12使徒の名前は何だったのか？12人全員、彼らの別名、そしてマティアについて

イエスは従者の中から12人を選びました。3つの福音書には同じ12人の名前が挙げられています。彼らはシモン・ペトロとその兄弟アンデレ、ゼベダイの子ヤコブとヨハネ、フィリポ、バルトロマイ、トマス、マタイ、アルファイの子ヤコブ、タダイ、熱心党のシモン、そしてイスカリオテのユダであり、後にその座をマティアが引き継ぎました。

マルコは彼らが選ばれた理由を一行で伝えています。「イエスは山に登り、み心にかなった者たちを呼び寄せられた。彼らはイエスのもとに来た。そこで十二人を任命された。彼らを自分のそばに置くため、また、宣教に遣わすためであった」（マルコ3:13–14）。第一に、イエスと共にいるため。次に、遣わされるため。私たちがこの12人について知っていることのすべては、「共にいること」と「遣わされること」の間に起こった出来事です。

リストはマタイ10:2–4、マルコ3:16–19、ルカ6:13–16にあり、残された11人は使徒言行録1:13に再び記されています。12人のうち数名は複数の名前で呼ばれており、読者が「レビ」や「レバイ」に出会ったときに誰を指しているのか分かるよう、2列目にまとめています：

使徒	別名	登場箇所
シモン・ペトロ	ケファ、「岩」	「あなたはキリストです」と告白（マタイ16:16）
アンデレ	聖書にはなし	シモンをイエスのもとへ連れて行く（ヨハネ1:40–42）
ゼベダイの子ヤコブ	ボアネルゲ、「雷の子」	ヘロデにより剣で殺害される（使徒言行録12:2）
ゼベダイの子ヨハネ	ボアネルゲス、その兄弟と共に	変貌の山にて（マタイによる福音書17章1節）
フィリポ	聖書にはなし	ナタナエルに「来て、見なさい」と告げる（ヨハネによる福音書1章46節）
バルトロマイ	おそらくナタナエル	「真のイスラエル人」と呼ばれる（ヨハネによる福音書1章47節）
トマス	ディディモ、双子	「わたしの主、わたしの神よ」（ヨハネによる福音書20章28節）
マタイ	レビ、「徴税人」	収税所にいたところを召し出される（マタイによる福音書9章9節）
アルパヨの子ヤコブ	聖書にはなし	リストに名前があるのみ
タダイ	レバオ、ヤコブの子ユダ	最後の晩餐でイエスに質問する（ヨハネによる福音書14章22節）
シモン	カナナイ人、ゼロテ、熱心党員	リストに名前があるのみ
イスカリオテのユダ	聖書にはなし	イエスを裏切る（マタイによる福音書26章14–16節）
マティア	聖書にはなし	くじ引きでユダの後任に選ばれる（使徒言行録1章26節）

少なくとも4人は漁師でした。イエスはシモンとアンデレが「湖で網を打っている」のを見つけ、またヤコブとヨハネが「舟で網を繕っている」のを見つけました。そして最初の二人には「わたしについて来なさい。人間をとる漁師にしよう」と言われました（マルコによる福音書1章16–20節）。マタイは「収税所に座っている」徴税人でしたが、「わたしに従いなさい」という言葉を聞いて「立ち上がってイエスに従った」のです（マタイによる福音書9章9節）。他の使徒の職業については、福音書には何も記されていません。

複数の名前を持つ者もおり、福音書記者が常に同じ名前を使ったわけではありません。イエス自身が名前を与えた者もいます。シモンには「あなたはケファ（訳せばペトロ）と呼ばれる」と言われ（ヨハネによる福音書1章42節）、ペトロはギリシャ語の岩を意味する言葉と、アラム語のケファを掛けています。ヤコブとヨハネには「ボアネルゲス、すなわち『雷の子ら』という名を付けられた」（マルコによる福音書3章17節）。彼らがイエスを受け入れなかったサマリアの村に「天から火を降らせて焼き滅ぼしましょうか」と尋ねたとき、イエスは「振り返って彼らを叱った」（ルカによる福音書9章54–55節）という記述から、その雷のような激しさをうかがい知ることができます。

その他の二重の名前は、リストを比較することで分かります。10番目の使徒は、マタイによる福音書10章3節では「タダイと呼ばれるレバオ」、マルコによる福音書では「タダイ」、ルカによる福音書6章16節の欽定訳聖書では「ヤコブの兄弟ユダ」となっています。そこでのギリシャ語原文は単に「ヤコブのユダ」とあります。欽定訳の翻訳者たちは「兄弟」をイタリック体で記し、補足語であることを示しました。現代の翻訳の多くは代わりに「ヤコブの子」と補っています。ヨハネは彼を裏切り者と区別するために、「イスカリオテではないユダが言った」（ヨハネによる福音書14章22節）と注意深く記しています。徴税人はマタイによる福音書ではマタイ、マルコによる福音書2章14節では「アルファイの子レビ」です。シモンはマタイとマルコでは「カナナイ人」、ルカでは「熱心党員と呼ばれるシモン」です。これらは二つの言語による一つの称号です。「カナナイ人」の語源はアラム語で「熱心党員」を意味し、Bible HubのHELPS Word-studiesの注釈によれば、シモンがこの名で呼ばれたのは「彼が熱心党の支持者であったから」です。

バルトロマイは「トルマイの子」という家族名です。彼は3つの福音書のリストと使徒言行録1章13節に登場しますが、ヨハネによる福音書には一度も現れません。その代わりヨハネは、フィリポがイエスのもとに連れてきたナタナエルについて語っています（ヨハネによる福音書1章45–49節）。3つの福音書のリストでフィリポとバルトロマイが並んでいるため、多くの読者はバルトロマイとナタナエルを同一人物と考えてきました。聖書にはそうした記述はなく、表では「おそらく」と記されています。トマスは「ディディモ（ギリシャ語で双子の意）」と3回呼ばれています（ヨハネによる福音書11章16節、20章24節、21章2節）。

3つのリストはいずれもシモン・ペトロで始まり、イスカリオテのユダで終わります。マタイは「第一に、ペトロと呼ばれるシモン」（マタイによる福音書10章2節）と明言しています。その間の順序は少しずつ異なります。マタイは十二使徒を「フィリポとバルトロマイ、トマスとマタイ」のように二人一組で挙げており、これはイエスが彼らを「二人ずつ」派遣した方法を反映している可能性があります（マルコによる福音書6章7節）。

この数はイスラエルの十二部族に対応しています。イエスは彼らに「あなたがたも十二の座に座って、イスラエルの十二部族を裁くことになる」（マタイによる福音書19章28節）と語り、ヨハネが見た新しいエルサレムの幻では「都の城壁には十二の土台石があり、それには小羊の十二使徒の十二の名が書いてあった」（ヨハネの黙示録21章14節）とあります。イスラエルに十二部族があったように、イエスの周りに集まった人々もその基盤として十二使徒を持つことになります。

ユダの後にこの数を再び満たさなければならなかったのはそのためです。ペンテコステの前に、信者たちは「主イエスがわたしたちと一緒に過ごされた間、すなわち、ヨハネの洗礼から始まって、わたしたちのもとから天に上げられた日まで、いつも一緒にいた者」の中から二人を選びました。そのうちの一人は「イエスの復活の証人となる」ために任命される必要があったからです。彼らは祈り、くじを引き、「くじはマッティアに当たり、十一人の使徒の仲間に加えられた」（使徒言行録1章21–26節）。

弟子とは学ぶ者であり、使徒とは遣わされる者です。ギリシャ語の マテテース は生徒を意味し、 アポストロス は使者、「使命を帯びて遣わされた者」を意味します。イエスには多くの弟子がいましたが、その中から十二人を選びました。「弟子たちを呼び寄せ、その中から十二人を選び、使徒と名付けられた」（ルカによる福音書6章13節）。ヨハネによる福音書6章で「多くの弟子が離れ去り、もはやイエスと共に歩まなくなった」とき、イエスは十二人に「あなたがたも離れていきたいか」と尋ねました。ペトロは彼らを代表して答えました。「主よ、わたしたちはだれのところへ行きましょうか。あなたは永遠の命の言葉を持っておられます」（ヨハネによる福音書6章66–68節）。

後に新約聖書は他の人々も使徒と呼んでいます。「使徒バルナバとパウロ」（使徒言行録14章14節）。より詳しい回答は 使徒と弟子.

ペトロ、ヤコブ、ヨハネ。イエスは他の者たちが残っているとき、この三人を三度連れて行きました。ヤイロの家では「ペトロ、ヨハネ、ヤコブ、そしてその兄弟ヤコブのほかは、だれもついて来ることをお許しにならなかった」。彼らはイエスが死んだ少女の手を取り、「少女よ、言っておく。起きなさい」と言うのを目撃しました（マルコによる福音書5章37–41節）。山の上で彼らはイエスが変貌し、「顔は太陽のように輝き」るのを見、雲の中から「これはわたしの愛する子、わたしの心に適う者。これに聞け」という声を聞きました（マタイによる福音書17章1–5節）。

三度目はゲッセマネでした。「ペトロ、ヤコブ、ヨハネを伴い、ひどく恐れもだえ始め、非常に悲しんだ」イエスは、彼らに見張っているよう頼みました。三度戻ってくると、彼らは眠っていました。「シモン、眠っているのか。一時間も目を覚ましていられなかったのか」（マルコによる福音書14章33–37節）。イエスの栄光を見た者たちでさえ、イエスの悲しみのために起きていることはできませんでした。

十二人の一人、イスカリオテのユダ。彼は祭司長たちのところへ行き、「この人を引き渡せば、いくらくださいますか」と尋ねました。「彼らは銀貨三十枚を支払うことにした」（マタイによる福音書26章15節）。十二人全員が最後の晩餐にいました。「夕方になると、イエスは十二人と共に食事の席に着かれた」。そこでイエスは「あなたがたのうちの一人が、わたしを裏切ろうとしている。わたしと一緒に鉢に手を浸している者がそれだ」と告げました（マルコによる福音書14章17–20節）。その後、ユダは金を持ち帰り、「罪のない人の血を売るようなことをして、わたしは罪を犯した」と言い、「行って首を吊った」（マタイによる福音書27章4–5節）。

聖書には十二使徒のうち二人の死しか記録されていません。ヘロデによって「剣で殺された」ヤコブ（使徒言行録12章1–2節）と、ユダです。イエスはペトロに「年をとれば、両手を伸ばして」と言い、ヨハネはそれが「どのような死に方で神の栄光を現すかを示唆して」語られたものだと付け加えています（ヨハネによる福音書21章18–19節）。それ以外のすべては後のキリスト教著述家によるものです。聖書が語る内容は 聖書は使徒たちがどのように死んだかを記録しているか？, にまとめられており、各使徒の伝承とその出典は 12使徒はどのようにして亡くなりましたか？

教会が彼らの上に立っていること、そして彼らの牧者としての職務が司教たちに受け継がれていること。エフェソの信徒への手紙は、信者たちにこう告げています。「あなたがたは、使徒や預言者という土台の上に建てられており、キリスト・イエスご自身がその要石なのです」（エフェソ2:20）。カトリック教会のカテキズムは、彼らの職務の一部は「主の復活の選ばれた証人であり、それゆえ教会の礎石である」という点において継承不可能である一方、教会を牧する使命は「司教という聖職位によって絶え間なく行使されるよう定められている」と付け加えています（860項および862項）。

イエスはご自身の使命のすべてを、12人の平凡な男たちの手に委ねられました。逮捕の夜、「弟子たちは皆、イエスを見捨てて逃げてしまった」（マルコ14:50）。しかし、復活されたキリストは「ケファに現れ、次に十二人に現れた」（コリント一15:5）のであり、逃げ出した男たちが遣わされたのです。やがて、彼らをおだてる理由などなかったエルサレムの支配者たちは、ペトロとヨハネを見て、「教養のないただの人間」であることに気づきました。マルコの記述の順序は、私たちにとっても変わることはありません。まず私たちは彼と共にいるように召され、それから遣わされるのです。支配者たちもそれを見抜いていました。「彼らは驚き、また、彼らがイエスと一緒にいた者であることを知った」（使徒4:13）。

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• 使徒と弟子の違いは何ですか？
• 12使徒はどのようにして亡くなりましたか？
• 聖書は使徒たちの死について記録しているか？ヤコブとユダのみ
• ユダ・イスカリオテとは何者だったのか？
• イエスの弟子たちは何歳でしたか？
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