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Japanese As Escrituras nunca dizem se Salomão foi para o céu. 1 Reis 11 diz-nos que, na sua velhice, as suas esposas estrangeiras desviaram o seu coração para outros deuses, e não regista qualquer arrependimento antes da sua morte. Escritores judeus e cristãos discordaram sobre o seu fim: alguns leem-no como um aviso, outros encontram sinais de que ele se arrependeu.
Neemias, olhando para trás, disse ambas as coisas sobre ele ao mesmo tempo: Salomão "era amado pelo seu Deus" e, no entanto, "mulheres estrangeiras fizeram até ele pecar" (Neemias 13:26). O amor esteve lá desde o dia em que Salomão nasceu. Se ele regressou a esse amor é o único capítulo que as Escrituras deixam por escrever, e lemos esse silêncio sobre os nossos próprios corações, bem como sobre o dele.
O que diz 1 Reis 11 sobre o fim de Salomão?
O reinado de Salomão começou com um pedido que Deus aprovou. Ele pediu "um coração compreensivo para governar o teu povo, para que eu possa discernir entre o bem e o mal", e Deus respondeu: "Eis que te dou um coração sábio e discernente, de modo que nenhum como tu houve antes de ti e nenhum como tu surgirá depois de ti" (1 Reis 3:9, 12).
1 Reis 11 descreve a inversão. "Ora, o rei Salomão amou muitas mulheres estrangeiras", começa o capítulo, de nações com as quais Israel tinha sido instruído a não casar porque "certamente desviarão o vosso coração para os seus deuses" (11:1–2). Ele tinha "700 esposas, que eram princesas, e 300 concubinas". Depois vem o veredito: "Pois quando Salomão era velho, as suas esposas desviaram o seu coração para outros deuses, e o seu coração não era totalmente fiel ao Senhor seu Deus, como era o coração de David seu pai" (11:3–4). Ele seguiu Astarote e Milcom, e construiu lugares altos para Quemós e Moloque no monte a leste de Jerusalém (11:5–7).
Segue-se a resposta de Deus. "O Senhor irou-se com Salomão, porque o seu coração se tinha desviado do Senhor, o Deus de Israel, que lhe tinha aparecido duas vezes" (11:9). Deus disse: "Certamente arrancarei o reino de ti e dá-lo-ei ao teu servo", mas por amor a David não o faria durante a vida de Salomão, e deixaria uma tribo ao filho de Salomão (11:11–13). O resto do capítulo fala dos adversários que Deus levantou contra Salomão, Hadade, o edomita, e Rezom, da revolta de Jeroboão, e depois da morte de Salomão. Nunca diz que ele se voltou atrás.
Como morreu Salomão?
A Bíblia não indica a causa da morte nem a idade. Diz apenas que ele reinou quarenta anos: "E Salomão dormiu com os seus pais e foi sepultado na cidade de David, seu pai. E Roboão, seu filho, reinou em seu lugar" (1 Reis 11:42–43). 2 Crónicas encerra a sua vida quase com as mesmas palavras (2 Crónicas 9:30–31) e omite o seu Idolatria inteiramente. Crónicas diz mais tarde que Judá tornou seguro o reino de Roboão durante três anos, "pois caminharam durante três anos no caminho de David e Salomão" (2 Crónicas 11:17).
O que Deus prometeu sobre Salomão?
Em 2 Samuel 7, Deus prometeu a David um filho cujo trono estabeleceria, e acrescentou: "Quando ele cometer iniquidade, castigá-lo-ei com a vara dos homens, com os açoites dos filhos dos homens, mas o meu amor constante não se afastará dele, como o tirei de Saul" (2 Samuel 7:14–15). Quando Salomão nasceu, "o Senhor amou-o" e enviou o profeta Natã para lhe chamar Jedidias (2 Samuel 12:24–25). Séculos mais tarde, Neemias apresentou Salomão como alguém amado e caído: "ele foi amado pelo seu Deus, e Deus fê-lo rei sobre todo o Israel. No entanto, as mulheres estrangeiras fizeram até ele pecar" (Neemias 13:26).
A própria ordem de David ao seu filho continha um aviso: "Se o buscares, ele será encontrado por ti, mas se o abandonares, ele rejeitar-te-á para sempre" (1 Crónicas 28:9). Aqueles que esperam que Salomão tenha sido salvo, entre eles o comentador Matthew Henry, apontam para a promessa de 2 Samuel 7. Agostinho leu essa promessa de outra forma. Em A Cidade de Deus (17.8) escreveu que qualquer pessoa que pense que "foi cumprida em Salomão erra grandemente", e disse a esse leitor para "contemplar a casa de Salomão cheia de mulheres estranhas adorando falsos deuses, e o próprio rei, outrora sábio, seduzido por elas, e lançado na mesma idolatria". Para Agostinho, a promessa de um reino eterno apontava para Cristo.
Salomão arrependeu-se?
As Escrituras não o registam, mas dois livros tradicionalmente ligados a Salomão foram lidos como prova. O Eclesiastes abre com "As palavras do Pregador, filho de David, rei em Jerusalém" (Eclesiastes 1:1) e fecha com "Teme a Deus e guarda os seus mandamentos, pois este é o dever total do homem" (12:13). A tradição rabínica sustenta que Salomão o escreveu na sua velhice. O livro, contudo, nunca o nomeia. Empréstimos persas no seu hebraico apontam para uma data não anterior a cerca de 450 a.C., e a data mais tardia possível é cerca de 180 a.C., quando o escritor judeu Ben Sira o cita.
Cirilo de Jerusalém, um bispo do século IV, disse aos candidatos que preparava para o batismo: "Salomão também caiu, mas o que diz ele? Depois arrependi-me" (Catequese 2.13). Ele estava a citar a Septuaginta grega de Provérbios 24:32, onde o verbo é metenoēsa, "arrependi-me" ou "mudei de ideias"; a tradução inglesa da Septuaginta de Brenton traduz a linha como "Depois refleti". O texto hebraico por detrás da maioria das Bíblias inglesas lê-se de forma diferente: "Então vi e considerei; olhei e recebi instrução" (Provérbios 24:32).
Matthew Henry, um ministro presbiteriano que morreu em 1714, encontrou a prova no Eclesiastes. Sobre 1 Reis 11, escreveu que "temos razões para esperar que ele se humilhou perante Deus, confessou o seu pecado, pediu perdão e voltou ao seu dever, que então publicou o seu arrependimento no livro de Eclesiastes". Observou também que "o Espírito Santo não achou adequado registar expressamente a sua recuperação, mas deixou-a duvidosa, como aviso para que outros não pequem por presunção de arrependimento".
Os pais da igreja acreditavam que Salomão foi salvo?
Nenhum escritor antigo resolveu a questão. Ireneu de Lião, no século II, citou 1 Reis 11 e acrescentou: "A Escritura repreendeu-o assim suficientemente, como observou o presbítero, para que nenhuma carne se glorie perante o Senhor" (Contra as Heresias 4.27.1). No parágrafo seguinte, escreveu que Cristo desceu aos mortos e perdoou os pecados dos homens justos, profetas e patriarcas que tinham esperado nele, "pecados esses que não deveríamos imputar-lhes". Não disse se Salomão estava entre eles.
Agostinho foi mais duro. Em A Cidade de Deus (17.20) ele resumiu o reinado: "Este homem, após bons começos, teve um mau fim. Pois, na verdade, a prosperidade, que desgasta as mentes dos sábios, prejudicou-o mais do que essa sabedoria o beneficiou." Cirilo de Jerusalém, que disse aos seus candidatos ao batismo que Salomão disse "Depois arrependi-me", contou-o entre os pecadores que regressaram.
O que a tradição judaica diz sobre Salomão?
A Mishná nomeia três reis que não têm parte no Mundo Vindouro: Jeroboão, Acabe e Manassés (Sanhedrin 10:2). Salomão não está entre eles. O Talmud Babilónico conta como ele quase foi acrescentado (Sanhedrin 104b). Rav Yehuda, citando Rav, diz que os sábios "tentaram enumerar mais um, o Rei Salomão". A imagem do seu pai David veio e prostrou-se perante eles, e fogo veio do céu e chamuscou os seus bancos. Uma Voz Divina citou então Provérbios 22:29: "Vês um homem diligente no seu negócio? Ele estará perante reis". Quando ainda não prestaram atenção, uma segunda Voz Divina respondeu com Job 34:33: "Será a Sua recompensa como tu queres?"
Como os cristãos ortodoxos recordam Salomão?
O calendário da Igreja Ortodoxa na América para o domingo antes do Natal lista o "Rei Salomão, filho de David" entre os antepassados de Cristo. A lista segue a genealogia e inclui reis que chama de perversos, como o "Rei Jorão (Jeorão, um rei mau)" e o "Rei Acaz (um rei sem fé)". A explicação do Pe. Jeremy McKemy sobre o ícone ortodoxo da Ressurreição coloca "David e Salomão, dois dos seus antepassados segundo a sua natureza carnal" à esquerda de Cristo.
O que Jesus disse sobre Salomão?
A genealogia de Jesus em Mateus passa por ele: "David foi o pai de Salomão, daquela que fora mulher de Urias, e Salomão foi o pai de Roboão" (Mateus 1:6–7). Jesus menciona Salomão em dois ditos no Evangelho de Mateus. Sobre os lírios do campo, Ele disse: "nem mesmo Salomão, em toda a sua glória, se vestiu como um deles" (Mateus 6:29). O outro diz respeito à rainha do Sul, que "veio dos confins da terra para ouvir a sabedoria de Salomão", e Jesus acrescentou: "eis que está aqui quem é maior do que Salomão" (Mateus 12:42). As Escrituras deixam o último capítulo do amado rei por escrever. Aquele que é maior do que Salomão, Ele não deixa em dúvida.
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