17节关于价值和意义的圣经经文

创世记 1:27

“神就照着自己的形象造人，乃是照着他的形象造男造女。”

反思： 上帝在上一节经文中宣布了这一决定：“我们要照着我们的形象，按着我们的样式造人。”这一形象赋予了男性和女性，在下一节经文中，上帝赐福给他们，并让他们管理鱼类、飞鸟和各种活物。在第六天结束时，上帝看着他所造的一切，称之为“甚好”（创世记 1:31）。

创世记 9:6

“凡流人血的，他的血也必被人所流，因为神造人是照自己的形象造的。”

反思： 洪水过后，上帝对挪亚和他的儿子们说话。在上一节经文中，他说他将“追讨人命”，而他给出的理由就是上帝的形象。

Psalm 8:3-5

“我观看你指头所造的天，并你所陈设的月亮星宿，便说：人算什么，你竟顾念他？世人算什么，你竟眷顾他？你叫他比天使微小一点，并赐他荣耀尊贵为冠冕。”

反思： 诗篇的标题提到了大卫。置身于夜空之下，人类显得太渺小，不配得到上帝的关注，而他的回答是上帝所赋予的地位。接下来的经文列出了上帝让他们管理的事物：牛羊、野兽、飞鸟和鱼（8:6-8），即创世记 1:26 中赋予人类管理权力的生物。诗篇以同一行开头和结尾：“耶和华我们的主啊，你的名在全地何其美！”

诗篇 139:14

“我要称谢你，因我受造奇妙可畏；你的作为奇妙，这是我心深知道的。”

反思： 大卫的诗篇是写给上帝的，这一行是对上帝造他的赞美。上一节经文说“你在我母腹中塑造了我”，两节经文之后写道：“我未成形的体质，你的眼早已看见了；你所定的日子，我尚未度一日，都写在你的册上了。”

以弗所书 2:10

“我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是神所预备叫我们行的。”

反思： 保罗用创造的语言来描述新人：信徒是“上帝的工作，在基督耶稣里造成的”。前面的经文说救恩是“本乎恩”，且“不是出于行为，免得有人自夸”（2:8-9）。善行是在那之后产生的，是上帝预先为他所造的人准备好的。

马太福音 6:26

“你们看那天上的飞鸟，也不种，也不收，也不积蓄在仓里，你们的天父尚且养活它。你们不比飞鸟贵重得多吗？”

反思： 在登山宝训中，耶稣告诉听众不要为食物和衣服忧虑。论证从较小推向较大：上帝喂养既不种也不收的飞鸟，而人比飞鸟更贵重。路加的版本提到了乌鸦：“你们是何等地比飞鸟贵重呢！”（路加福音 12:24）。

马太福音 10:30-31

“就是你们的头发，也都被数过了。所以，不要惧怕，你们比许多麻雀还贵重！”

反思： 耶稣差遣十二门徒，警告他们不要怕那些能杀身体的人（10:28）。两只麻雀卖一分钱，“若是你们的父不许，一个也不能掉在地上。”他所说的价值与恐惧有关：不害怕的原因是上帝连他们的头发都数过了。路加福音 12:6-7 记载了同样的教导，提到五只麻雀卖两分钱。

Matthew 16:26

“人就是赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？人还能拿什么换生命呢？”

反思： 耶稣刚刚告诉门徒，凡想跟随他的人必须“舍己，背起他的十字架”（16:24）。他将一个灵魂与整个世界相对比，并询问有什么可以用来交换它。

路加福音 15:7

“我告诉你们，一个罪人悔改，在天上也要这样为他欢喜，较比九十九个不用悔改的义人欢喜更大。”

反思： 这个比喻回答了一个抱怨。法利赛人和文士议论说：“这个人接待罪人，又同他们吃饭”（15:2）。在故事中，牧羊人撇下九十九只羊去寻找那一只，把它扛在肩上带回家，并召集邻居庆祝。本章随后还有两个关于失而复得的故事：一枚钱币和一个儿子。

申命记 7:6

“因为你归耶和华你神为圣洁的民。耶和华你神从地上的万民中拣选你，特作自己的子民。”

反思： 摩西告诉以色列人，他们是上帝从地上万民中拣选的“特选的子民”。接下来的经文给出了原因，这与他们的人数无关：“你们的人数在万民中是最少的。只因耶和华爱你们，又守他向你们列祖所起的誓。”这句话追溯到西奈山，当时上帝告诉以色列人：“在万民中，你们要作我的特选子民”（出埃及记 19:5）。

以赛亚书 43:1

“但现在，雅各啊，创造你的耶和华；以色列啊，造成你的那位，现在如此说：‘你不要害怕！因为我救赎了你。我曾提你的名召你，你是属我的。’”

反思： 耶和华对雅各，即以色列民说话，称自己是创造并塑造他们的主。随后的应许涉及水和火：“必不漫过你”，“必不被烧”。第 4 节直接指出了子民的价值：“因我看你为宝为尊，又因我爱你，所以我使人代替你。”

彼得前书 2:9

“惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗、入奇妙光明者的美德。”

反思： 彼得写信给“分散在各省的寄居者”（1:1），并赋予他们上帝在西奈山赐给以色列人的称号：“特选的子民”、“君尊的祭司”和“圣洁的国民”（出埃及记 19:5-6）。这些称号带有目的，“好叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。”下一节经文说明了变化：“你们从前算不得子民，现在却作了上帝的子民。”

彼得前书 1:18-19

“知道你们得赎，脱去你们祖宗所传流虚妄的行为，不是凭着能坏的金银等物，乃是凭着基督的宝血，如同无瑕疵、无玷污的羔羊之血。”

反思： 彼得比较了两种支付方式：会朽坏的金银，以及他称为宝贵的基督的血。“无瑕疵无玷污的羔羊”让人想起逾越节的羔羊，它必须是“无残疾的”（出埃及记 12:5）。第 17 节给出了命令：“你们既称那不偏待人、按各人行为审判人的为主，就当存敬畏的心度你们在世寄居的日子”，而这些经文给出了理由，以“因为你们知道”开头。

哥林多前书 6:19-20

“岂不知你们的身子就是圣灵的殿吗？这圣灵是从神而来，住在你们里头的；并且你们不是自己的人，因为你们是重价买来的。所以，要在你们的身子上荣耀神。”

反思： 保罗写信给哥林多的教会，上一节经文给出了“你们要逃避淫行”的命令（6:18）。他的“所以”从购买的角度引出了关于身体的教导。他在 7:23 中再次使用了这句话：“你们是重价买来的，不要作人的奴仆”，但两处经文都没有指明价格。

西番雅书 3:17

“耶和华你的神是施行拯救、大有能力的主。他在你中间必因你欢欣喜乐，默然爱你，且因你喜乐而欢呼。”

反思： 该预言的最后一章从审判转向了耶路撒冷的复兴：“耶和华已经除去你的刑罚”（3:15）。西番雅首先呼吁城市歌唱欢呼（3:14）；在这一节中，耶和华亲自以耶路撒冷为乐，并欢呼歌唱。

罗马书 5:8

“惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。”

反思： 保罗将此与普通的人类之爱相对比：“为义人死，是少有的；为仁人死，或者有敢作的”（5:7）。基督为“还软弱”和“不虔诚”的人死（5:6），保罗说这就是上帝彰显他爱的方式。

约翰一书 3:1

“你看父赐给我们是何等的慈爱，使我们得称为神的儿女！我们也真是他的儿女！世人所以不认识我们，是因未曾认识他。”

反思： “上帝的儿女”这一称号是因天父的爱而赐予的，约翰坚持认为这在当下是一个事实。下一节经文将现在与未来区分开来：“我们现在是上帝的儿女，将来如何，还未显明。”