هل قادت حكمة سليمان إلى السماء؟

لا يذكر الكتاب المقدس أبداً ما إذا كان سليمان قد ذهب إلى السماء. يخبرنا سفر الملوك الأول 11 أنه في شيخوخته أملت زوجاته الأجنبيات قلبه إلى آلهة أخرى، ولا يسجل أي توبة قبل وفاته. اختلف الكتاب اليهود والمسيحيون حول نهايته: فبعضهم يقرأها كتحذير، والبعض الآخر يجد علامات على توبته.

قال نحميا، وهو ينظر إلى الوراء، كلا الأمرين عنه في آن واحد: سليمان "كان محبوباً من إلهه"، ومع ذلك "جعلته النساء الأجنبيات يخطئ" (نحميا 13: 26). كانت المحبة موجودة منذ يوم ولادة سليمان. وما إذا كان قد عاد إليها هو الفصل الوحيد الذي تركه الكتاب المقدس غير مكتوب، ونحن نقرأ هذا الصمت عن قلوبنا كما نقرأه عن قلبه.

ماذا يقول سفر الملوك الأول 11 عن نهاية سليمان؟

بدأ حكم سليمان بطلب وافق عليه الله. فقد طلب "قلباً فهيماً لتقضي لشعبك، وأميز بين الخير والشر"، فأجابه الله: "هوذا قد أعطيتك قلباً حكيماً ومميزاً، حتى إنه لم يكن مثلك قبلك ولا يقوم بعدك نظيرك" (الملوك الأول 3: 9، 12).

يصف سفر الملوك الأول 11 التحول. يبدأ الفصل بـ "وأحب الملك سليمان نساء غريبة كثيرة"، من أمم كان قد قيل لإسرائيل ألا يتزوجوا منهم لأنه "إنما يميلون قلوبكم وراء آلهتهم" (11: 1-2). كان لديه "سبع مئة من النساء السيدات، وثلاث مئة من السراري". ثم يأتي الحكم: "وكان في زمان شيخوخة سليمان أن نساءه أملن قلبه وراء آلهة أخرى، ولم يكن قلبه كاملاً مع الرب إلهه كقلب داود أبيه" (11: 3-4). ذهب وراء عشتار وملكوم، وبنى مرتفعات لكموش ومولك على الجبل الذي تجاه أورشليم (11: 5-7).

يتبع ذلك رد الله: "فغضب الرب على سليمان لأن قلبه مال عن الرب إله إسرائيل الذي تراءى له مرتين" (11: 9). قال الله: "إني أمزق المملكة عنك تمزيقاً وأعطيها لعبدك"، لكنه من أجل داود لن يفعل ذلك في حياة سليمان، وسيترك سبطاً واحداً لابن سليمان (11: 11-13). يروي بقية الفصل عن الأعداء الذين أثارهم الله ضد سليمان، هدد الأدومي ورزون، وعن ثورة يربعام، ثم عن وفاة سليمان. ولا يذكر أبداً أنه عاد عن خطئه.

كيف مات سليمان؟

لا يذكر الكتاب المقدس سبب الوفاة ولا العمر. بل يقول فقط إنه ملك أربعين سنة: "واضطجع سليمان مع آبائه ودُفن في مدينة داود أبيه. وملك رحبعام ابنه عوضاً عنه" (الملوك الأول 11: 42-43). يختتم سفر أخبار الأيام الثاني حياته بنفس الكلمات تقريباً (أخبار الأيام الثاني 9: 30-31) ويغفل Idolatry تماماً. يذكر سفر أخبار الأيام لاحقاً أن يهوذا ثبتت مملكة رحبعام لثلاث سنوات، "لأنهم ساروا في طريق داود وسليمان ثلاث سنين" (أخبار الأيام الثاني 11: 17).

ما الذي وعد به الله بخصوص سليمان؟

في صموئيل الثاني 7 وعد الله داود بابن يثبت عرشه، وأضاف: "إن تعوج أؤدبه بقضيب الناس وبضربات بني آدم، ولكن رحمتي لا تنزع منه كما نزعتها من شاول" (صموئيل الثاني 7: 14-15). عندما وُلد سليمان، "أحبه الرب" وأرسل النبي ناثان ليسميه يديديا (صموئيل الثاني 12: 24-25). بعد قرون، اعتبر نحميا سليمان محبوباً وساقطاً في آن واحد: "هو كان محبوباً لدى إلهه، وجعله الله ملكاً على كل إسرائيل. ومع ذلك، جعلت النساء الأجنبيات حتى إياه يخطئ" (نحميا 13: 26).

حملت وصية داود لابنه تحذيراً: "إن طلبته يوجد منك، وإن تركته يرفضك إلى الأبد" (أخبار الأيام الأول 28: 9). أولئك الذين يأملون في خلاص سليمان، ومن بينهم المعلق ماثيو هنري، يشيرون إلى وعد صموئيل الثاني 7. قرأ أغسطينوس ذلك الوعد بطريقة أخرى. في مدينة الله (17.8) كتب أن أي شخص يعتقد أن ذلك "قد تحقق في سليمان فهو مخطئ جداً"، وطلب من القارئ أن "ينظر إلى بيت سليمان المليء بالنساء الغريبات اللواتي يعبدن آلهة كاذبة، والملك نفسه، الذي كان حكيماً في السابق، قد أغوته النساء، وسقط في نفس عبادة الأوثان". بالنسبة لأغسطينوس، كان وعد المملكة الأبدية يشير إلى المسيح.

هل تاب سليمان؟

لا يسجل الكتاب المقدس ذلك، لكن كتابين مرتبطين تقليدياً بسليمان قد قُرئا كدليل. يفتتح سفر الجامعة بـ "كلام الجامعة ابن داود الملك في أورشليم" (الجامعة 1: 1) ويختتم بـ "اتق الله واحفظ وصاياه، لأن هذا هو واجب الإنسان كله" (12: 13). يرى التقليد الحاخامي أن سليمان كتبه في شيخوخته. ومع ذلك، لا يذكره السفر بالاسم أبداً. تشير الكلمات الفارسية الدخيلة في عبريته إلى تاريخ لا يسبق عام 450 قبل الميلاد تقريباً، وأحدث تاريخ ممكن هو حوالي 180 قبل الميلاد، عندما اقتبس منه الكاتب اليهودي بن سيرا.

كيرلس الأورشليمي، أسقف من القرن الرابع، قال للمرشحين الذين كان يعدهم للمعمودية: "سليمان أيضاً سقط، ولكن ماذا يقول؟ بعد ذلك تبت" (المحاضرة التعليمية 2.13). كان يقتبس من الترجمة السبعينية اليونانية لأمثال 24: 32، حيث الفعل هو metenoēsa, ، "تبت" أو "غيرت رأيي"؛ ترجمة برينتون الإنجليزية للسبعينية تترجم السطر بـ "بعد ذلك تأملت". النص العبري الذي تستند إليه معظم الأناجيل الإنجليزية يقرأ بشكل مختلف: "ثم رأيت ووجهت قلبي؛ نظرت وقبلت تأديباً" (أمثال 24: 32).

ماثيو هنري، قس مشيخي توفي عام 1714، وجد الدليل في سفر الجامعة. حول الملوك الأول 11 كتب أن "لدينا سبباً للأمل في أنه تواضع أمام الله، واعترف بخطيئته، وطلب العفو، وعاد إلى واجبه، وأنه نشر توبته في سفر الجامعة". كما أشار إلى أن "الروح القدس لم يرَ مناسباً تسجيل تعافيه صراحة، بل تركه موضع شك، تحذيراً للآخرين من عدم الخطية بناءً على افتراض التوبة".

هل اعتقد آباء الكنيسة أن سليمان قد نال الخلاص؟

لم يحسم أي كاتب مبكر الأمر. إيريناوس الليوني، في القرن الثاني، اقتبس الملوك الأول 11 وأضاف: "لقد وبخه الكتاب المقدس هكذا بما فيه الكفاية، كما أشار الكاهن، لكي لا يفتخر أي جسد أمام الرب" (ضد الهرطقات 4.27.1). في الفقرة التالية كتب أن المسيح نزل إلى الأموات وغفر خطايا الرجال الأبرار والأنبياء والآباء الذين وضعوا رجاءهم فيه، "وهي خطايا لا ينبغي أن نحملها عليهم". لم يقل ما إذا كان سليمان من بينهم.

كان أغسطينوس أكثر قسوة. في مدينة الله (17.20) لخص عهده قائلاً: "هذا الرجل، بعد بدايات جيدة، كانت نهايته سيئة. ففي الواقع، الرخاء الذي ينهك عقول الحكماء، أضره أكثر مما نفعته تلك الحكمة". كيرلس الأورشليمي، الذي أخبر مرشحي المعمودية لديه أن سليمان قال "بعد ذلك تبت"، اعتبره من بين الخطاة الذين عادوا.

ماذا يقول التقليد اليهودي عن سليمان؟

تسمي المشناه ثلاثة ملوك ليس لهم نصيب في العالم الآتي: يربعام وآخاب ومنسى (سنهدرين 10: 2). سليمان ليس من بينهم. يحكي التلمود البابلي كيف كاد أن يُضاف (سنهدرين 104ب). يقول الحاخام يهودا، نقلاً عن الحاخام، إن الحكماء "سعوا لإدراج واحد آخر، الملك سليمان". جاءت صورة أبيه داود وسجدت أمامهم، وخرجت نار من السماء وأحرقت مقاعدهم. ثم اقتبس صوت إلهي من أمثال 22: 29: "أرأيت رجلاً مجتهداً في عمله؟ أمام الملوك يقف". وعندما لم يكترثوا، أجاب صوت إلهي ثانٍ بأيوب 34: 33: "هل من عنده المجازاة وهو رافض؟".

كيف يتذكر المسيحيون الأرثوذكس سليمان؟

تقويم الكنيسة الأرثوذكسية في أمريكا للأحد الذي يسبق عيد الميلاد يدرج "الملك سليمان، ابن داود" ضمن آباء المسيح. تتبع القائمة الأنساب وتشمل ملوكاً تصفهم بالأشرار، مثل "الملك يورام (يهورام، ملك شرير)" و"الملك آحاز (ملك بلا إيمان)". شرح الأب جيريمي ماكيمي لأيقونة القيامة الأرثوذكسية يضع "داود وسليمان، اثنان من أسلافه حسب طبيعته الجسدية" على يسار المسيح.

ماذا قال يسوع عن سليمان؟

يمر نسب يسوع في إنجيل متى عبره: "وداود ولد سليمان من التي لأوريا، وسليمان ولد رحبعام" (متى 1: 6-7). يذكر يسوع سليمان في قولين في إنجيل متى. عن زنابق الحقل قال: "ولا سليمان في كل مجده كان يلبس كواحدة منها" (متى 6: 29). والآخر يتعلق بملكة الجنوب، التي "جاءت من أقاصي الأرض لتسمع حكمة سليمان"، وأضاف يسوع: "وهوذا أعظم من سليمان ههنا" (متى 12: 42). يترك الكتاب المقدس الفصل الأخير من حياة الملك المحبوب غير مكتوب. أما الذي هو أعظم من سليمان، فلا يترك الكتاب المقدس أي شك بشأنه.

قراءة ذات صلة

• هل ذهب داود إلى السماء؟
• هل يمكنك أن تفقد خلاصك؟
• هل ذهب آدم وحواء إلى الجنة؟