La saggezza di Salomone lo ha condotto in Paradiso?

La Scrittura non dice mai se Salomone sia andato in paradiso. Primo Re 11 ci dice che nella sua vecchiaia le sue mogli straniere volsero il suo cuore verso altri dei, e non registra alcun pentimento prima della sua morte. Scrittori ebrei e cristiani hanno avuto opinioni discordanti sulla sua fine: alcuni la leggono come un avvertimento, altri trovano segni che si sia pentito.

Neemia, guardando indietro, disse entrambe le cose su di lui contemporaneamente: Salomone “era amato dal suo Dio”, eppure “le donne straniere fecero peccare persino lui” (Neemia 13:26). L'amore era lì dal giorno in cui Salomone nacque. Se sia tornato a casa verso di esso è l'unico capitolo che la Scrittura lascia non scritto, e leggiamo quel silenzio riguardo ai nostri cuori così come al suo.

Cosa dice 1 Re 11 riguardo alla fine di Salomone?

Il regno di Salomone iniziò con una richiesta che Dio approvò. Chiese "un cuore capace di ascoltare per giudicare il tuo popolo, per distinguere il bene dal male", e Dio rispose: "Ecco, ti concedo un cuore saggio e intelligente: uno come te non ci fu prima di te e non sorgerà dopo di te" (1 Re 3:9, 12).

1 Re 11 descrive l'inversione di tendenza. "Ora il re Salomone amò molte donne straniere", inizia il capitolo, appartenenti a nazioni con cui Israele aveva ricevuto l'ordine di non sposarsi perché "certamente volgeranno il vostro cuore verso i loro dei" (11:1–2). Aveva "settecento principesse per mogli e trecento concubine". Poi arriva il verdetto: "Quando Salomone fu vecchio, le sue mogli volsero il suo cuore verso altri dei e il suo cuore non fu più integro con il Signore, suo Dio, come era stato il cuore di Davide, suo padre" (11:3–4). Seguì Astarte e Milcom, e costruì alti luoghi per Chemosh e Molek sul monte a est di Gerusalemme (11:5–7).

Segue la risposta di Dio. "Il Signore si adirò con Salomone, perché il suo cuore si era allontanato dal Signore, Dio d'Israele, che gli era apparso due volte" (11:9). Dio disse: "Ti strapperò il regno e lo darò al tuo servo", ma per amore di Davide non lo avrebbe fatto durante la vita di Salomone, e avrebbe lasciato una tribù al figlio di Salomone (11:11–13). Il resto del capitolo racconta degli avversari che Dio sollevò contro Salomone, Hadad l'Edomita e Rezon, della rivolta di Geroboamo e poi della morte di Salomone. Non dice mai che sia tornato sui suoi passi.

Come morì Salomone?

La Bibbia non fornisce la causa della morte né l'età. Dice solo che regnò quarant'anni: "Salomone si addormentò con i suoi padri e fu sepolto nella città di Davide, suo padre. Al suo posto divenne re Roboamo, suo figlio" (1 Re 11:42–43). Il secondo libro delle Cronache chiude la sua vita quasi con le stesse parole (2 Cronache 9:30–31) e omette il suo Idolatria interamente. Le Cronache dicono in seguito che Giuda rese sicuro il regno di Roboamo per tre anni, "poiché camminarono per tre anni nella via di Davide e di Salomone" (2 Cronache 11:17).

Cosa promise Dio riguardo a Salomone?

In 2 Samuele 7 Dio promise a Davide un figlio di cui avrebbe stabilito il trono, e aggiunse: "Se farà del male, lo castigherò con verga d'uomo e con colpi di figli d'uomo, ma il mio amore non si allontanerà da lui, come l'ho allontanato da Saul" (2 Samuele 7:14–15). Quando nacque Salomone, "il Signore lo amò" e mandò il profeta Natan a chiamarlo Jedidiah (2 Samuele 12:24–25). Secoli dopo Neemia indicò Salomone sia come amato che come caduto: "fu amato dal suo Dio e Dio lo fece re su tutto Israele. Tuttavia, le donne straniere fecero peccare persino lui" (Neemia 13:26).

L'esortazione di Davide a suo figlio conteneva un avvertimento: "Se lo cercherai, si lascerà trovare da te, ma se lo abbandonerai, egli ti respingerà per sempre" (1 Cronache 28:9). Coloro che sperano che Salomone sia stato salvato, tra cui il commentatore Matthew Henry, indicano la promessa di 2 Samuele 7. Agostino lesse quella promessa in un altro modo. In La città di Dio (17.8) scrisse che chiunque pensi che "sia stata adempiuta in Salomone sbaglia di grosso", e disse a tale lettore di "guardare la casa di Salomone piena di donne straniere che adorano falsi dei, e il re stesso, un tempo saggio, sedotto da loro e precipitato nella stessa idolatria". Per Agostino la promessa di un regno eterno indicava Cristo.

Salomone si pentì?

La Scrittura non lo registra, ma due libri tradizionalmente legati a Salomone sono stati letti come prova. L'Ecclesiaste si apre con "Parole del Qoelet, figlio di Davide, re a Gerusalemme" (Ecclesiaste 1:1) e si chiude con "Temi Dio e osserva i suoi comandamenti, perché questo è tutto per l'uomo" (12:13). La tradizione rabbinica sostiene che Salomone lo scrisse nella sua vecchiaia. Il libro, tuttavia, non lo nomina mai. I prestiti linguistici persiani nel suo ebraico indicano una data non anteriore al 450 a.C. circa, e la data più tarda possibile è circa il 180 a.C., quando lo scrittore ebreo Ben Sira lo cita.

Cirillo di Gerusalemme, vescovo del IV secolo, disse ai candidati che stava preparando al battesimo: "Anche Salomone cadde, ma cosa dice? In seguito mi sono pentito" (Catechesi 2.13). Citava la Settanta greca di Proverbi 24:32, dove il verbo è metenoēsa, "mi sono pentito" o "ho cambiato idea"; la traduzione inglese della Settanta di Brenton rende il verso "In seguito ho riflettuto". Il testo ebraico alla base della maggior parte delle Bibbie inglesi si legge diversamente: "Allora ho osservato e ho riflettuto; ho guardato e ho ricevuto istruzione" (Proverbi 24:32).

Matthew Henry, un ministro presbiteriano morto nel 1714, trovò la prova nell'Ecclesiaste. Su 1 Re 11 scrisse che "abbiamo motivo di sperare che si sia umiliato davanti a Dio, abbia confessato il suo peccato, implorato perdono e sia tornato al suo dovere, che abbia poi pubblicato il suo pentimento nel libro dell'Ecclesiaste". Notò anche che "lo Spirito Santo non ha ritenuto opportuno registrare espressamente il suo recupero, ma lo ha lasciato in dubbio, come avvertimento per gli altri a non peccare presumendo di pentirsi".

I padri della Chiesa pensavano che Salomone fosse salvato?

Nessun autore antico ha risolto la questione. Ireneo di Lione, nel II secolo, citò 1 Re 11 e aggiunse: "La Scrittura lo ha così sufficientemente rimproverato, come ha osservato il presbitero, affinché nessuna carne possa gloriarsi al cospetto del Signore" (Contro le eresie 4.27.1). Nel paragrafo successivo scrisse che Cristo discese agli inferi e rimise i peccati degli uomini giusti, dei profeti e dei patriarchi che avevano sperato in lui, "peccati che non dovremmo imputare loro". Non disse se Salomone fosse tra loro.

Agostino fu più severo. In La città di Dio (17.20) riassunse il regno: “Quest'uomo, dopo buoni inizi, fece una brutta fine. Poiché in verità la prosperità, che logora le menti dei saggi, lo danneggiò più di quanto quella saggezza lo avesse avvantaggiato.” Cirillo di Gerusalemme, che disse ai suoi candidati al battesimo che Salomone disse “In seguito mi pentii”, lo annoverò tra i peccatori che tornarono indietro.

Cosa dice la tradizione ebraica su Salomone?

La Mishnah nomina tre re che non hanno parte nel Mondo a venire: Geroboamo, Acab e Manasse (Sanhedrin 10:2). Salomone non è tra loro. Il Talmud babilonese racconta come fu quasi aggiunto (Sanhedrin 104b). Rav Yehuda, citando Rav, dice che i saggi "cercarono di enumerarne un altro, il re Salomone". L'immagine di suo padre Davide venne e si prostrò davanti a loro, e un fuoco scese dal cielo e bruciò i loro banchi. Una Voce Divina citò poi Proverbi 22:29: "Hai visto un uomo solerte nel suo lavoro? Egli starà davanti ai re". Quando non prestarono ancora attenzione, una seconda Voce Divina rispose con Giobbe 34:33: "La sua ricompensa sarà come tu vuoi?"

Come ricordano Salomone i cristiani ortodossi?

Il calendario della Chiesa ortodossa in America per la domenica prima della Natività elenca "Re Salomone, figlio di Davide" tra gli antenati di Cristo. L'elenco segue la genealogia e include re che definisce malvagi, come "Re Joram (Jehoram, un re malvagio)" e "Re Acaz (un re senza fede)". La spiegazione di padre Jeremy McKemy dell'icona ortodossa della Risurrezione pone "Davide e Salomone, due dei suoi antenati secondo la sua natura carnale" alla sinistra di Cristo.

Cosa disse Gesù di Salomone?

La genealogia di Gesù di Matteo passa attraverso di lui: “Davide fu il padre di Salomone dalla moglie di Uria, e Salomone il padre di Roboamo” (Matteo 1:6–7). Gesù menziona Salomone in due detti nel Vangelo di Matteo. Dei gigli del campo disse: “neanche Salomone, con tutta la sua gloria, vestiva come uno di loro” (Matteo 6:29). L'altro riguarda la regina del Sud, che “venne dalle estremità della terra per ascoltare la sapienza di Salomone”, e Gesù aggiunse: “ecco, qui c'è uno più grande di Salomone” (Matteo 12:42). La Scrittura lascia l'ultimo capitolo dell'amato re non scritto. Colui che è più grande di Salomone non lo lascia in dubbio.

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