街頭の信仰：フィリピンの聖週間の劇がイエス・キリストの受難を描く

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フィリピン、マリンドゥケ島でのセナクロ（Senákulo）公演。 / 写真提供：Brahma C. Foz

フィリピン、マニラ、2025年4月18日 / 午前8時（CNA）。

聖週間（ホーリーウィーク）になると、フィリピン各地の通りは、この国で最もユニークで深く根付いたカトリックの伝統の一つである「セナクロ（Senákulo,」のための野外ステージへと変貌します。これは、イエス・キリストの受難、死、そして復活を劇的に再現するものです。

この古くからの慣習は単なる演劇ではなく、人々が生活するまさにその場所、つまり路上で福音を伝える機会となっています。家族や小教区、そして「バランガイ（地域コミュニティ）」全体が何週間もかけてこの路上劇の準備を行い、それがフィリピン人の信仰と文化的アイデンティティの力強い表現となっています。

「セナクロは単なるパフォーマンス以上のものです」と、ブラカン州で長年聖週間の劇の演出や脚本を手がけてきたエルマー・レイエス修道士は語ります。「これは人々に教理を教える方法なのです。多くの人が、頭だけでなく心で福音を知るきっかけとなっています。」

スペイン植民地時代にルーツを持つ「セナクロ（Senákulo）」という言葉は、スペイン語の「cenáculo,」に由来し、「上の部屋」を意味します。これは、イエスが十字架にかけられる前に弟子たちと最後の晩餐を共にした場所です。この伝統は何世紀にもわたって進化してきましたが、その目的は変わっていません。それは、イエスの犠牲の物語を生き生きと描き出し、あらゆる年齢層の人々が十字架の神秘に鮮烈で忘れがたい形で触れられるようにすることです。 

キャストはボランティアで構成されており、その多くは毎年参加し、自身の信仰の旅の一部となった役柄を演じています。多くの若者にとって、「セナクロ」への参加は、薬物やギャングから遠ざかる助けにもなっています。

「私は12年間マグダラのマリアを演じています」と、パンパンガ州出身のジェッサさん（29歳）は語ります。「毎年、この役は私を謙虚にさせます。涙が出ることもあります。彼女の中に、私自身の回心の物語を見るからです。」

「役作りの準備中、疑念や考えすぎ、あるいは諦めたいと思う瞬間もありましたが、神の意志は私の意志よりも偉大です」と、イサベラ州エチャグエ市でイエスを演じたジェームズ・ハロルド・ガフッドさんは語ります。「受難を再現することには悲しみと苦痛を伴いますが、それは私たちの最大限の愛と犠牲を表現し、主の受難、生涯、そして死を記念する機会でもあります。十字架の道行きの間、演じているのは私ではなく、私を通して神の霊が働き、自然な演技と美しい感情表現を助けてくれているのだと感じました。」

また、イエスを演じることを苦行や個人的な捧げ物とする人もいます。

「イエスはみんなのヒーローです」と、マカティ市でイエスを演じ、セナクロの助監督も務めるマーク・アキノさんは言います。「公演のたびに喜びと祝福を感じます。鞭の痛みや十字架の重みを本当に感じるのです。私たちは誰も完璧ではなく、それぞれ異なる形で罪を犯しています。しかし私にとって、これは自分の罪を償い、命という贈り物を与えてくださった神に感謝を伝える一つの方法なのです。」

「フィリピンのレント（四旬節）の首都」と呼ばれるパンパンガ州サンフェルナンドでは、再現劇はさらに過激なものとなります。熱心な信者の中には、何千人もの観衆の前で実際に木製の十字架に釘付けになる人もいます。毎年聖金曜日には、この街で行われる「キリストの受難」の路上劇を見るために、推定3万人の訪問者が集まります。

最も有名な信者の一人に、建設作業員のルーベン・エナヘさん（64歳）がいます。彼は1986年に初めて十字架に釘付けになって以来、35回も同じ経験をしています。その前日には、コミュニティと共に十字架の道行きを行うため、実物大の十字架を担いで町を練り歩きます。彼がこの伝統を始めたのは、ビルからの転落事故で奇跡的に命を取り留めた後、神が自分を生かしてくれたのには理由があると考えたからです。この第二の人生を大切にしようと決意し、彼は毎年聖金曜日にキリストの苦難を再現することを誓いました。

「もし生き延びたら、神のために十字架にかけられよう。それが私の感謝のしるしだ」と、エナヘさんは地元のニュースメディアに語りました。

多くのコミュニティにとって、セナクロ（Senákulo ）は団結と和解の時でもあります。数ヶ月にわたるリハーサルは、仲間意識を育み、過去の傷を癒やし、使命感を共有する場となります。若者、高齢者、そして家族全員が、衣装の縫製や小道具の準備、そして公演前の祈りを通じて絆を深めます。

「これは私たちの『パナタ（神への個人的な誓い）』です」と、30年以上にわたって町の聖金曜日の劇で使用される十字架を作り続けてきた大工のマン・アンドレスさん（55歳）は言います。「生きている限り、イエスのためにこれを続けます。」

裸足で、あるいはろうそくを手に通りに並ぶ多くの観客にとって、その体験は力強く、感情を揺さぶるものです。セナクロ（Senákulo ）は、普段あまりミサに行かない人々の心にも届く力があり、イエスの愛と犠牲を、彼らがいるまさにその場所、つまり路上へと届けているのです。

これらの身体的な再現は、フィリピンでは「ペニテンシャ（苦行）」や「パナタ」と見なされています。多くの人が、焼けつくような太陽の下で裸足になり、茨の冠をかぶり、血が出るまで竹の鞭で自分の背中を打ちながら、キリストの苦難を極めて個人的な形で再現します。これは罪の許しを請うため、あるいは受けた奇跡への感謝のために行われます。彼らは、神への「個人的な誓い」を果たすためにこれを行っていると言います。カトリック教会はこれらの過激な行為を公式に推奨してはいませんが、その背後にある個人的な信仰の表現については認めています。

フィリピンカトリック司教協議会（CBCP）は、信者に対し、セナクロを典礼の代わりではなく、補完するものとして捉えるよう奨励しています。司祭たちは、路上劇や信心業に参加する際にも、聖木曜日、聖金曜日、復活の聖なる徹夜祭といった「過越の三日間」の典礼に参加するようコミュニティに呼びかけています。 

また、聖週間には、十字架の道行き、断食と節制、告解の秘跡を受けること、あるいは聖金曜日に7つの教会を巡りながら十字架の道行きを行うフィリピンの伝統「ビジタ・イグレシア（教会巡礼）」など、キリストの犠牲を記念する他の方法があることも信者に思い出させています。これらの実践は、信仰を深め、復活祭に至る出来事とのつながりを強めるための深い方法となります。さらに、 聖週間の象徴的な行列は 、敬虔と内省の精神でコミュニティを一つにし、キリストの旅路を芸術的に表現しています。個人がこれらの伝統に参加することで、信者の間に団結心と共通の信仰心が育まれます。

セナクロは1947年から続いており、特にキリストを中心とし、人々をより深い回心へと導く場合、効果的な福音宣教のツールであり続けています。イエスの生涯の物語は、教会や教室の中で読まれたり聞かれたりすることが多いですが、セナクロは 彼の物語を公共の広場で生き生きと描き出します。

「単なる劇ではありません」と、毎年観劇しているパウラさん（26歳）は言います。「これは福音であり、まさに私たちの通りで生きているのです。」

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