Arabic 
English 
Spanish 
Portuguese 
Chinese 
Russian 
French 
Italian 
German 
Japanese 
Dutch الفئة الأولى: الإمتياز للمطاردات الدنيوية
تركز هذه الفئة على المفهوم الكتابي هيفيل ،فكرة أن مطاردة النجاح الدنيوي والمتعة والثروة من أجل مصلحتها الخاصة تؤدي إلى شعور عميق بعدم الجدوى والفراغ الروحي.
سفر الجامعة 1: 2
"غرور الغرور ،" يقول الواعظ. غرور الغرور، كل شيء هو الغرور.
)ب(التفكير: هذه هي صرخة الروح التي تذوقت كل شيء يقدمه العالم ووجدت أن كل شيء يشبه البخار - يمكنك رؤيته ، ولكن لا يمكنك فهمه. إنه يتحدث عن الآلام البشرية العميقة التي تنشأ عندما ندرك أن أعظم إنجازاتنا واستحواذاتنا تفشل في ملء الفراغ الأساسي في داخلنا. هذه ليست العدمية، بل تشخيص عميق للحالة البشرية عندما عاشت بعيدا عن الله.
سفر الجامعة 2: 11
ثم نظرت إلى كل الأعمال التي صنعتها يدي وعلى المجهود الذي عملت عليه. واذا كل شيء كان باطلا وغضبا من الروح، ولم يكن هناك ربح تحت الشمس.
)ب(التفكير: هنا هو الانهيار العاطفي والروحي بعد السعي الهوس للإنجاز. إنها خيبة الأمل العميقة المجوفة التي تأتي من استثمار هويتنا بأكملها في عملنا ، فقط لتجد أنها لا تستطيع تحمل ثقل حاجتنا إلى المعنى. إن الشعور بـ "تأجيج الروح" هو احتجاج الروح على إطعامها لنظام غذائي من الأشياء التي لا يمكن أن تغذيه حقًا.
سفر الجامعة 5: 10
من يحب الفضة لا يرضى بالفضة. ولا من يحب الوفرة ، مع زيادة. هذا أيضا هو الغرور.
)ب(التفكير: هذه الآية تصف تماما دورة الإدمان من المادية. السعي وراء الثروة يخلق جوعًا لا يمكن أن يرضيه أبدًا. لا يوجد عدد، لا هدف، لا اكتساب من شأنه أن يجلب السلام في نهاية المطاف. هذا يخلق حالة من السعي الدائم والأرق الداخلي ، وهي سمة مميزة للحياة الموجهة حول الذات بدلاً من مصدر خارجي آمن للقيمة.
حجاي 1: 6
"لقد زرعت الكثير ، وجلب القليل. أنت تأكل ، ولكن ليس لديك ما يكفي ؛ أنت تشرب، ولكنك لست مملوءًا بالشراب. أنتم تلبسون أنفسكم، ولكن لا أحد دافئ. ومن يكسب أجوراً يكسب أجراً ليضعه في كيس به ثقوب.
)ب(التفكير: هذه صورة جميلة ومؤلمة لحياة عاشت مع قصور داخلي عميق. إنه يلتقط الشعور بضخ جهد هائل في الوجود - العمل والعلاقات والهوايات - ومع ذلك الشعور بالاستنزاف الدائم وعدم الوفاء به. إنه إرهاق روحي يولد من استثمار طاقتنا العاطفية الأساسية في الصهاريج التي لا تستطيع الاحتفاظ بالماء ، تاركة الروح عطشى وعارية.
لوقا 12: 15
فقال لهم: "انتبهوا واحذروا من الطمع، لأن حياة المرء لا تتكون من وفرة ما يملك".
)ب(التفكير: يقدم يسوع تحديًا مباشرًا لواحدة من أكثر أكاذيبنا الثقافية العزيزة. إنه يعلم أن هويتنا الأساسية ، إحساسنا بالوجود ، ليست مرتبطة بقيمتنا الصافية أو ممتلكاتنا. إن الاعتقاد بخلاف ذلك هو بناء منزلنا على الرمال ، مما يخلق إحساسًا هشًا بالنفس مهددًا باستمرار بالخسارة والمقارنة ، مما يؤدي إلى قلق عميق الجذور.
مزمور 39:6
"بالتأكيد كل رجل يمشي حول مثل الظل. "إنهم مشغولون عبثا". إنه يكدس الثروات ولا يعرف من يجمعها.
)ب(التفكير: تتناول هذه الآية الخوف البشري العميق من عدم الدوام. نحن مشغولون بالتراكم والسعي كطريقة لإنكار وفياتنا الخاصة ، لخلق إرث من شأنه أن يدوم لنا. ومع ذلك ، هناك قلق عميق في هذا ، "الظل" الذي يتبعنا ، لأننا نعرف حدسي أن سيطرتنا هي وهم. يصبح السعي نفسه عملاً جوفاء عندما ينفصل عن غرض أبدي.
الفئة الثانية: خطر الكبرياء والغطرسة
تتعامل هذه المجموعة من الآيات مع الغرور في معناها الأكثر شيوعًا: غرور متضخم، روح متغطرسة، وخداع الذات الذي يصاحب الفخر.
الأمثال 16:18
"الفخر يذهب قبل الدمار، وروح متغطرسة قبل السقوط".
)ب(التفكير: من منظور رعاية الروح ، يخلق الفخر شخصية هشة وجامدة. إنه يجعلنا غير قادرين على رؤية أخطاءنا الخاصة ، أو تلقي ردود فعل بناءة ، أو التكيف مع حقائق الحياة المتواضعة. غالبًا ما يكون "التدمير" و "السقوط" تحطيم هذه الصورة الذاتية الهشة والمتضخمة عندما تصطدم حتماً بالحقيقة.
الأمثال 11: 2
عندما يأتي الكبرياء، ثم يأتي العار. ولكن مع المتواضع هو الحكمة.
)ب(التفكير: الكبرياء يعزل قلب الإنسان. إنه يبني جدارًا يمنع الاتصال الحقيقي مع الله والآخرين. هذه العزلة تتركنا عرضة للخطر بشكل عميق ، وعندما نفشل ، يتم تكثيف "العار" الناتج عن ذلك لأننا لا نملك نظام دعم علائقي. التواضع ، على العكس من ذلك ، هو موقف من الانفتاح والتدريس ، مما يخلق المرونة العاطفية والأمن العلائقي الذي نسميه الحكمة.
1 يوحنا 2:16
لأن كل ما في العالم - شهوة الجسد وشهوة العينين وكبرياء الحياة - ليس من الآب بل هو من العالم.
)ب(التفكير: هذا ملخص تشخيصي رائع لرغبة الإنسان المختلة. وهو يحدد الطرق الرئيسية الثلاثة التي تعمل من خلالها الغرور: الرغبة الشديدة في المتعة الحسية ، والرغبة التي لا تشبع في امتلاك ما نراه ، والحاجة الماسة إلى المكانة والأهمية الذاتية. هذه التعلقات تسحب قلوبنا بعيدًا عن المركز الآمن والمحب الذي هو الله الآب ، مما يتركنا مجزأ وغير آمنين.
جيمس 4: 6
لكنه يعطي المزيد من النعمة. لذلك قال: الله يقاوم الفخور، لكنه يعطي نعمة للمتواضعين.
)ب(التفكير: الفخر هو موقف عاطفي وروحي مغلق. إنها قبضة متماسكة ، موقف دفاعي يتواصل ، "لا أحتاج إلى أي شيء". وبسبب هذا ، لا يمكنها الحصول على المساعدة والحب و "النعمة" التي تحتاجها الروح لتزدهر. التواضع هو يد مفتوحة. إنه إدراك حاجتنا ، وهو الشرط الأساسي لتلقي الموارد العلائقية والروحية التي تؤدي إلى الشفاء والكمال.
غلاطية 6: 3
لأنه إذا كان أي شخص يعتقد أنه شيء ، عندما يكون لا شيء ، فإنه يخدع نفسه.
)ب(التفكير: هذا ليس بيانًا بعدم القيمة ، ولكنه تحذير ضد وهم الأنا الفخمة. يبدأ الوعي الذاتي الحقيقي والصحي بالاعتراف بمحدوديتنا ، واعتمادنا ، ومخلوقتنا. إن بناء هوية على فكرة أن تكون "شيءًا" مبدعًا ذاتيًا ومكتفيًا ذاتيًا هو العيش في حالة من الخداع الذاتي العميق ، وهو خيال أن الواقع سيصحح في النهاية ، وربما بشكل مؤلم.
الأمثال 29:23
"كبرياء الرجل سيجعله منخفضًا ، لكن المتواضع في الروح سيحتفظ بالشرف".
)ب(التفكير: هذه الآية تكشف عن مفارقة عميقة للروح البشرية. إن الجهد المحموم لتمجيد أنفسنا من خلال الكبرياء والترويج الذاتي والغطرسة يؤدي بشكل متناقض إلى كسر داخلي وفقر علائقي. إن الشرف الحقيقي الدائم والشعور المستقر بقيمة الذات ليست أشياء يمكننا الاستيلاء عليها ، بل هي هدايا يتم تلقيها وإدامتها من خلال موقف من التواضع والخدمة.
الفئة الثالثة: مصيدة المظهر الخارجي والموافقة
هذا الاختيار يتحدث عن غرور بناء قيمتنا على المظهر الجسدي والسحر والآراء العابرة لأشخاص آخرين - وهو صراع مهم بشكل خاص اليوم.
1 صموئيل 16: 7
فقال الرب لصموئيل: لا تنظر إلى مظهره أو إلى مكانته الجسدية، لأني رفضته. لان الرب لا يرى كما يرى الانسان. لأن الإنسان ينظر إلى المظهر الخارجي، لكن الرب ينظر إلى القلب".
)ب(التفكير: هذه حقيقة متحررة للروح المتوترة. إنه يحررنا من المهمة المرهقة والمستحيلة المتمثلة في إدارة تصورات الآخرين لنا. إن ذاتنا الحقيقية - "القلب" بدوافعه وآلامه وشوقه - ينظر إليه ويعرفه الله تمامًا. إن العثور على قيمتنا في هذه النظرة الإلهية ، بدلاً من النظرة البشرية المتقلبة ، هو الأساس لهوية مستقرة وأصيلة.
الأمثال 31:30
"السحر مخادع والجمال يمر، أما المرأة التي تخشى الرب فتمدح".
)ب(التفكير: تقدم هذه الآية مرساة قوية ضد المد الثقافي الذي يساوي قيمة المرأة مع شبابها وجاذبتها الجسدية. السحر "المخادع" والجمال "المرور" هي أسباب غير مستقرة لبناء الشعور بالنفس. تشير الآية إلى مصدر أكثر متانة ومتكاملة للقيمة: شخصية وروح موجهة حول الله. ينتج هذا المحاذاة جمالًا أعمق لا يتلاشى بل ينمو بمرور الوقت.
1 بطرس 3: 3-4
"لا تدع زينتك مجرد ترتيب للخارج ، وارتداء الذهب ، أو ارتداء الملابس الجميلة - بل دعها تكون الشخص الخفي للقلب ، مع الجمال غير الفاسد لروح لطيفة وهادئة ، وهو ثمين جدا في نظر الله ".
)ب(التفكير: هذا ليس أمرا ضد الجمال، بل دعوة لإعادة ترتيب أولوياتنا الداخلية. إنه يتحدانا لاستثمار طاقتنا العاطفية والروحية الأساسية في زراعة السلام الداخلي واللطف ، بدلاً من التركيز بشكل هاجس على الخارج. "الجمال غير الفاسد" الذي يصفه هو حالة من الوجود المتكامل وغير القلق الذي هو جذاب للغاية ويجلب السلام العميق لنفسه والآخرين.
يوحنا 5: 44
"كيف تؤمنون عندما تنالون الشرف من بعضكم بعضا ولا تطلبون الشرف الذي يأتي من الله الوحيد؟"
)ب(التفكير: يربط يسوع ارتباطًا عميقًا بين مصدرنا للمصادقة وقدرتنا على الإيمان. إن الإدمان العاطفي على موافقة الإنسان ("الشرف من بعضنا البعض") يجعل الثقة الحقيقية في الله شبه مستحيلة. تصبح بوصلةنا العاطفية ثابتة على المستوى الأفقي لقبول الأقران ، مما يمنعنا من توجيه أنفسنا عموديًا نحو المصدر الوحيد للشرف الذي يمكن أن يرضي ويؤمن الروح حقًا.
متى 6:1
"انتبهوا إلى أنكم لا تعملون أعمالكم الصالحة أمام الناس لكي ينظروا إليهم". "وإلا ليس لكم أجر من أبيكم الذي في السماء".
)ب(التفكير: يظهر يسوع فهمًا دقيقًا للذات الأداءية. إنه يعرف رغبة قلب الإنسان العميقة في أن ينظر إليه ويصفق. يحذر من أنه عندما يكون صلاحنا أداء للجمهور ، فإن التصفيق السريع هو الدفعة الوحيدة التي نتلقاها. هذا يجوف أعمالنا الطيبة ، وسرقة روح الفرح العميق ، والتكامل الذي يأتي من التصرف من هوية آمنة متجذرة في محبة الله.
إرميا 9: 23-24
قال الرب: لا يمجد الحكيم بحكمته ولا يجتهد القوي بقوته ولا ليجد الغني في ثروته. ولكن ليكن من يمجد المجد في هذا ويفهمني ويعرفني.
)ب(التفكير: هذا يفكك ببراعة الركائز الأساسية الثلاثة للأنا: الذكاء والسلطة والثروة. إنه يكشف عنهم كأساسات غير مستقرة وعبثية في نهاية المطاف للهوية الإنسانية. إن الأساس الحقيقي الوحيد للذات هو المعرفة العلائقية والتجريبية لله ، والتي تعيد توجيه الشخص بأكمله نحو العدالة والمحبة والتواضع.
الفئة الرابعة: المصدر الحقيقي للقيمة والمعنى
هذه الفئة النهائية توفر الترياق للغرور. إنه يشير إلى التواضع ، والتركيز الذي يركز على الله ، وإعادة ترتيب محبتنا كطريق إلى الوفاء الحقيقي.
كولوسي 3: 2
ضع عقلك على الأشياء أعلاه ، وليس على الأشياء على الأرض.
)ب(التفكير: هذا هو تعليمات مباشرة لإعادة التدريب المعرفي والعاطفي للروح. إنه خيار واع لاستهداف أعمق عواطفنا ، ومخاوفنا الأساسية ، وأملنا النهائي نحو ما هو أبدي ومستقر. إن إعادة التوجيه هذه لا تنكر الحياة الدنيوية ولكنها تضعها في منظورها الصحيح ، مما يحررنا من القلق وخيبة الأمل التي تأتي من معاملة الأشياء العابرة باعتبارها في نهاية المطاف.
متى 6: 33
واطلبوا اولا ملكوت الله وبره وكل هذا يضاف اليكم.
)ب(التفكير: هذا هو إعادة ترتيب الأولويات في نهاية المطاف ، مما يوفر إطلاقًا عميقًا من السعي القلق الذي يحدد حياة عبثية. من خلال ترتيب حياتنا حول "الشيء الأول" - علاقتنا مع الله وأغراضه - تجد احتياجاتنا الثانوية للتوفير والأمن مكانًا مناسبًا أقل تعذيبًا. إنه سر عالم داخلي منظم ومتكامل.
فيلبي 2: 3
لا تفعل أي شيء من خلال الطموح الأناني أو الغرور ، ولكن في تدني العقل ، دع كل شخص يحترم الآخرين أفضل من نفسه.
)ب(التفكير: هنا هو العلاج السلوكي للغرور. إنها حركة راديكالية بعيدة عن الانشغال الذاتي للفخر ونحو وعي حقيقي يتمحور حول الآخرين. هذا "تدني العقل" ليس كراهية ذاتية ولكن نسيان ذاتي آمن. إنها الحرية العاطفية التي تسمح بالاتصالات الحقيقية والعميقة والشفاء مع الآخرين ، وهو شيء يتوق إليه القلب دون جدوى ولكن لا يمكن تحقيقه أبدًا.
سفر الجامعة 12: 13
دعونا نستمع إلى استنتاج المسألة برمتها: اتقوا الله واحفظوا وصاياه، لأن هذا هو واجب الإنسان كله.
)ب(التفكير: بعد كتاب كامل فهرسة العبث (هيفيل ،) (من الملاحقات الدنيوية، هذه هي الإجابة النهائية والأساسية. الترياق لحياة من السعي القلق والمجزأ وغير ذي معنى هو حياة علاقة موقرة مع الله وطاعة محبة لتصاميمه الموهبة للحياة. هذا هو ما يدمج الإنسان ، ويرضي آلام الروح العميقة والملتزمة لغرض.
مزمور 144:4
الرجل هو مثل التنفس. أيامه مثل ظل عابر.
)ب(التفكير: بدلاً من أن تكون فكرة محبطة ، فإن هذا الاعتراف هو بوابة التحرر من الغرور. عندما نقبل حدودنا وإيجازنا ، فإننا نتحرر من ضغط الاضطرار إلى بناء نصب تذكاري خالد لأنفسنا. إنها تسمح لنا بالعيش بمزيد من الاستخفاف والامتنان ، وبتركيز أكبر على الأشياء التي تحمل وزنًا أبديًا ، وليس فقط زمنيًا.
يوحنا 12:43
"لأنهم أحبوا تسبيح الناس أكثر من سبح الله".
)ب(التفكير: هذه العبارة البسيطة تشخص اضطرابًا روحيًا وعاطفيًا عميقًا. إنه بيان حول ما نعتز به في نهاية المطاف ، وما يدور حول حياتنا حوله. إن حب الثناء البشري أكثر من محبة الله هو اختيار الموافقة العابرة والقلق من الحشد على المحبة الثابتة والمؤكدة للروح والأبدية لخالقنا. إنه الخيار الأساسي الذي يؤدي إلى حياة الغرور.
