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Japanese Las Escrituras nunca dicen si Salomón fue al cielo. Primera de Reyes 11 nos dice que en su vejez sus esposas extranjeras desviaron su corazón hacia otros dioses, y no registra ningún arrepentimiento antes de su muerte. Escritores judíos y cristianos han discrepado sobre su final: algunos lo leen como una advertencia, otros encuentran señales de que se arrepintió.
Nehemías, al mirar atrás, dijo ambas cosas sobre él a la vez: Salomón "era amado por su Dios", y sin embargo "las mujeres extranjeras hicieron pecar incluso a él" (Nehemías 13:26). El amor estuvo allí desde el día en que nació Salomón. Si regresó a él es el único capítulo que las Escrituras dejan sin escribir, y leemos ese silencio sobre nuestros propios corazones tanto como sobre el suyo.
¿Qué dice 1 Reyes 11 sobre el final de Salomón?
El reinado de Salomón comenzó con una petición que Dios aprobó. Pidió "un corazón entendido para juzgar a tu pueblo, para discernir entre lo bueno y lo malo", y Dios respondió: "He aquí, te he dado un corazón sabio y entendido, tanto que no ha habido antes de ti otro como tú, ni después de ti se levantará otro como tú" (1 Reyes 3:9, 12).
1 Reyes 11 describe la reversión. "El rey Salomón amó a muchas mujeres extranjeras", comienza el capítulo, de naciones con las que a Israel se le había dicho que no se casara porque "ciertamente inclinarán vuestros corazones tras sus dioses" (11:1–2). Tuvo "setecientas mujeres reinas y trescientas concubinas". Luego viene el veredicto: "Y cuando Salomón era ya viejo, sus mujeres inclinaron su corazón tras dioses ajenos, y su corazón no era perfecto con Jehová su Dios, como el corazón de su padre David" (11:3–4). Se fue tras Astoret y Milcom, y construyó lugares altos para Quemos y Moloc en el monte al este de Jerusalén (11:5–7).
La respuesta de Dios sigue. "Y se enojó Jehová contra Salomón, por cuanto su corazón se había apartado de Jehová Dios de Israel, que se le había aparecido dos veces" (11:9). Dios dijo: "Romperé de ti el reino, y lo entregaré a tu siervo", pero por amor a David no lo haría en vida de Salomón, y dejaría una tribu al hijo de Salomón (11:11–13). El resto del capítulo habla de los adversarios que Dios levantó contra Salomón, Hadad el edomita y Rezón, de la revuelta de Jeroboam y luego de la muerte de Salomón. Nunca dice que se haya arrepentido.
¿Cómo murió Salomón?
La Biblia no da causa de muerte ni edad. Solo dice que reinó cuarenta años: "Y durmió Salomón con sus padres, y fue sepultado en la ciudad de su padre David. Y reinó en su lugar su hijo Roboam" (1 Reyes 11:42–43). 2 Crónicas cierra su vida con casi las mismas palabras (2 Crónicas 9:30–31) y omite su Idolatry por completo. Crónicas dice más adelante que Judá fortaleció el reino de Roboam durante tres años, "porque anduvieron en el camino de David y de Salomón por tres años" (2 Crónicas 11:17).
¿Qué prometió Dios acerca de Salomón?
En 2 Samuel 7, Dios prometió a David un hijo cuyo trono establecería, y añadió: "Si él hiciere mal, yo le castigaré con vara de hombres, y con azotes de hijos de hombres; pero mi misericordia no se apartará de él como la aparté de Saúl" (2 Samuel 7:14–15). Cuando nació Salomón, "Jehová lo amó" y envió al profeta Natán para llamarlo Jedidías (2 Samuel 12:24–25). Siglos después, Nehemías presentó a Salomón como amado y caído: "él fue amado por su Dios, y Dios le puso por rey sobre todo Israel. Aun a él le hicieron pecar las mujeres extranjeras" (Nehemías 13:26).
El propio encargo de David a su hijo contenía una advertencia: "Si tú le buscares, lo hallarás; mas si lo dejares, él te desechará para siempre" (1 Crónicas 28:9). Aquellos que esperan que Salomón fuera salvo, entre ellos el comentarista Matthew Henry, señalan la promesa de 2 Samuel 7. Agustín leyó esa promesa de otra manera. En La Ciudad de Dios (17.8) escribió que cualquiera que piense que "se cumplió en Salomón yerra grandemente", y le dijo a tal lector que "contemple la casa de Salomón llena de mujeres extrañas adorando dioses falsos, y al rey mismo, antes sabio, seducido por ellas y arrojado a la misma idolatría". Para Agustín, la promesa de un reino eterno apuntaba a Cristo.
¿Se arrepintió Salomón?
Las Escrituras no lo registran, pero dos libros tradicionalmente vinculados a Salomón han sido leídos como evidencia. Eclesiastés comienza con "Las palabras del Predicador, hijo de David, rey en Jerusalén" (Eclesiastés 1:1) y cierra: "Teme a Dios, y guarda sus mandamientos; porque esto es el todo del hombre" (12:13). La tradición rabínica sostiene que Salomón lo escribió en su vejez. Sin embargo, el libro nunca lo nombra. Los préstamos persas en su hebreo apuntan a una fecha no anterior a aproximadamente 450 a. C., y la fecha más tardía posible es aproximadamente 180 a. C., cuando el escritor judío Ben Sira lo cita.
Cirilo de Jerusalén, un obispo del siglo IV, dijo a los candidatos que preparaba para el bautismo: "Salomón también cayó, pero ¿qué dice él? Después me arrepentí" (Catequesis 2.13). Estaba citando la Septuaginta griega de Proverbios 24:32, donde el verbo es metenoēsa, "me arrepentí" o "cambié de opinión"; la traducción al inglés de la Septuaginta de Brenton traduce la línea como "Después reflexioné". El texto hebreo detrás de la mayoría de las Biblias en inglés se lee de manera diferente: "Miré, y puse en mi corazón; lo vi, y recibí instrucción" (Proverbios 24:32).
Matthew Henry, un ministro presbiteriano que murió en 1714, encontró la evidencia en Eclesiastés. Sobre 1 Reyes 11 escribió que "tenemos razones para esperar que se humilló ante Dios, confesó su pecado, pidió perdón y volvió a su deber, que entonces publicó su arrepentimiento en el libro de Eclesiastés". También señaló que "el Espíritu Santo no consideró conveniente registrar expresamente su recuperación, sino que la dejó dudosa, como advertencia a otros para que no pequen presumiendo de arrepentirse".
¿Pensaban los padres de la iglesia que Salomón fue salvo?
Ningún escritor temprano lo resolvió. Ireneo de Lyon, en el siglo II, citó 1 Reyes 11 y añadió: "La Escritura lo ha reprendido así suficientemente, como señaló el presbítero, para que ninguna carne se gloríe ante el Señor" (Contra las herejías 4.27.1). En el siguiente párrafo escribió que Cristo descendió a los muertos y remitió los pecados de los hombres justos, profetas y patriarcas que habían esperado en él, "cuyos pecados no deberíamos imputarles". No dijo si Salomón estaba entre ellos.
Agustín fue más duro. En La Ciudad de Dios (17.20) resumió el reinado: "Este hombre, después de buenos comienzos, tuvo un mal final. Porque, en efecto, la prosperidad, que desgasta las mentes de los sabios, le hizo más daño que lo que esa sabiduría le benefició". Cirilo de Jerusalén, quien dijo a sus candidatos al bautismo que Salomón dijo "Después me arrepentí", lo contó entre los pecadores que regresaron.
¿Qué dice la tradición judía sobre Salomón?
La Mishná nombra a tres reyes que no tienen parte en el Mundo Venidero: Jeroboam, Acab y Manasés (Sanedrín 10:2). Salomón no está entre ellos. El Talmud de Babilonia cuenta cómo casi fue añadido (Sanedrín 104b). Rav Yehuda, citando a Rav, dice que los sabios "intentaron enumerar uno más, el rey Salomón". La imagen de su padre David vino y se postró ante ellos, y fuego salió del cielo y chamuscó sus bancos. Una Voz Divina citó entonces Proverbios 22:29: "¿Has visto hombre solícito en su trabajo? Delante de los reyes estará". Cuando todavía no hicieron caso, una segunda Voz Divina respondió con Job 34:33: "¿Ha de ser su retribución como tú quieras?"
¿Cómo recuerdan los cristianos ortodoxos a Salomón?
El calendario de la Iglesia Ortodoxa en América para el domingo anterior a la Natividad enumera al "Rey Salomón, hijo de David" entre los antepasados de Cristo. La lista sigue la genealogía e incluye reyes a los que llama malvados, como "Rey Joram (Joram, un rey malvado)" y "Rey Acaz (un rey infiel)". La explicación del P. Jeremy McKemy sobre el icono ortodoxo de la Resurrección coloca a "David y Salomón, dos de sus antepasados según su naturaleza carnal" a la izquierda de Cristo.
¿Qué dijo Jesús sobre Salomón?
La genealogía de Jesús según Mateo pasa por él: "David fue padre de Salomón, de la que fue mujer de Urías, y Salomón fue padre de Roboam" (Mateo 1:6–7). Jesús menciona a Salomón en dos dichos en el Evangelio de Mateo. Sobre los lirios del campo dijo: "ni aun Salomón con toda su gloria se vistió así como uno de ellos" (Mateo 6:29). El otro se refiere a la reina del Sur, quien "vino de los confines de la tierra para oír la sabiduría de Salomón", y Jesús añadió: "he aquí más que Salomón en este lugar" (Mateo 12:42). Las Escrituras dejan el último capítulo del amado rey sin escribir. Aquel que es mayor que Salomón no lo deja en duda.
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