ما هي أسماء الرسل الاثني عشر؟ الاثنا عشر جميعاً، أسماؤهم الأخرى ومتياس

اختار يسوع اثني عشر رجلاً من بين أتباعه، وتذكر الأناجيل الثلاثة نفس الاثني عشر. وهم سمعان بطرس وأخوه أندراوس، ويعقوب ويوحنا ابنا زبدي، وفيلبس، وبرثولماوس، وتوما، ومتى، ويعقوب بن حلفى، وتداوس، وسمعان القانوي، ويهوذا الإسخريوطي، الذي حل محله لاحقاً متياس.

يخبرنا مرقس لماذا تم اختيارهم في سطر واحد: "ثم صعد إلى الجبل ودعا الذين أرادهم فذهبوا إليه. وأقام اثني عشر ليكونوا معه، وليرسلهم ليكرزوا" (مرقس 3: 13-14). أولاً، ليكونوا معه. ثم، ليُرسلوا. كل ما نعرفه عن هؤلاء الرجال الاثني عشر يحدث في مكان ما بين "ليكونوا معه" و"ليرسلهم ليكرزوا".

توجد القوائم في متى 10: 2-4، ومرقس 3: 16-19، ولوقا 6: 13-16، مع ذكر الأحد عشر المتبقين مرة أخرى في أعمال الرسل 1: 13. يحمل العديد من الاثني عشر أكثر من اسم، ويجمع العمود الثاني هذه الأسماء، حتى يتمكن القارئ الذي يواجه اسم "لاوي" أو "لباوس" من معرفة المقصود:

رسول	يُدعى أيضاً	أين نلتقي به
Simon Peter	صفا، "صخرة"	يعترف "أنت هو المسيح" (متى 16: 16)
أندراوس	لا يوجد في الكتاب المقدس	يأتي بسمعان إلى يسوع (يوحنا 1: 40-42)
يعقوب، ابن زبدي	بوانرجس، "ابنا الرعد"	قتله هيرودس بالسيف (أعمال الرسل 12: 2)
يوحنا، ابن زبدي	بوانرجس، مع أخيه	على جبل التجلي (متى 17: 1)
فيلبس	لا يوجد في الكتاب المقدس	يقول لنتنائيل: "تعال وانظر" (يوحنا 1: 46)
Bartholomew	على الأرجح نتنائيل	دُعي "إسرائيلياً حقاً" (يوحنا 1: 47)
توما	ديديموس، أي التوأم	"ربي وإلهي" (يوحنا 20: 28)
متى	لاوي؛ "العشار"	دُعي من مكان الجباية (متى 9: 9)
يعقوب بن حلفى	لا يوجد في الكتاب المقدس	مذكورون فقط في القوائم
Thaddaeus	لباوس؛ يهوذا "أخو يعقوب"	يسأل يسوع سؤالاً في العشاء (يوحنا 14: 22)
سمعان	القانوي؛ الغيور	مذكورون فقط في القوائم
يهوذا الإسخريوطي	لا يوجد في الكتاب المقدس	يخون يسوع (متى 26: 14-16)
متياس	لا يوجد في الكتاب المقدس	اختير بالقرعة ليحل محل يهوذا (أعمال الرسل 1: 26)

كان أربعة منهم على الأقل صيادي سمك. وجد يسوع سمعان وأندراوس "يلقيان شبكة في البحر، فإنهما كانا صيادين"، ويعقوب ويوحنا "في السفينة يصلحان شباكهما"، وقال للأولين: "هلم ورائي فأجعلكما صيادي ناس" (مرقس 1: 16-20). كان متى جابياً للضرائب، "جالساً عند مكان الجباية"، عندما سمع كلمات "اتبعني. فقام وتبعه" (متى 9: 9). أما عن مهن الآخرين، فلا تذكر الأناجيل شيئاً.

حمل البعض أكثر من اسم، ولم يستخدم كتاب الأناجيل دائماً الاسم نفسه. وقد أطلق يسوع بعض الأسماء بنفسه. فقال لسمعان: "أنت تُدعى صفا، الذي تفسيره بطرس" (يوحنا 1: 42)، ويلعب بطرس على الكلمة اليونانية التي تعني صخرة، كما يفعل صفا في الآرامية. أما يعقوب ويوحنا "لقبهما بوانرجس، أي ابني الرعد" (مرقس 3: 17). يمكننا سماع الرعد عندما يسألان عما إذا كان ينبغي عليهما "أن تنزل نار من السماء" على قرية سامرية لم تستقبل يسوع، فـ "التفت وانتهرهما" (لوقا 9: 54-55).

تأتي الأسماء المزدوجة الأخرى من مقارنة القوائم. الرسول العاشر هو "لباوس الملقب تداوس" في متى 10: 3، و"تداوس" في مرقس، و"يهوذا أخو يعقوب" في ترجمة الملك جيمس للوقا 6: 16. هناك يقول النص اليوناني فقط "يهوذا ليعقوب". طبع مترجمو الملك جيمس كلمة "أخو" بخط مائل ككلمات مضافة من عندهم، وتضيف معظم الترجمات الحديثة "ابن يعقوب" بدلاً منها. يحرص يوحنا على تمييزه عن الخائن: "يهوذا يقول له: ليس الإسخريوطي" (يوحنا 14: 22). جابي الضرائب هو متى في إنجيل متى، و"لاوي بن حلفى" في مرقس 2: 14. سمعان هو "القانوي" في متى ومرقس، و"سمعان الذي يُدعى الغيور" في لوقا. هذان لقبان بلغتين: الكلمة التي تكمن وراء "القانوي" هي كلمة آرامية تعني "غيور"، وتوضح ملاحظات دراسات الكلمات في موقع Bible Hub أن سمعان حمل هذا اللقب "لأنه كان من أتباع الغيورين".

برثولماوس هو اسم عائلة، "ابن تلماي". يظهر في قوائم الأناجيل الثلاثة وفي أعمال الرسل 1: 13، لكنه لا يظهر أبداً في إنجيل يوحنا، وبدلاً منه يخبرنا يوحنا عن نتنائيل، الذي أحضره فيلبس إلى يسوع (يوحنا 1: 45-49). ولأن فيلبس وبرثولماوس يقفان جنباً إلى جنب في قوائم الأناجيل الثلاثة، اعتبر العديد من القراء أن برثولماوس ونتنائيل هما شخص واحد. الكتاب المقدس لا يقول ذلك أبداً، ويشير الجدول إليه بكلمة "على الأرجح". يُدعى توما "ديديموس"، وهي الكلمة اليونانية للتوأم، ثلاث مرات (يوحنا 11: 16، 20: 24، و21: 2).

تبدأ كل قائمة من القوائم الثلاث بسمعان بطرس وتنتهي بيهوذا الإسخريوطي. يقول متى ذلك صراحة: "الأول سمعان الذي يُدعى بطرس" (متى 10: 2). وبين الاثنين، يتغير الترتيب قليلاً. يسرد متى الاثني عشر في أزواج، "فيلبس وبرثولماوس؛ توما ومتى"، وقد يعكس ذلك الطريقة التي أرسلهم بها يسوع، "اثنين اثنين" (مرقس 6: 7).

العدد يستجيب لأسباط إسرائيل الاثني عشر. يقول لهم يسوع: "أنتم أيضاً تجلسون على اثني عشر كرسياً تدينون أسباط إسرائيل الاثني عشر" (متى 19: 28)، وفي رؤيا يوحنا لأورشليم الجديدة "سور المدينة كان له اثنا عشر أساساً، وعليها أسماء رسل الحمل الاثني عشر" (رؤيا 21: 14). وكما كان لإسرائيل اثنا عشر سبطاً، فإن الشعب الذي تجمع حول يسوع سيكون له اثنا عشر رسولاً كأساس له.

لهذا السبب كان لا بد من استكمال العدد مرة أخرى بعد يهوذا. قبل يوم الخمسين، اختار المؤمنون بين رجلين كانا معهم "كل الزمان الذي فيه دخل الرب يسوع وخرج بيننا، مبتدئاً من معمودية يوحنا"، لأن أحدهما يجب أن "يصير شاهداً معنا بقيامته". صلوا وألقوا القرعة، "فوقعت القرعة على متياس، فحُسب مع الأحد عشر رسولاً" (أعمال الرسل 1: 21-26).

التلميذ هو متعلم؛ والرسول هو من يُرسل. الكلمة اليونانية mathetes تعني تلميذاً، و apostolos تعني رسولاً، "شخصاً أُرسل في مهمة". كان ليسوع تلاميذ كثيرون، ومن بينهم اختار الاثني عشر: "دعا تلاميذه واختار منهم اثني عشر، الذين سماهم أيضاً رسلاً" (لوقا 6: 13). في يوحنا 6، عندما "رجع كثيرون من تلاميذه إلى الوراء، ولم يعودوا يمشون معه"، التفت يسوع إلى الاثني عشر: "ألعلكم أنتم أيضاً تريدون أن تذهبوا؟" فأجاب بطرس نيابة عنهم جميعاً: "يا رب، إلى من نذهب؟ كلام الحياة الأبدية عندك" (يوحنا 6: 66-68).

لاحقاً، يدعو العهد الجديد آخرين رسلاً أيضاً: "الرسولين برنابا وبولس" (أعمال الرسل 14: 14). الإجابة الأطول موجودة في الرسل مقابل التلاميذ.

بطرس ويعقوب ويوحنا. في ثلاث مناسبات، أخذ يسوع هؤلاء الثلاثة معه بينما بقي الآخرون. في بيت يائيرس "لم يدع أحداً يتبعه إلا بطرس ويعقوب ويوحنا أخا يعقوب"، وشاهدوه يمسك بيد فتاة ميتة ويقول: "يا صبية، لك أقول: قومي" (مرقس 5: 37-41). وعلى الجبل رأوه متجلياً، "أضاء وجهه كالشمس"، وسمعوا الصوت من السحابة: "هذا هو ابني الحبيب الذي به سررت. له اسمعوا" (متى 17: 1-5).

المرة الثالثة كانت في جثسيماني. "أخذ معه بطرس ويعقوب ويوحنا، وابتدأ يدهش ويكتئب جداً"، وطلب منهم أن يسهروا. عاد ثلاث مرات ووجدهم نائمين. "يا سمعان، أنت نائم؟ أما قدرت أن تسهر ساعة واحدة؟" (مرقس 14: 33-37). الرجال الذين رأوا مجده لم يستطيعوا البقاء مستيقظين من أجل حزنه.

يهوذا الإسخريوطي، أحد الاثني عشر. ذهب إلى رؤساء الكهنة وسأل: "ماذا تريدون أن تعطوني وأنا أسلمه إليكم؟ فجعلوا له ثلاثين من الفضة" (متى 26: 15). كان الاثنا عشر جميعاً في العشاء الأخير: "ولما كان المساء جاء مع الاثني عشر"، وهناك قال لهم يسوع: "واحد من الاثني عشر، الذي يغمس معي في الصحفة" (مرقس 14: 17-20). بعد ذلك أعاد يهوذا المال قائلاً: "قد أخطأت إذ سلمت دماً بريئاً"، و"مضى وخنق نفسه" (متى 27: 4-5).

يسجل الكتاب المقدس موت اثنين فقط من الاثني عشر: يعقوب، الذي "قتله هيرودس بالسيف" (أعمال الرسل 12: 1-2)، ويهوذا. أخبر يسوع بطرس أنه "متى شخت، فإنك تمد يديك"، ويضيف يوحنا أنه قال ذلك "مشيرًا إلى أية ميتة كان مزمعًا أن يمجد الله بها" (يوحنا 21: 18-19). كل شيء آخر يأتي من كتاب مسيحيين لاحقين. ما يقوله الكتاب المقدس موضح في هل يسجل الكتاب المقدس كيف مات الرسل؟, ، والتقاليد الخاصة بكل رسول، مع مصادرها، موجودة في كيف مات الرسل الاثنا عشر؟

أن الكنيسة قائمة عليهم، وأن خدمتهم كرعاة تستمر في الأساقفة. يخبر أفسس المؤمنين أنهم "مبنيون على أساس الرسل والأنبياء، ويسوع المسيح نفسه حجر الزاوية" (أفسس 2: 20). يضيف تعليم الكنيسة الكاثوليكية أن جزءاً من خدمتهم لا يمكن نقله، وهو "أن يكونوا شهوداً مختارين لقيامة الرب، وبالتالي أحجار أساس الكنيسة"، بينما تكلفتهم برعاية الكنيسة "مقدر لها أن تُمارس دون انقطاع من قبل الرتبة المقدسة للأساقفة" (الفقرتان 860 و862).

سلم يسوع رسالته بالكامل إلى أيدي اثني عشر رجلاً عاديًا. وفي ليلة القبض عليه "تركوه كلهم وهربوا" (مرقس 14: 50). ثم "تراءى لصفا ثم للاثني عشر" (1 كورنثوس 15: 5)، وأُرسل الرجال الذين هربوا. وسرعان ما كان الحكام في أورشليم، الذين لم يكن لديهم سبب لمداهنتهم، ينظرون إلى بطرس ويوحنا ويرون "أناساً عديمي العلم وعامة". لم يتغير ترتيب خط مرقس بالنسبة لنا: أولاً دُعينا لنكون معه، ثم أُرسلنا. وقد رأى الحكام ذلك أيضاً. "تعجبوا. وعرفوهما أنهما كانا مع يسوع" (أعمال الرسل 4: 13).

---

• الرسل مقابل التلاميذ: ما الفرق؟
• كيف مات الرسل الاثنا عشر؟
• هل يسجل الكتاب المقدس كيف مات الرسل؟ يعقوب ويهوذا فقط
• من كان يهوذا الإسخريوطي؟
• كم كان عمر تلاميذ يسوع؟
• أندراوس، الرسول المنسي