ソロモンの知恵は彼を天国へ導いたのでしょうか？

ソロモンが天国に行ったかどうかについて、聖書は何も述べていません。列王記上11章には、老いたソロモンの心が異国の妻たちによって他の神々に向けられたことが記されており、死ぬ前の悔い改めは記録されていません。ユダヤ教やキリスト教の著述家たちの間でも彼の最期については意見が分かれており、警告として読む者もいれば、悔い改めの徴を見出す者もいます。

ネヘミヤは過去を振り返り、ソロモンについて二つの側面を同時に語りました。ソロモンは「神に愛された」存在でありながら、「異国の女たちが彼をも罪に陥らせた」のです（ネヘミヤ記13章26節）。その愛はソロモンが生まれた日からそこにありました。彼がその愛のもとに立ち返ったかどうかは、聖書が書き残さなかった唯一の章であり、私たちはその沈黙を、彼の心だけでなく私たち自身の心についても読み解くのです。

列王記上11章には、ソロモンの最期について何が記されていますか？

ソロモンの統治は、神が承認された願いから始まりました。彼は「あなたの民を裁き、善悪を判断するために、聞き分ける心」を求め、神は「見よ、私はあなたに知恵と賢明な心を与える。あなたの前にも後にも、あなたのような者は現れないであろう」（列王記上3章9、12節）と答えられました。

列王記上11章は、その逆転を描いています。「ソロモン王は多くの異国の女を愛した」という言葉で章は始まります。イスラエルが結婚を禁じられていた国々の女たちであり、「必ず彼らは、あなたたちの心を他の神々に向けさせるであろう」（11章1-2節）と警告されていました。彼には「王女である妻が700人、側室が300人」いました。そして判決が下されます。「ソロモンが年老いたとき、妻たちが彼の心を他の神々に向けさせ、彼の心は、父ダビデの心とは違って、彼の神、主と完全に一つではなかった」（11章3-4節）。彼はアシュトレトとミルコムを追い求め、エルサレムの東の山にケモシュとモレクのための高き所を築きました（11章5-7節）。

それに対する神の答えが続きます。「主はソロモンに対して怒られた。彼の心が、二度も彼に現れたイスラエルの神、主から離れたからである」（11章9節）。神は「私は必ず王国をあなたから引き裂き、あなたの家臣に与える」と言われましたが、ダビデのためにソロモンの存命中はそれを行わず、ソロモンの子に一部族を残すとされました（11章11-13節）。章の残りの部分では、神がソロモンに対して起こされた敵対者であるエドム人ハダドとレゾン、ヤロブアムの反乱、そしてソロモンの死について語られています。彼が立ち返ったとは一度も記されていません。

ソロモンはどのようにして亡くなりましたか？

聖書には死因も年齢も記されていません。ただ40年間統治したとあるだけです。「ソロモンは先祖と共に眠り、父ダビデの町に葬られた。その子レハブアムが代わって王となった」（列王記上11章42-43節）。歴代誌下もほぼ同じ言葉で彼の生涯を締めくくっており（歴代誌下9章30-31節）、 偶像崇拝 については完全に省略しています。歴代誌は後に、ユダが3年間レハブアムの王国を強固にしたと述べており、「彼らは3年間、ダビデとソロモンの道を歩んだからである」（歴代誌下11章17節）と記しています。

神はソロモンについてどのような約束をされましたか？

サムエル記下7章で、神はダビデに、その王座を堅くする子を約束し、こう付け加えられました。「彼が罪を犯すときは、人の杖、人の子らの鞭をもって彼を懲らしめる。しかし、私がサウルから慈しみを退けたように、彼から慈しみを退けることはない」（サムエル記下7章14-15節）。ソロモンが生まれたとき、「主は彼を愛し」、預言者ナタンを遣わしてエディデヤと名付けさせました（サムエル記下12章24-25節）。数世紀後、ネヘミヤはソロモンを愛された者でありながら堕落した者として挙げ、「彼は神に愛され、神は彼を全イスラエルの王とされた。それにもかかわらず、異国の女たちが彼をも罪に陥らせた」（ネヘミヤ記13章26節）と述べています。

ダビデが子に与えた戒めには警告が含まれていました。「もしあなたが彼を求めるなら、彼はあなたに見出される。しかし、もしあなたが彼を捨てるなら、彼はあなたを永遠に退けるであろう」（歴代誌上28章9節）。ソロモンが救われたことを願う人々（注解者のマシュー・ヘンリーなど）は、サムエル記下7章の約束を根拠に挙げます。アウグスティヌスはその約束を別の方法で読みました。 『神の国』 （17.8）の中で彼は、それが「ソロモンにおいて成就した」と考える者は「大いに誤っている」と記し、読者に対して「偽りの神々を拝む異国の女たちで満ちたソロモンの家を見よ。かつては賢明であった王自身が彼女たちに誘惑され、同じ偶像崇拝に陥ったのだ」と語りました。アウグスティヌスにとって、永遠の王国の約束はキリストを指し示すものでした。

ソロモンは悔い改めましたか？

聖書には記録されていませんが、伝統的にソロモンと結びつけられてきた二つの書物が証拠として読まれてきました。『コヘレトの言葉』は「エルサレムの王、ダビデの子、説教者の言葉」（コヘレト1章1節）で始まり、「神を畏れ、その戒めを守れ。これが人間にとってすべてである」（12章13節）で終わります。ラビの伝承では、ソロモンが晩年にこれを書いたとされています。しかし、書物の中に彼の名は一度も出てきません。ヘブライ語の中にペルシャ語の借用語があることは、紀元前450年以降の成立を示唆しており、最も遅い時期としては、ユダヤの著述家ベン・シラが引用している紀元前180年頃と考えられます。

4世紀の司教であるエルサレムのキュリロスは、洗礼志願者たちにこう語りました。「ソロモンもまた倒れたが、彼は何と言ったか？『その後、私は悔い改めた』」（教理講話2.13）。彼は箴言24章32節のギリシャ語セプトゥアギンタを引用しており、そこでの動詞は metenoēsa, であり、「私は悔い改めた」または「私は考えを変えた」を意味します。ブレントンのセプトゥアギンタ英訳では、この行を「その後、私は反省した」と訳しています。ほとんどの英語聖書の底本となっているヘブライ語テキストは、「それから私は見て、考えた。私は見て、教訓を受けた」（箴言24章32節）と異なっています。

1714年に亡くなった長老派の牧師マシュー・ヘンリーは、『コヘレトの言葉』の中に証拠を見出しました。列王記上11章について彼は、「彼が神の前にへりくだり、罪を告白し、赦しを請い、務めに立ち返り、その悔い改めを『コヘレトの言葉』として出版したと望む理由がある」と記しました。また、「聖霊は彼の回復を明示的に記録することを良しとせず、悔い改めを前提に罪を犯さないよう、他者への警告としてあえて曖昧なままにされた」とも指摘しています。

教父たちはソロモンが救われたと考えていましたか？

初期の著述家たちは結論を出していません。2世紀のリヨンのイレナエウスは列王記上11章を引用し、こう付け加えました。「長老が述べたように、聖書は彼を十分に戒めている。それは、いかなる肉も主の御前で誇ることがないようにするためである」（『異端反駁』 4.27.1）。次の段落で彼は、キリストが 死者の世界へ降下し 彼に希望を抱いていた義人、預言者、族長たちの罪を赦された。「我々が彼らの罪を問うべきではない」と。ソロモンがその中に含まれていたかどうかについては、彼は言及していない。

アウグスティヌスはより厳しかった。その 『神の国』 (17.20) 彼はその治世をこう総括しました。「この男は、良い始まりの後に悪い結末を迎えた。実際、賢者の心をも摩耗させる繁栄は、知恵が彼にもたらした利益以上に彼を傷つけたのである」。洗礼志願者にソロモンが「後に私は悔い改めた」と言ったと語ったエルサレムのキュリロスは、彼を立ち返った罪人の一人に数えました。

ユダヤ教の伝承ではソロモンについて何と言われていますか？

ミシュナーには、来世に分かちを持つことのない3人の王として、ヤロブアム、アハブ、マナセの名が挙げられている（サンヘドリン10:2）。ソロモンはその中には含まれていない。バビロニア・タルムードには、彼が危うく加えられそうになった経緯が記されている（サンヘドリン104b）。ラヴ・イェフダはラヴを引用し、賢者たちが「もう一人、ソロモン王を加えようとした」と述べている。すると父ダビデの姿が現れて彼らの前にひれ伏し、天から火が下って彼らの座席を焼き払った。そこで天からの声が箴言22章29節を引用した。「自分の仕事に熟達した人を見たか。その人は王たちの前に立つ」。それでも彼らが耳を貸さないと、二度目の天からの声がヨブ記34章33節で答えた。「神の報いは、あなたがたが望む通りであるべきか」。

正教会の信徒はソロモンをどのように記憶していますか？

アメリカ正教会の降誕祭前の日曜日の暦には、「ダビデの子ソロモン王」がキリストの先祖の一人として記載されている。このリストは系図に従っており、「ヨラム王（悪王）」や「アハズ王（不信仰な王）」といった邪悪とされる王たちも含まれている。ジェレミー・マッケミー神父による正教会の復活祭イコンの解説では、「肉の性質に従った先祖であるダビデとソロモン」がキリストの左側に配置されている。

イエスはソロモンについて何と言われましたか？

マタイによるイエスの系図は彼を通っています。「ダビデはウリヤの妻によってソロモンをもうけ、ソロモンはレハベアムをもうけた」（マタイによる福音書1章6–7節）。イエスはマタイによる福音書の中で二度ソロモンに言及しています。野のゆりについて、「栄華を極めたソロモンでさえ、この花の一つほどにも着飾ってはいなかった」（マタイによる福音書6章29節）と述べました。もう一つは南の女王に関するもので、彼女は「ソロモンの知恵を聞くために地の果てから来た」とされ、イエスは「見よ、ソロモンにまさる者がここにいる」（マタイによる福音書12章42節）と付け加えました。聖書は、愛された王の最後の章を書き残していません。しかし、ソロモンにまさる者については、疑いの余地を残していないのです。

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