الإيمان في الشوارع: مسرحيات أسبوع الآلام في الفلبين تصور آلام يسوع المسيح

[ad_1]

عرض "سيناكولو" (Senákulo) في ماريندوك، الفلبين. / المصدر: براهما سي. فوز

مانيلا، الفلبين، 18 أبريل 2025 / 08:00 صباحاً (CNA).

في كل أسبوع آلام، تتحول الشوارع في جميع أنحاء الفلبين إلى مسارح مفتوحة لواحد من أكثر التقاليد الكاثوليكية تفرداً وتجذراً في البلاد: "السيناكولو" (Senákulo,"، وهو إعادة تمثيل درامية لآلام يسوع المسيح وموته وقيامته.

هذه الممارسة القديمة ليست مجرد مسرحية، بل هي فرصة للكرازة بالإنجيل للناس في أماكن تواجدهم - في الشوارع. تقضي العائلات والرعايا و"البارانغاي" (الأحياء) بأكملها أسابيع في التحضير لهذه المسرحيات الشوارعية، التي أصبحت تعبيراً قوياً عن الإيمان الفلبيني والهوية الثقافية.

يقول الأخ إلمر رييس، وهو مخرج وكاتب سيناريو مخضرم لمسرحيات أسبوع الآلام في بولاكان: "السيناكولو أكثر من مجرد عرض. إنها وسيلة لتعليم الناس الإيمان. هكذا يتعرف الكثيرون على الإنجيل - ليس فقط في عقولهم، بل في قلوبهم".

تعود جذور كلمة "سيناكولو" (Senákulo) إلى الفترة الاستعمارية الإسبانية، وهي مشتقة من الكلمة الإسبانية "cenáculo," التي تعني "العلية" - المكان الذي تناول فيه يسوع وتلاميذه العشاء الأخير قبل صلبه. تطور هذا التقليد عبر القرون، لكن هدفه ظل كما هو: إحياء قصة تضحية يسوع، مما يسمح للناس من جميع الأعمار بمواجهة سر الصليب بطريقة حية لا تُنسى. 

يتكون طاقم التمثيل من متطوعين، يعود الكثير منهم عاماً بعد عام لتأدية أدوار أصبحت جزءاً من رحلتهم الإيمانية الشخصية. بالنسبة للعديد من الشباب، ساعدتهم المشاركة في "السيناكولو" على الابتعاد عن المخدرات والعصابات.

تقول جيسا، البالغة من العمر 29 عاماً من بامبانجا: "أؤدي دور مريم المجدلية منذ 12 عاماً. في كل عام، يملأني هذا الدور بالتواضع ويجعلني أبكي، لأنني أرى في شخصيتها قصة توبتي الخاصة".

يقول جيمس هارولد غافود، الذي جسد دور يسوع في مدينة إيتشاغوي، إيزابيلا: "كانت هناك لحظات من الشك، والتفكير الزائد، وحتى الرغبة في الاستسلام أثناء التحضير للدور، لكن مشيئة الله أعظم من مشيئتي. إنه لأمر يملؤني بالحزن والأسى أن أعيد تمثيل الآلام، لكنها فرصة للتعبير عن أقصى درجات حبنا وتضحيتنا، ولإحياء ذكرى آلام وحياة وموت ربنا. خلال محطات درب الصليب، كنت أعلم أنني لست أنا - بل كان روح الله يتحرك من خلالي، ويساعدني على التمثيل بشكل طبيعي والتعبير عن المشاعر بجمال".

بالنسبة للآخرين، يصبح لعب دور يسوع شكلاً من أشكال التكفير عن الذنب وتقديم قربان شخصي.

يقول مارك أكينو، الذي يجسد دور يسوع ويعمل كمساعد مخرج في "سيناكولو" في مدينة ماكاتي: "يسوع هو بطل الجميع. أشعر بفرح وبركة بعد كل عرض. أشعر حقاً بكل جلدة وبثقل الصليب. لا أحد منا كامل - جميعنا نخطئ بطرق مختلفة. لكن بالنسبة لي، هذه طريقة للتكفير عن خطاياي وشكر الله على نعمة الحياة".

في سان فرناندو، بامبانجا - التي تُلقب بـ "عاصمة الصوم في الفلبين" - تذهب عمليات إعادة التمثيل إلى أبعد من ذلك بكثير. يسمح بعض المتعبدين لأنفسهم بأن يُسمروا حرفياً على صلبان خشبية أمام آلاف المتفرجين. ويجتمع ما يقدر بنحو 30,000 زائر لمشاهدة مسرحيات "آلام المسيح" التي تُقام في المدينة كل يوم جمعة عظيمة.

أحد أشهر المتعبدين هو روبن إيناجي، البالغ من العمر 64 عاماً، وهو عامل بناء سُمّر على الصليب 35 مرة منذ المرة الأولى في عام 1986. وقبل ذلك بيوم، يتجول في المدينة حاملاً صليباً بالحجم الطبيعي ليؤدي محطات درب الصليب مع مجتمعه. بدأ هذا التقليد بعد نجاته من سقوط شبه مميت من مبنى، معتقداً أن الله أنقذ حياته لسبب ما. وعزماً منه على تكريم هذه الفرصة الثانية، قطع وعداً بإعادة تمثيل معاناة المسيح كل يوم جمعة عظيمة.

قال إيناجي لوسيلة إعلام محلية: "قلت لنفسي، إذا نجوت، سأسمح بصلبي من أجل الله. سيكون ذلك شكري له".

بالنسبة للعديد من المجتمعات، يُعد "السيناكولو" (Senákulo أيضاً لحظة للوحدة والمصالحة. تعزز أشهر التدريبات روح الزمالة، وشفاء الجروح الماضية، والشعور المشترك بالرسالة. يترابط الشباب وكبار السن والعائلات بأكملها من خلال خياطة الأزياء، وإعداد الدعائم، والصلاة معاً قبل كل عرض.

يقول مانغ أندريس، وهو نجار يبلغ من العمر 55 عاماً قام ببناء الصليب المستخدم في مشهد الجمعة العظيمة في بلدته لأكثر من ثلاثة عقود: "هذا هو 'باناتا' الخاص بنا [نذر شخصي لله]. طالما بقيت على قيد الحياة، سأستمر في فعل هذا من أجل يسوع".

بالنسبة للجمهور، الذي يصطف الكثير منهم في الشوارع حفاة أو حاملين الشموع، تكون التجربة قوية ومؤثرة عاطفياً. يمتلك "السيناكولو" (Senákulo قدرة على الوصول حتى إلى أولئك الذين نادراً ما يذهبون إلى القداس، جالبين حب يسوع وتضحيته إلى حيث يتواجدون - في الشوارع.

تُعتبر عمليات إعادة التمثيل الجسدية هذه "بينيتينسيا" (تكفير عن الذنب) أو "باناتا" في الفلبين. يقوم الكثيرون بذلك حفاة تحت أشعة الشمس الحارقة، مرتدين أكاليل الشوك، ويجلدون ظهورهم بسياط الخيزران حتى ينزفوا - معيدين تمثيل معاناة المسيح بطريقة شخصية للغاية، لطلب المغفرة عن الخطايا أو امتناناً للمعجزات التي تلقوها. يقولون إنهم يفعلون ذلك للوفاء بـ "نذرهم الشخصي" لله. وعلى الرغم من أن الكنيسة الكاثوليكية لا تؤيد رسمياً هذه الأعمال المتطرفة، إلا أنها تقر بالتعبير الشخصي عن الإيمان الكامن وراءها.

يشجع مجلس الأساقفة الكاثوليك في الفلبين (CBCP) المؤمنين على رؤية "السيناكولو" كمكمل لليتورجيا، وليس بديلاً عنها. يذكر الكهنة المجتمعات بالمشاركة في الثلاثية الفصحية - خميس العهد، والجمعة العظيمة، وعشية عيد القيامة - حتى أثناء مشاركتهم في مسرحيات الشوارع والعبادات. 

يتم تذكير المؤمنين أيضاً بطرق أخرى لإحياء ذكرى تضحية المسيح خلال أسبوع الآلام، خاصة من خلال محطات درب الصليب، والصوم والامتناع، ونيل سر الاعتراف، أو "فيزيتا إغليسيا" (Visita Iglesia)، وهو تقليد فلبيني يتمثل في زيارة سبع كنائس في يوم الجمعة العظيمة أثناء أداء محطات درب الصليب. تعمل هذه الممارسات كوسيلة عميقة لتعميق إيمان المرء وارتباطه بالأحداث التي سبقت عيد القيامة. بالإضافة إلى ذلك، فإن مواكب أسبوع الآلام الأيقونية تجمع المجتمعات معاً في روح من التبجيل والتأمل، وتعرض تمثيلات فنية لرحلة المسيح. وبينما يشارك الأفراد في هذه التقاليد، فإنهم يعززون أيضاً شعوراً بالوحدة والمعتقد المشترك بين المؤمنين.

يتواجد "السيناكولو" منذ عام 1947 ولا يزال أداة فعالة للكرازة - خاصة عندما يكون متمحوراً حول المسيح ويقود الناس إلى توبة أعمق. بينما غالباً ما تُقرأ قصة حياة يسوع أو تُسمع داخل جدران الكنيسة أو الفصول الدراسية، فإن "السيناكولو" (Senákulo يجلب قصته إلى الحياة في الساحة العامة.

تقول باولا، البالغة من العمر 26 عاماً، والتي تشاهد العرض كل عام: "إنها ليست مجرد مسرحية. إنه الإنجيل - وهو حي، هنا في شوارعنا".

[ad_2]

رابط المصدر