الرسل مقابل التلاميذ: توضيح الالتباس

“

لفهم الفرق بين الرسول والتلميذ، يجب أن ننظر إلى مثال يسوع المسيح والكنيسة الأولى. في جوهره، التلميذ هو تابع وطالب لمعلم أو سيد. في السياق المسيحي، التلاميذ هم الذين يتبعون يسوع، ويتعلمون من تعاليمه، ويسعون لتقليد حياته المليئة بالحب والخدمة.

كلمة "تلميذ" تأتي من اللاتينية "discipulus"، وتعني طالباً أو متعلماً. نحن جميعاً مدعوون لنكون تلاميذ للمسيح، لنفتح قلوبنا لرسالته ونسمح لها بتغيير حياتنا. كما قال يسوع: "إن ثبتم في كلامي، فبالحقيقة تكونون تلاميذي" (يوحنا 8: 31). التلمذة هي رحلة مدى الحياة للنمو في الإيمان والفهم وطاعة مشيئة الله.

أما الرسول، من ناحية أخرى، فلديه دور ودعوة أكثر تحديداً. مصطلح "رسول" يأتي من اليونانية "apostolos"، وتعني "الشخص المُرسل". بينما كان جميع الرسل تلاميذ في البداية، لم يصبح كل التلاميذ رسلاً. تم اختيار الرسل وتكليفهم من قبل يسوع ليكونوا ممثلين عنه، لنشر الإنجيل، وتأسيس وقيادة الكنيسة الأولى.

كان للرسل سلطة ومسؤولية فريدة. لقد كانوا شهود عيان على خدمة يسوع وموته وقيامته، وأوكلت إليهم مهمة مشاركة هذه الأخبار السارة مع العالم. كما كتب القديس بولس: "إذاً نسعى كسفراء عن المسيح، كأن الله يعظ بنا" (2 كورنثوس 5: 20).

من المهم أن نتذكر أن كلاً من التلاميذ والرسل يلعبون أدواراً حاسمة في حياة الكنيسة. بينما كان للرسل مهمة خاصة، نحن جميعاً مدعوون لنكون تلاميذ، لننمو في إيماننا، ونشارك محبة المسيح مع الآخرين. غالباً ما أذكّر المؤمنين بأننا جميعاً تلاميذ مرسلون، مدعوون لجلب فرح الإنجيل إلى كل ركن من أركان العالم.

التلميذ هو تابع ومتعلم، بينما الرسول هو شخص مُرسل خصيصاً بمهمة. كلاهما حيوي لحياة الكنيسة ونموها، وكلاهما يتطلب التزاماً عميقاً بالمسيح وتعاليمه. لنصلِّ من أجل النعمة لنكون تلاميذ مخلصين، وبطريقتنا الخاصة، رسلاً لمحبة المسيح في العالم اليوم.

عندما ننظر إلى عدد الرسل مقارنة بالتلاميذ، يجب أن نتذكر أن هذه الأرقام لا تعكس مجرد إحصائيات، بل تعكس النسيج الجميل للإيمان والمجتمع الذي نسجه يسوع خلال خدمته على الأرض.

لنبدأ بالرسل. تخبرنا الأناجيل أن يسوع اختار اثني عشر رسولاً، وهو رقم غني بالرمزية، يذكرنا بأسباط إسرائيل الاثني عشر. هؤلاء الرجال هم سمعان بطرس، وأندراوس، ويعقوب ويوحنا ابنا زبدي، وفيلبس، وبرثولماوس، وتوما، ومتى، ويعقوب بن حلفى، وتداوس، وسمعان القانوي، ويهوذا الإسخريوطي. بعد خيانة يهوذا، تم اختيار متياس ليحل محله، محافظاً على العدد اثني عشر (أعمال الرسل 1: 26).

لكن يجب ألا نحصر فهمنا للرسولية في هؤلاء الاثني عشر فقط. يعترف العهد الجديد أيضاً بآخرين كرسل، وأبرزهم بولس، الذي أشار إلى نفسه كـ "رسول يسوع المسيح بمشيئة الله" (2 كورنثوس 1: 1). برنابا أيضاً يُدعى رسولاً (أعمال الرسل 14: 14)، وكذلك يعقوب أخو يسوع (غلاطية 1: 19) وربما آخرون.

عندما يتعلق الأمر بالتلاميذ، فإن العدد أكبر بكثير وأقل تحديداً. كان ليسوع العديد من الأتباع الذين يمكن اعتبارهم تلاميذ. تذكر الأناجيل مجموعة من سبعين (أو اثنين وسبعين) تلميذاً أرسلهم يسوع للوعظ (لوقا 10: 1-24). ولكن أبعد من ذلك، كان هناك عدد لا يحصى من الآخرين الذين تبعوا يسوع، وتعلموا منه، وسعوا للعيش وفقاً لتعاليمه.

نقرأ في أعمال الرسل أنه بعد صعود يسوع، ازداد عدد التلاميذ في أورشليم بسرعة. في يوم الخمسين وحده، تم تعميد حوالي ثلاثة آلاف شخص وإضافتهم إلى عددهم (أعمال الرسل 2: 41). استمر مجتمع التلاميذ في النمو، منتشراً خارج أورشليم إلى اليهودية والسامرة وإلى أقاصي الأرض.

من المهم أن نفهم أنه بينما كان عدد الرسل محدوداً، فإن الدعوة إلى التلمذة عالمية. يدعو يسوع جميع الناس لاتباعه، والتعلم منه، والعيش في محبته. كما أقول غالباً، الكنيسة ليست نادياً حصرياً للقلة، بل هي بيت بأبواب مفتوحة لكل من يطلب الله.

في سياقنا الحديث، قد نقول إنه بينما كان هناك عشرات الرسل، كان هناك آلاف التلاميذ في الكنيسة الأولى، والآن هناك ملايين التلاميذ حول العالم. كل واحد منا، من خلال معموديته، مدعو ليكون تلميذاً للمسيح، لينمو في الإيمان ويشارك ذلك الإيمان مع الآخرين.

دعونا لا ننشغل بالأرقام، بل نركز على جودة تلمذتنا. هل نتبع المسيح حقاً؟ هل نتعلم من كلمته ومثاله؟ هل نسمح لمحبتة بتغيير حياتنا وحياة من حولنا؟ هذه هي الأسئلة الأكثر أهمية.

تذكر، سواء اعتبرنا أنفسنا من بين الكثيرين أو القلة، فإن ما يهم أكثر هو أن نعتبر أنفسنا ننتمي للمسيح، ونسعى كل يوم لنكون تلاميذه المخلصين في العالم.

عندما ننظر إلى الأدوار والسلطات الخاصة للرسل، يجب أن نتذكر أن دعوتهم لم تكن لمجدهم الشخصي، بل لخدمة شعب الله ونشر الإنجيل.

تم اختيار الرسل من قبل يسوع نفسه ومنحوا مهمة فريدة. كما نقرأ في إنجيل مرقس: "وأقام اثني عشر ليكونوا معه، وليرسلهم ليكرزوا، ويكون لهم سلطان على شفاء الأمراض وإخراج الشياطين" (مرقس 3: 14-15). هذا الاختيار الشخصي من قبل المسيح منح الرسل سلطة ومسؤولية خاصة.

كان الرسل شهود عيان على خدمة يسوع وموته وقيامته. هذه التجربة المباشرة منحتهم قدرة فريدة على الشهادة لحقيقة الإنجيل. كما أعلن بطرس: "ونحن شهود بكل ما فعل في كورة اليهودية وفي أورشليم" (أعمال الرسل 10: 39). كان هذا الدور كشهود حاسماً في الانتشار المبكر للمسيحية.

جانب رئيسي آخر لسلطة الرسل كان دورهم في تأسيس وقيادة الكنيسة الأولى. نرى هذا بوضوح في أعمال الرسل، حيث يتخذون قرارات مهمة، ويسوون النزاعات، ويقدمون التوجيه لمجتمع المؤمنين المتنامي. على سبيل المثال، كان الرسل هم من قرروا كيفية التعامل مع قضية المهتدين من الأمم والشريعة اليهودية (أعمال الرسل 15).

كان للرسل أيضاً دور خاص في تعليم وتفسير رسالة يسوع. لقد أوكلت إليهم مهمة نقل تعاليم المسيح بأمانة وتطبيقها على مواقف جديدة. كما كتب بولس: "فاثبتوا إذاً أيها الإخوة وتمسكوا بالتعاليم التي تعلمتموها، سواء كان بالكلام أم برسالتنا" (2 تسالونيكي 2: 15).

مُنح الرسل سلطة إجراء المعجزات كعلامة على قوة الله التي تعمل من خلالهم. نقرأ العديد من الروايات في أعمال الرسل عن شفاء المرضى وحتى إقامة الموتى، دائماً باسم يسوع المسيح.

كان للرسل أيضاً دور فريد في تكوين الكتاب المقدس. أصبحت تعاليمهم وكتاباتهم، بتوجيه من الروح القدس، أساس العهد الجديد. كما تعلم الكنيسة، الرسل "نقلوا، بالكلمة المنطوقة من كرازتهم، وبالمثال الذي قدموه، وبالمؤسسات التي أسسوها، ما تلقوه هم أنفسهم" (تعليم الكنيسة الكاثوليكية، 76).

أخيراً، كان للرسل سلطة خاصة لمنح الروح القدس من خلال وضع الأيدي، وهي ممارسة نواصلها اليوم في سر التثبيت. نرى هذا في أعمال الرسل 8: 14-17، حيث يضع بطرس ويوحنا أيديهما على المؤمنين السامريين لكي ينالوا الروح القدس.

من المهم ملاحظة أنه بينما كان للرسل هذه الأدوار والسلطات الخاصة، لم يتم تمييزهم لذواتهم، بل لبناء جسد المسيح بأكمله. كما يذكرنا بولس: "وهو أعطى البعض أن يكونوا رسلاً، والبعض أنبياء، والبعض مبشرين، والبعض رعاة ومعلمين، لأجل تكميل القديسين لعمل الخدمة، لبنيان جسد المسيح" (أفسس 4: 11-12).

بينما نكرم الدور الفريد للرسل، دعونا نتذكر أننا جميعاً مدعوون لنكون تلاميذ، لننمو في الإيمان، ونشارك محبة المسيح مع الآخرين. السلطة الممنوحة للرسل كانت في النهاية سلطة خدمة، نموذجاً لنا جميعاً بينما نسعى لاتباع المسيح وبناء كنيسته في زماننا ومكاننا.

هذا السؤال يلمس جوهر دعوتنا المسيحية. الجواب هو نعم مدوية - يمكن للمرء أن يكون رسولاً وتلميذاً في آن واحد. في الواقع، أود أن أقول إنه لكي تكون رسولاً حقيقياً، يجب على المرء أولاً ودائماً أن يظل تلميذاً.

لننظر إلى مثال الرسل الأوائل. قبل أن يدعوهم يسوع ليكونوا رسلاً، كانوا تلاميذه. تبعوه، وتعلموا منه، ونموا في إيمانهم. حتى بعد تكليفهم كرسل، استمروا في التعلم والنمو في فهمهم لرسالة المسيح ومهمته.

تأمل في بطرس، الصخرة التي بنى عليها المسيح كنيسته. كان بطرس تلميذاً مخلصاً ورسولاً مكلفاً. تعلم عند قدمي يسوع، وارتكب أخطاء، وتلقى التصحيح، واستمر في النمو في الإيمان والفهم حتى بينما كان يقود الكنيسة الأولى. رحلته تذكرنا بأن كون المرء رسولاً لا يعني أنه "وصل" روحياً، بل يعني أنه مُنح مهمة معينة بينما يستمر في طريق التلمذة.

بولس أيضاً يجسد هذا الدور المزدوج. على الرغم من أنه لم يكن من الاثني عشر الأصليين، أصبح بولس رسولاً من خلال لقائه بالمسيح القائم. ومع ذلك، لم يتوقف أبداً عن كونه تلميذاً، ساعياً باستمرار لمعرفة المسيح بشكل أعمق. كما كتب إلى أهل فيلبي: "لأعرفه، وقوة قيامته، وشركة آلامه، متشبهاً بموته" (فيلبي 3: 10). هذا هو جوهر التلمذة، حتى بالنسبة لشخص بارز مثل الرسول بولس.

في حياتنا الخاصة، نحن جميعاً مدعوون لنكون تلاميذ - أتباعاً للمسيح يتعلمون منه باستمرار ويسعون لتقليد محبته وخدمته. البعض مدعوون أيضاً لأدوار رسولية، ليكونوا "مُرسلين" بطرق خاصة لمشاركة الإنجيل وبناء الكنيسة. ولكن حتى أولئك الذين في مناصب قيادية في الكنيسة - الأساقفة، والكهنة، والرهبان، والقادة العلمانيون - يجب أن يظلوا دائماً تلاميذ في قلوبهم.

غالباً ما أتحدث عن حاجة الكنيسة لتكون "مستشفى ميدانياً"، تصل لشفاء جروح عالمنا المكسور. في هذه المهمة، نحن جميعاً مدعوون لنكون تلاميذ ورسلاً في آن واحد. نحن تلاميذ بينما نتعلم باستمرار من المسيح وننمو في إيماننا. ونحن رسل بينما نخرج إلى العالم، مشاركين محبة الله ورحمته مع كل من نلتقي بهم.

تذكر أن أمر يسوع الأخير لتلاميذه كان "اذهبوا وتلمذوا جميع الأمم" (متى 28: 19). في هذه المأمورية العظمى، نرى تداخل التلمذة والرسولية. نحن مُرسلون (كـرسل) لمساعدة الآخرين ليصبحوا تلاميذ.

دعونا لا نفكر في هذه الأدوار كأدوار متناقضة أو كهرمية حيث تكون الرسولية بطريقة ما "أعلى" من التلمذة. بل دعونا نراها كجوانب متكاملة لحياتنا المسيحية. نحن دائماً تلاميذ، نتعلم دائماً، ونقترب دائماً من المسيح. ونحن دائماً، بطرقنا الخاصة، رسل - مُرسلون لمشاركة الأخبار السارة مع عالم يحتاج إلى الأمل والمحبة.

في حياتك الخاصة، أشجعك على رعاية هذين الجانبين. عمّق تلمذتك من خلال الصلاة، ودراسة الكتاب المقدس، والمشاركة في الأسرار المقدسة. واحتضن دعوتك الرسولية من خلال إيجاد طرق لمشاركة إيمانك، وخدمة الآخرين، وبناء جسد المسيح.

ليتنا جميعاً، مثل مريم، نكون تلاميذ مخلصين يتأملون كلمة الله في قلوبهم، ورسلاً شجعان يعلنون: "تعظم نفسي الرب" لكل العالم.

هذا السؤال يدعونا للتأمل بعمق في طبيعة الكنيسة وأدوارنا الخاصة داخلها. الجواب، في اعتقادي، بسيط وقوي في آن واحد: نعم، هناك رسل وتلاميذ في الكنيسة المعاصرة، وإن كان ربما ليس بنفس الشكل تماماً كما في مجتمع المسيحيين الأوائل.

دعونا ننظر أولاً إلى التلاميذ. في الحقيقة، نحن جميعاً الذين نتبع المسيح مدعوون لنكون تلاميذه. التلمذة ليست مقتصرة على قلة مختارة أو على فترة زمنية معينة في التاريخ. دعوة يسوع، "تعال اتبعني"، تتردد عبر القرون وتصل إلى كل واحد منا اليوم. أن تكون تلميذاً يعني أن تتعلم من المسيح، وأن تقلد محبته، وأن تنمو في الإيمان والفهم. بهذا المعنى، الكنيسة اليوم مليئة بملايين التلاميذ حول العالم، كل منهم يسعى لعيش إيمانه في حياته اليومية.

ولكن ماذا عن الرسل؟ هنا يجب أن نوسع فهمنا. بينما ليس لدينا رسل اليوم بنفس معنى الاثني عشر الأصليين الذين اختارهم يسوع، فإن المهمة الرسولية تستمر في الكنيسة. الأساقفة، كخلفاء للرسل، يواصلون مهمتهم في التعليم والتقديس والقيادة. إنهم، بمعنى حقيقي جداً، رسل لزماننا، مكلفون بالحفاظ على الإيمان ونقله، وقيادة الكنيسة في مهمتها لتبشير العالم.

ولكن يجب ألا نحصر فهمنا للمهمة الرسولية في الهرمية وحدها. ذكرنا المجمع الفاتيكاني الثاني بأن جميع المعمدين يشاركون في وظائف المسيح الكهنوتية والنبوية والملكية. في هذا الضوء، يمكننا أن نرى أن جميع المسيحيين مدعوون للمشاركة في المهمة الرسولية للكنيسة، كل حسب دعوته ومواهبه الخاصة.

تأمل في الطرق العديدة التي يعيش بها الكاثوليك العاديون هذه الدعوة الرسولية اليوم:

• المبشرون الذين يتركون بيوتهم لمشاركة الإنجيل في أراضٍ بعيدة
• المعلمون الذين يعلمون الإيمان للأطفال والبالغين
• الآباء والأمهات الذين ينقلون الإيمان لأطفالهم
• الأخصائيون الاجتماعيون والمتطوعون الذين يجسدون محبة المسيح للفقراء والمهمشين
• الفنانون والكتاب الذين يستخدمون مواهبهم لإظهار جمال حقيقة الله
• العلماء والباحثون الذين يستكشفون خليقة الله ويساعدوننا على فهمها بشكل أفضل

كل واحد من هؤلاء، بطريقته الخاصة، يعيش الرسالة الرسولية للكنيسة. إنهم “مرسلون” (وهو المعنى الحرفي لكلمة “رسول”) ليحملوا محبة المسيح وحقيقته إلى العالم.

في عالمنا الذي يزداد ترابطاً، فتحت وسائل التواصل الاجتماعي والتقنيات الرقمية آفاقاً جديدة للعمل الرسولي. يستخدم العديد من المؤمنين هذه المنصات لمشاركة إيمانهم، وتقديم التشجيع، والمشاركة في حوار حول معنى الحياة وحقائق إيماننا.

من المهم أن نتذكر أن كونك رسولاً في عالم اليوم لا يعني بالضرورة شغل منصب أو لقب رسمي. بل يعني عيش دعوتنا المعمودية لنكون “ملح الأرض” و”نور العالم” (متى 5: 13-14). ويعني أن نكون مستعدين لمشاركة إيماننا مع الآخرين، لنشهد للفرح والرجاء اللذين يأتيان من معرفة المسيح.

في الوقت نفسه، يجب أن نظل دائماً تلاميذ، نتعلم باستمرار وننمو في إيماننا. فالدوران - التلميذ والرسول - ليسا منفصلين بل مترابطان بعمق. نحن دائماً نتعلم من المسيح ونشارك ما تعلمناه مع الآخرين.

أشجعكم على تبني هويتكم كتلاميذ للمسيح ورسالتكم كرسل في عالم اليوم. اسعوا للنمو في إيمانكم من خلال الصلاة والدراسة والمشاركة في الأسرار المقدسة. وابحثوا عن فرص لمشاركة هذا الإيمان مع الآخرين، من خلال كلماتكم، والأهم من ذلك، من خلال أعمال المحبة والخدمة. وبينما تواجهون تحديات الحياة، تذكروا أن رحلتكم تلهم من حولكم. قدموا صلوات قلبية من أجل التلمذة ليس فقط لأنفسكم بل أيضاً للآخرين الذين يسعون لتعميق إيمانهم. معاً، يمكننا بناء مجتمع متجذر في المحبة والدعم والخدمة الفعالة لبعضنا البعض.

تذكروا أن الكنيسة تحتاج إلى تلاميذ مخلصين ورسل شجعان. بطريقتكم الفريدة، أنتم مدعوون لتكونوا كلاهما. ليمنحكم الله النعمة للاستجابة بسخاء لهذه الدعوة، من أجل بناء الكنيسة وتحويل عالمنا.

دعا يسوع الكثيرين ليتبعوه كتلاميذ، لكنه اختار من بينهم اثني عشر ليكونوا رسلاً. هذا التمييز جوهري. كما نقرأ في إنجيل لوقا: “وَلَمَّا كَانَ النَّهَارُ دَعَا تَلاَمِيذَهُ، وَاخْتَارَ مِنْهُمُ اثْنَيْ عَشَرَ، الَّذِينَ سَمَّاهُمْ أَيْضًا رُسُلاً” (لوقا 6: 13). (يسوع كمعلم في إنجيل متى، 2023)

كان دور التلميذ هو التعلم والاتباع. دعا يسوع كل من يستمع إليه ليصبحوا تلاميذه - ليتعلموا منه، ويقتدوا بطريقة حياته، ويحملوا رسالته للآخرين. قال يسوع: “إِنْ أَرَادَ أَحَدٌ أَنْ يَأْتِيَ وَرَائِي، فَلْيُنْكِرْ نَفْسَهُ وَيَحْمِلْ صَلِيبَهُ كُلَّ يَوْمٍ، وَيَتْبَعْنِي” (لوقا 9: 23). كانت هذه الدعوة للتلمذة مفتوحة للجميع.

أما الرسل، فقد مُنحوا تكليفاً وسلطة خاصة. “أَعْطَاهُمْ قُوَّةً وَسُلْطَانًا عَلَى جَمِيعِ الشَّيَاطِينِ وَشِفَاءِ أَمْرَاضٍ، وَأَرْسَلَهُمْ لِيَكْرِزُوا بِمَلَكُوتِ اللهِ وَيَشْفُوا الْمَرْضَى” (لوقا 9: 1-2). كلمة “رسول” تعني “الشخص المرسل”. لقد كانوا القادة والشهود الأساسيين للكنيسة.

قال يسوع للرسل: “كَمَا أَرْسَلَنِي الآبُ أُرْسِلُكُمْ أَنَا” (يوحنا 20: 21). ونفخ فيهم وقال: “اقْبَلُوا الرُّوحَ الْقُدُسَ. مَنْ غَفَرْتُمْ خَطَايَاهُ تُغْفَرُ لَهُ، وَمَنْ أَمْسَكْتُمْ خَطَايَاهُ أُمْسِكَتْ” (يوحنا 20: 22-23). وهذا يشير إلى سلطة فريدة مُنحت للرسل.

ومع ذلك، يجب أن نتذكر أن يسوع دعا كلاً من الرسل والتلاميذ إلى نفس الدعوة الأساسية - محبة الله والقريب، وإعلان البشارة، وتلمذة جميع الأمم. كان للرسل دور قيادي، لكن الجميع كانوا مدعوين للمشاركة في رسالة الكنيسة وفقاً لمواهبهم.

في الكنيسة الأولى، نرى تطوراً تدريجياً في كيفية فهم وتطبيق مصطلحي “رسول” و”تلميذ”. في سفر أعمال الرسل ورسائل بولس، نجد رؤى حول كيفية نظر المسيحيين الأوائل إلى هذه الأدوار.

في البداية، كان مصطلح “رسول” يشير تحديداً إلى الاثني عشر الذين اختارهم يسوع، مع حلول متياس محل يهوذا (أعمال 1: 26). كان هؤلاء الرجال شهود عيان على خدمة يسوع وقيامته. وكما أعلن بطرس، كان شرط الرسول أن يكون “مُجَامِعًا لَنَا كُلَّ الزَّمَانِ الَّذِي فِيهِ دَخَلَ إِلَيْنَا الرَّبُّ يَسُوعُ وَخَرَجَ، مُبْتَدِئًا مِنْ مَعْمُودِيَّةِ يُوحَنَّا إِلَى الْيَوْمِ الَّذِي ارْتَفَعَ فِيهِ عَنَّا” (أعمال 1: 21-22). (هيرمينا، 2023)

لكننا نرى مصطلح “رسول” يتوسع ليشمل بولس، الذي التقى بالمسيح القائم في رؤيا، وربما آخرين مثل برنابا (أعمال 14: 14). دافع بولس عن رسوليته قائلاً: “أَلَسْتُ أَنَا رَسُولاً؟ أَمَا رَأَيْتُ يَسُوعَ رَبَّنَا؟” (1 كورنثوس 9: 1).

أدركت الكنيسة الأولى السلطة الفريدة للرسل. نقرأ أن المؤمنين “كَانُوا يُواظِبُونَ عَلَى تَعْلِيمِ الرُّسُلِ” (أعمال 2: 42). صنع الرسل آيات وعجائب كثيرة (أعمال 5: 12)، وعندما نشأ خلاف، كان الرسل هم من اجتمعوا لاتخاذ قرار للكنيسة بأكملها (أعمال 15).

في غضون ذلك، أصبح “تلميذ” مصطلحاً عاماً لجميع المؤمنين. في سفر الأعمال نقرأ أن “عَدَدَ التَّلاَمِيذِ كَانَ يَتَكَاثَرُ” (أعمال 6: 1)، في إشارة إلى المجتمع المسيحي المتنامي. كان كل من يؤمن بالمسيح يُعتبر تلميذاً له.

ومع ذلك، لا يجب أن نفكر في هذا كهرمية جامدة. كانت الكنيسة الأولى مجتمعاً للخدمة المتبادلة والرسالة المشتركة. كما كتب بولس: “وَأَمَّا أَنْتُمْ فَجَسَدُ الْمَسِيحِ، وَأَعْضَاؤُهُ أَفْرَادًا” (1 كورنثوس 12: 27). كان لكل عضو دور يلعبه في بناء الكنيسة ونشر الإنجيل.

يذكرنا التمييز بين الرسل والتلاميذ بأنه على الرغم من اختلاف أدوارنا في الكنيسة، فنحن جميعاً مدعوون لاتباع المسيح والمشاركة في رسالته. لنقبل دعوتنا كتلاميذ بتواضع، ولنحترم السلطة التعليمية التي انتقلت من الرسل، بينما نعمل معاً لبناء ملكوت الله.

آباء الكنيسة، أولئك القادة واللاهوتيون المسيحيون الأوائل الذين تبعوا الرسل، تأملوا بعمق في أدوار الرسل والتلاميذ في حياة الكنيسة. تساعدنا تعاليمهم على فهم كيف نظر المجتمع المسيحي الأول إلى هذه التمييزات المهمة.

أكد آباء الكنيسة على الدور الفريد للرسل كشهود عيان للمسيح ومؤسسين للكنيسة. شدد إيريناوس، الذي كتب في القرن الثاني، على أهمية الخلافة الرسولية، قائلاً إن الرسل ائتمنوا الكنيسة على الأساقفة كخلفاء لهم. وكتب: “يمكننا تعداد أولئك الذين عينهم الرسل كأساقفة في الكنائس، وخلفائهم حتى وقتنا الحاضر”. (لانغو، 2022)

تحدث كليمنت الروماني، الذي كتب في وقت أبكر، حوالي عام 95 ميلادي، عن كيفية تعيين الرسل لقادة في كل مكان كرزوا فيه، مما يضمن استمرارية خدمة الكنيسة. وأكد أن هذا تم “بمعرفة كاملة من المسيح”. (ستانيفورث ولوث، 1968)

ومع ذلك، أدرك الآباء أيضاً أن جميع المسيحيين مدعوون ليكونوا تلاميذ للمسيح. كتب أوريجانوس، في القرن الثالث، بإسهاب عن التلمذة، مؤكداً أن كونك تلميذاً حقيقياً لا يعني فقط تعلم تعاليم المسيح، بل الاقتداء بحياته وحمل صليب المرء.

رأى الآباء في الرسل نماذج للتلمذة لجميع المؤمنين. يوحنا ذهبي الفم، الذي وعظ في القرن الرابع، كان يحث رعيته غالباً على الاقتداء بالرسل في غيرتهم، ومحبتهم للمسيح، واستعدادهم للمعاناة من أجل الإنجيل. (طومسون، 2019، ص 41-56)

من المهم أن الآباء لم يروا التمييز بين الرسل والتلاميذ كخلق لهرمية في القداسة. فالجميع مدعوون لنفس الدعوة الأساسية للمحبة والخدمة. وكما عبر أوغسطينوس بجمال: “ماذا يعني أن تكون تلميذاً؟ يعني أن تكون متعلماً. وماذا علينا أن نتعلم؟ أن نتبع المسيح”.

أدرك الآباء أيضاً الدور المستمر للخدمة الرسولية في الكنيسة، والذي لا يقتصر على الاثني عشر الأصليين. لقد رأوا في الأساقفة والكهنة استمراراً للرسالة الرسولية، مع التأكيد على أن جميع المؤمنين يشاركون في مسؤولية الشهادة للمسيح.

هذا سؤال مهم يمس دور المرأة في الكنيسة الأولى وفهمنا للتلمذة والرسولية. دعونا نقترب من هذا بقلوب منفتحة، سعياً لفهم ما يكشفه لنا الكتاب المقدس.

في الأناجيل، نرى أن يسوع كان لديه العديد من النساء بين أتباعه. يخبرنا لوقا عن “مَرْيَمُ الَّتِي تُدْعَى الْمَجْدَلِيَّةَ، وَيُوَنَّا امْرَأَةُ خُوزِي وَكِيلِ هِيرُودُسَ، وَسُوسَنَّةُ، وَأُخَرُ كَثِيرَاتٌ كُنَّ يَخْدِمْنَهُ مِنْ أَمْوَالِهِنَّ” (لوقا 8: 2-3). كانت هؤلاء النساء بوضوح تلميذات ليسوع، يتعلمن منه ويدعمن خدمته. (سوجيهارتو وسيرايت، 2022)

عند الصلب، عندما هرب العديد من التلاميذ الرجال، كانت النساء هن اللواتي بقين مخلصات. تسجل الأناجيل أن النساء كن أول شهود على القيامة، وقد كلفهن المسيح القائم بإخبار التلاميذ الآخرين. وبهذا المعنى، عملن كـ “رسولات للرسل”، حاملات خبر القيامة. (منساه، 2022)

في الكنيسة الأولى، نرى النساء يلعبن أدواراً رئيسية. في سفر الأعمال، نقرأ عن بريسكلا، التي قامت مع زوجها أكيلا، بشرح “طريق الرب بأكثر تدقيق” لأبلوس (أعمال 18: 26). هذا يشير إلى دور تعليمي للنساء في المجتمع المسيحي الأول.

والأبرز من ذلك، في رومية 16: 7، يشير بولس إلى امرأة تدعى يونيا على أنها “مشهورة بين الرسل”. على الرغم من وجود جدل حول ترجمة وتفسير هذه الآية، يعتقد العديد من العلماء أنها تشير إلى أن يونيا كانت تُعتبر رسولاً في الكنيسة الأولى. (رايمر، 1995)

نرى أيضاً نساء يُشار إليهن كتلميذات. في أعمال 9: 36، نقرأ عن “تِلْمِيذَةٌ اسْمُهَا طَابِيثَا (الَّذِي تَرْجَمَتُهُ غَزَالَةُ)”. هذه حالة واضحة لامرأة تُدعى صراحة تلميذة.

تشير هذه النصوص إلى أنه في الكنيسة الأولى، لم تكن أدوار التلميذ وحتى الرسول مقيدة بالجنس. لعبت النساء أدواراً حيوية في اتباع يسوع، ونشر الإنجيل، وبناء المجتمع المسيحي.

لكن يجب أن نكون حذرين من فرض فئاتنا الحديثة على النص القديم. كانت الكنيسة الأولى تتعامل مع واقع ثقافي واجتماعي معقد بينما كانت تسعى لعيش المساواة الجذرية المعلنة في المسيح: “لَيْسَ يَهُودِيٌّ وَلاَ يُونَانِيٌّ. لَيْسَ عَبْدٌ وَلاَ حُرٌّ. لَيْسَ ذَكَرٌ وَأُنْثَى، لأَنَّكُمْ جَمِيعًا وَاحِدٌ فِي الْمَسِيحِ يَسُوعَ” (غلاطية 3: 28).

دعونا نتذكر أننا جميعاً مدعوون لنكون تلاميذ للمسيح. هذه هي الدعوة الأساسية لكل مسيحي - اتباع يسوع، والتعلم منه، والاقتداء بحياته المليئة بالمحبة والخدمة. كتلاميذ، نحن في عملية تكوين مستمرة، ننمو في إيماننا وفهمنا. وهذا يدعونا إلى التواضع والانفتاح، مستعدين دائماً للتعلم والتحول بتعليم المسيح ومثاله. (ريتشارد، 2021)

في الوقت نفسه، نحن جميعاً مدعوون لنكون “رسوليين” بمعنى أن نُرسل إلى العالم لمشاركة البشارة. كما قال يسوع لتلاميذه بعد القيامة: “كَمَا أَرْسَلَنِي الآبُ أُرْسِلُكُمْ أَنَا” (يوحنا 20: 21). هذا البعد الرسولي لإيماننا يتحدانا للخروج من مناطق راحتنا، لنكون شهوداً للمسيح في عائلاتنا وأماكن عملنا ومجتمعاتنا.

إن فهم الدور الخاص للرسل في تأسيس الكنيسة يساعدنا على تقدير أهمية التقليد والخلافة الرسولية. إنه يذكرنا بأن إيماننا ليس شيئاً اخترعناه، بل هو عطية ثمينة سُلّمت إلينا. يجب أن يلهمنا هذا احتراماً عميقاً لتعاليم الكنيسة ورغبة في البقاء في شركة مع خلفاء الرسل.

ومع ذلك، لا نقع في فخ الاعتقاد بأن أولئك الذين في الخدمة الكهنوتية فقط هم من لديهم دور رسولي. ذكرنا المجمع الفاتيكاني الثاني بالدعوة الشاملة للقداسة والرسالة. يشارك جميع المعمدين في وظائف المسيح الكهنوتية والنبوية والملكية. نحن جميعاً مدعوون للمشاركة في رسالة الكنيسة وفقاً لمواهبنا وحالتنا في الحياة. (هيل، 2020)

إن مثال التلميذات والرسولات في الكنيسة الأولى يتحدانا لضمان تمكين جميع أعضاء الكنيسة، بغض النظر عن الجنس، من استخدام مواهبهم في خدمة الإنجيل. يجب أن نعمل على التغلب على أي تمييز غير عادل والاعتراف بالمساهمة الحيوية للمرأة في حياة الكنيسة ورسالتها.

أخيراً، يجب أن يعمق فهم هذه التمييزات إحساسنا بالوحدة في التنوع داخل الكنيسة. كما علم بولس، نحن جسد واحد بأعضاء كثيرة، لكل منها وظيفتها الخاصة ولكن الجميع يعملون معاً من أجل الخير العام (1 كورنثوس 12). لنحتفل بتنوع الدعوات والخدمات داخل الكنيسة، مع تذكر أننا جميعاً متحدون في الدعوة الأساسية لاتباع المسيح وجعله معروفاً للعالم.

ليُلهمنا هذا الفهم لتبني هويتنا كتلاميذ للمسيح ورسالتنا كشهود له في العالم بشكل أكمل. لننطلق بفرح، واثقين بقوة الروح القدس، لبناء الكنيسة ونشر محبة الله لكل من نلتقي بهم.