يمنح تكوين 1: 26 الإنسان السيادة عليها. يفتح المزمور ويغلق بنفس السطر: "يا رب ربنا، ما أمجد اسمك في كل الأرض!"

مزمور 139: 14

"أحمدك من أجل أني قد امتازت عجباً. عجيبة هي أعمالك، ونفسي تعرف ذلك يقيناً."

تأمل: مزمور داود موجه إلى الله، وهذا السطر هو تسبيح لكيفية صنع الله له. تقول الآية السابقة "نسجتني في بطن أمي"، وبعد آيتين، "رأت عيناك أعضائي، وفي سفرك كلها كتبت يوم تصورت إذ لم يكن واحد منها".

أفسس 2: 10

"لأننا نحن عمله، مخلوقين في المسيح يسوع لأعمال صالحة، قد سبق الله فأعدها لكي نسلك فيها."

تأمل: يستخدم بولس لغة الصنع للأشخاص الذين صاروا خليقة جديدة: المؤمنون هم "عمل الله، مخلوقين في المسيح يسوع". تقول الآيات السابقة إن الخلاص هو "بالنعمة" و"ليس من أعمال كي لا يفتخر أحد" (2: 8-9). تأتي الأعمال الصالحة بعد ذلك، كأشياء أعدها الله مسبقاً لمن صنعهم.

متى 6: 26

"اُنْظُرُوا إِلَى طُيُورِ السَّمَاءِ: إِنَّهَا لاَ تَزْرَعُ وَلاَ تَحْصُدُ وَلاَ تَجْمَعُ إِلَى مَخَازِنَ، وَأَبُوكُمُ السَّمَاوِيُّ يَقُوتُهَا. أَلَسْتُمْ أَنْتُمْ بِالْحَرِيِّ أَفْضَلَ مِنْهَا؟"

تأمل: في الموعظة على الجبل، يخبر يسوع سامعيه ألا يقلقوا بشأن الطعام والملابس. الحجة تنتقل من الأصغر إلى الأكبر: الله يطعم الطيور التي لا تزرع ولا تحصد، والبشر أثمن من الطيور. نسخة لوقا تذكر الغربان: "كم أنتم بالحري أفضل من الطيور!" (لوقا 12: 24).

متى 10: 30-31

"وأما أنتم فحتى شعور رؤوسكم جميعها محصاة. فلا تخافوا! أنتم أفضل من عصافير كثيرة."

تأمل: يرسل يسوع الاثني عشر ويحذرهم من خوف الذين يقتلون الجسد (10: 28). يباع عصفوران بفلس، و"واحد منها لا يسقط على الأرض بدون أبيكم". القيمة التي يسميها مرتبطة بالخوف: سبب عدم الخوف هو أن الله يعرفهم حتى عدد شعور رؤوسهم. يقدم لوقا 12: 6-7 نفس القول مع خمسة عصافير تباع بفلسين.

Matthew 16:26

"لأنه ماذا ينتفع الإنسان لو ربح العالم كله وخسر نفسه؟ أو ماذا يعطي الإنسان فداءً عن نفسه؟"

تأمل: لقد أخبر يسوع تلاميذه للتو أن من يريد اتباعه يجب أن "ينكر نفسه ويحمل صليبه" (16: 24). إنه يضع نفساً واحدة في مقابل العالم كله ويسأل عما يمكن تقديمه فداءً لها.

لوقا 15: 7

"أَقُولُ لَكُمْ إِنَّهُ هكَذَا يَكُونُ فَرَحٌ فِي السَّمَاءِ بِخَاطِئٍ وَاحِدٍ يَتُوبُ أَكْثَرَ مِنْ تِسْعَةٍ وَتِسْعِينَ بَارًّا لاَ يَحْتَاجُونَ إِلَى تَوْبَةٍ."

تأمل: يجيب المثل على شكوى. كان الفريسيون ومعلمو الناموس يتذمرون: "هذا يقبل خطاة ويأكل معهم" (15: 2). في القصة يترك الراعي تسعة وتسعين خروفاً ليبحث عن واحد، ويحمله على كتفيه إلى البيت ويدعو جيرانه للاحتفال. تتبع قصتان أخريان عن الضياع في الفصل: درهم وابن.

تثنية 7: 6

"لأَنَّكَ أَنْتَ شَعْبٌ مُقَدَّسٌ لِلرَّبِّ إِلهِكَ. إِيَّاكَ قَدِ اخْتَارَ الرَّبُّ إِلهُكَ لِتَكُونَ لَهُ شَعْبًا أَخَصَّ مِنْ جَمِيعِ الشُّعُوبِ الَّذِينَ عَلَى وَجْهِ الأَرْضِ."

تأمل: يخبر موسى إسرائيل أنهم "خاصة" الله من بين جميع الشعوب على الأرض. تقدم الآيات التالية السبب، وهو ليس حجمهم: "كنتم أقل من جميع الشعوب. ولكن من محبة الرب إياكم وحفظه القسم الذي أقسم لآبائكم". تعود العبارة إلى سيناء، حيث قال الله لإسرائيل: "تكونون لي خاصة من بين جميع الشعوب" (خروج 19: 5).

إشعياء 43: 1

"والآن هكذا يقول الرب خالقك يا يعقوب، وجابلك يا إسرائيل: لا تخف، لأني فديتك؛ دعوتك باسمك، أنت لي."

تأمل: يتحدث الرب إلى يعقوب، شعب إسرائيل، كمن خلقهم وصورهم. الوعود التي تلي ذلك هي للمياه والنار: "لا تغمرك"، "لا تحرقك". الآية 4 تسمي قيمة الشعب مباشرة: "إذ صرت عزيزاً في عيني مكرماً وأنا قد أحببتك، أعطي أناساً عوضك".

1 بطرس 2: 9

"وَأَمَّا أَنْتُمْ فَجِنْسٌ مُخْتَارٌ، وَكَهَنُوتٌ مُلُوكِيٌّ، أُمَّةٌ مُقَدَّسَةٌ، شَعْبُ اقْتِنَاءٍ، لِكَيْ تُخْبِرُوا بِفَضَائِلِ الَّذِي دَعَاكُمْ مِنَ الظُّلْمَةِ إِلَى نُورِهِ الْعَجِيبِ."

تأمل: يكتب بطرس إلى "المتغربين المشتتين في أقاليم" آسيا الصغرى (1: 1) ويمنحهم ألقاباً أعطاها الله لإسرائيل في سيناء: "خاصة" و"مملكة كهنة وأمة مقدسة" (خروج 19: 5-6). تأتي الألقاب لغرض، "لكي تخبروا بفضائل الذي دعاكم". تقول الآية التالية ما تغير: "الذين كنتم قبلاً غير شعب، وأما الآن فأنتم شعب الله".

1 بطرس 1: 18-19

"عَالِمِينَ أَنَّكُمُ افْتُدِيتُمْ لاَ بِأَشْيَاءَ تَفْنَى، بِفِضَّةٍ أَوْ ذَهَبٍ، مِنْ سِيرَتِكُمُ الَّتِي تَقَلَّدْتُمُوهَا مِنَ الآبَاءِ، بَلْ بِدَمٍ كَرِيمٍ، كَمَا مِنْ حَمَل بِلاَ عَيْبٍ وَلاَ دَنَسٍ، دَمِ الْمَسِيحِ."

تأمل: يقارن بطرس بين نوعين من الدفع: الفضة والذهب، اللذين يفنيان، ودم المسيح، الذي يسميه كريماً. "كحمل بلا عيب ولا دنس" يذكر بحمل الفصح، الذي كان يجب أن يكون "بلا عيب" (خروج 12: 5). تعطي الآية 17 الأمر: "سيروا زمان غربتكم بخوف"، وهذه الآيات تعطي أساسه، مبتدئة بـ "عالمين".

1 كورنثوس 6: 19-20

"أم لستم تعلمون أن جسدكم هو هيكل للروح القدس الذي فيكم، الذي لكم من الله، وأنكم لستم لأنفسكم؟ لأنكم قد اشتريتم بثمن. فمجدوا الله في أجسادكم."

تأمل: يكتب بولس إلى الكنيسة في كورنثوس، والآية السابقة تعطي الأمر "اهربوا من الزنا" (6: 18). استنتاجه بـ "لذلك" يستمد التعليم حول الجسد من الشراء. يستخدم العبارة مرة أخرى في 7: 23، "قد اشتريتم بثمن، فلا تصيروا عبيداً للناس"، ولا يسمي الثمن في أي من الآيتين.

صفنيا 3: 17

"الرَّبُّ إِلهُكِ فِي وَسَطِكِ جَبَّارٌ يُخَلِّصُ. يَبْتَهِجُ بِكِ فَرَحًا. يَسْكُتُ فِي مَحَبَّتِهِ. يَتَلَذَّذُ بِكِ فِي تَرَنُّمٍ."

تأمل: يتحول الفصل الأخير من النبوة من الدينونة إلى أورشليم المستردة: "قد نزع الرب الأقضية عليك" (3: 15). يدعو صفنيا المدينة أولاً للترنم والهتاف (3: 14)؛ في هذه الآية يبتهج الرب نفسه بأورشليم ويفرح عليها بالترنم.

رومية 5: 8

"وَلكِنَّ اللهَ أَثْبَتَ مَحَبَّتَهُ لَنَا، لأَنَّهُ وَنَحْنُ بَعْدُ خُطَاةٌ مَاتَ الْمَسِيحُ لأَجْلِنَا."

تأمل: يضع بولس هذا في مقابل الحب البشري العادي: "فإنه بجهد لأجل بار يموت. ربما لأجل الصالح يجسر أحد أن يموت" (5: 7). لقد مات المسيح من أجل أناس كانوا "ضعفاء" و"فجارًا" (5: 6)، ويقول بولس إن هذه هي الطريقة التي يظهر بها الله محبته.

1 يوحنا 3: 1

"انظروا أية محبة أعطانا الآب حتى ندعى أولاد الله! من أجل هذا لا يعرفنا العالم، لأنه لا يعرفه."

تأمل: لقد منح الآب لقب "أولاد الله" بمحبته، ويؤكد يوحنا أنها حقيقة واقعة الآن. تفصل الآية التالية بين الحاضر والمستقبل: "أيها الأحبا، الآن نحن أولاد الله، ولم يظهر بعد ماذا سنكون".