لماذا يُدعى يوحنا التلميذ الذي كان يسوع يحبه؟

لا يذكر إنجيل يوحنا أبداً اسم التلميذ الذي كان يسوع يحبه، ولا يقول الكتاب المقدس في أي مكان إنه أحب التلاميذ الآخرين أقل. كتب إيريناوس أسقف ليون، وهو أسقف من القرن الثاني، أن هذا التلميذ هو يوحنا. وقد فهمت الكنيسة أنه يوحنا بن زبدي، الرسول، الذي يتحدث عن نفسه في الإنجيل بهذا اللقب.

انظر إلى المكان الذي يظهر فيه الإنجيل هذا اللقب لأول مرة. إنها ليلة العشاء الأخير، حيث "كان متكئاً في حضن يسوع واحد من تلاميذه، الذي كان يسوع يحبه" (يوحنا 13: 23). لقد استخدم الإنجيل هذه الكلمة مرة واحدة من قبل. ففي إصحاحه الأول يتحدث عن "الابن الوحيد الذي هو في حضن الآب" (يوحنا 1: 18)، وفي كلتا الآيتين الكلمة اليونانية هي نفسها، كولبوس. يستريح الابن قريباً من قلب الآب، ويستريح التلميذ قريباً من قلب الابن. هذا هو المكان الذي يمنحه الإنجيل له: قريب من يسوع بقدر قرب يسوع من الآب.

يظهر بهذا اللقب في خمسة مشاهد، كلها في الأسبوع الأخير من حياة يسوع أو بعد القيامة:

1. في العشاء الأخير، يتكئ قريباً من يسوع، ويشير إليه بطرس ليسأل عن هوية الخائن. "فاتكأ ذاك على صدر يسوع وقال له: يا سيد، من هو؟" (يوحنا 13: 23-25).
2. عند الصليب يقف مع أم يسوع. يقول لها يسوع: "يا امرأة، هوذا ابنك!" ويقول له: "هوذا أمك!" و"من تلك الساعة أخذها التلميذ إلى خاصته" (يوحنا 19: 25-27).
3. في صباح عيد القيامة، تركض مريم المجدلية إلى بطرس "وإلى التلميذ الآخر الذي كان يسوع يحبه". يسبق بطرس إلى القبر، وعندما يدخل "رأى فآمن" (يوحنا 20: 2-8).
4. عند بحر طبرية، عندما تمتلئ الشبكة بالسمك، يكون هو أول من يعرف الرجل على الشاطئ: "هو الرب" (يوحنا 21: 7).
5. في المشهد الأخير من الإنجيل، يراه بطرس يتبعه ويسأل يسوع عنه. ثم يقول الإنجيل: "هذا هو التلميذ الذي يشهد بهذا وكتب هذا. ونعلم أن شهادته حق" (يوحنا 21: 20-24).

يتحدث الإنجيل مرتين أخريين عن تلميذ غير مسمى قد يكون هو نفس الشخص: رفيق أندراوس الذي تبع يسوع في اليوم الأول (يوحنا 1: 35-40)، و"تلميذ آخر" كان "معروفاً عند رئيس الكهنة" وأدخل بطرس إلى دار رئيس الكهنة (يوحنا 18: 15-16). لا يقول الإنجيل ما إذا كان أي منهما هو التلميذ المحبوب، وقد اختلف القراء منذ زمن طويل.

لأن المسيحيين الأوائل الذين كتبوا عن ذلك قالوا ذلك. كتب إيريناوس، أسقف ليون، الذي رأى بوليكاربوس أسقف سميرنا "في شبابي المبكر": "بعد ذلك، نشر يوحنا، تلميذ الرب، الذي اتكأ أيضاً على صدره، إنجيلاً أثناء إقامته في أفسس بآسيا". وفي رسالة إلى فيكتور وكنيسة روما، أدرج بوليكراتس، أسقف أفسس، أسماء المسيحيين العظماء الذين "رقدوا" في آسيا، ومن بينهم ذكر "يوحنا، الذي كان شاهداً ومعلماً، والذي اتكأ على صدر الرب". وقد نسخ المؤرخ يوسابيوس كلا المقطعين في كتابه تاريخ الكنيسة. لا يضيف أي من الأسقفين "ابن زبدي"؛ بل يقولان "يوحنا". وقد فهمت الكنيسة أن يوحنا هذا هو الرسول، ومنذ إيريناوس وحتى العصر الحديث، كان يُعتبر التلميذ المحبوب هو يوحنا بن زبدي. وكما سنرى، يقرأ بعض العلماء نفس الشهادات على أنها تعني يوحنا آخر.

تتناسب الأناجيل نفسها مع هذا بعدة طرق. يظهر مرقس ثلاثة تلاميذ كانوا مع يسوع عندما لم يكن الآخرون معه: "بطرس ويعقوب ويوحنا" ذهبوا معه إلى بيت يائيرس (مرقس 5: 37)، وصعدوا معه إلى جبل التجلي (مرقس 9: 2)، ودخلوا معه إلى بستان جثسيماني (مرقس 14: 33). من بين هؤلاء الثلاثة، لا يمكن أن يكون التلميذ المحبوب هو بطرس، لأن الإنجيل يضع الاثنين جنباً إلى جنب. ومن غير المرجح أن يكون يعقوب، الذي مات مبكراً، حيث قُتل "بالسيف" على يد هيرودس (أعمال الرسل 12: 2)، في وقت مبكر جداً لا يسمح له بكتابة إنجيل. هذا يترك يوحنا. في سفر أعمال الرسل، يوحنا هو رفيق بطرس الدائم: "وصعد بطرس ويوحنا معاً إلى الهيكل في ساعة الصلاة" (أعمال الرسل 3: 1). في إنجيل يوحنا، التلميذ المحبوب هو رفيق بطرس في كل مشهد يظهر فيه تقريباً. والإنجيل الذي يذكر بدقة أسماء أندراوس وفيلبس وتوما ونثنائيل لا يذكر أبداً اسم يوحنا بن زبدي. يوحنا الوحيد الذي يذكره هو يوحنا المعمدان. إن كاتباً يغفل اسمه ويسمي نفسه بمحبة ربه يفسر هذا الصمت.

لأن الإنجيل لا يذكر اسمه أبداً، طرح العلماء مرشحين آخرين، ولكل منهم مدافعون جادون.

لعازر

يجادل بن ويثيرينغتون الثالث، وهو باحث في العهد الجديد، بأن التلميذ المحبوب هو لعازر من بيت عنيا. وهو أول شخص في الإنجيل يُقال إن يسوع أحبه: إذ أرسلت أختاه تقولان: «يا سيد، هوذا الذي تحبه مريض» (يوحنا 11: 3)، و«كان يسوع يحب مرثا وأختها ولعازر» (يوحنا 11: 5). ويقول المعزون عند قبره: «انظروا كيف كان يحبه!» (يوحنا 11: 36). يشير ويثيرينغتون إلى أن لقب «التلميذ الذي كان يسوع يحبه» لا يظهر إلا بعد إقامة لعازر، وأن العديد من القصص التي ينفرد بها هذا الإنجيل حدثت في اليهودية، لا في الجليل، رواها شخص كان يعرف أورشليم جيداً. وكانت بيت عنيا قريبة منها.

يوحنا الشيخ

كتب بابياس، وهو أسقف مبكر لهيرابوليس في آسيا الصغرى، أنه سأل عن أقوال الرسل، ومن بينهم يوحنا، وأيضاً عما «يقوله أريستيون ويوحنا الشيخ، تلميذا الرب». قرأ يوسابيوس هذا كدليل على وجود يوحناين في آسيا، وأشار إلى أن أفسس كان بها قبران، «يُدعى كل منهما، حتى يومنا هذا، قبر يوحنا». تبدأ رسالتا يوحنا الثانية والثالثة بكلمة «الشيخ» (2 يوحنا 1: 1؛ 3 يوحنا 1: 1)، لذا أطلق مؤلفهما على نفسه هذا اللقب بالذات. ريتشارد بوكهام، في شهادة التلميذ المحبوب (2007)، يجادل بأن يوحنا الشيخ هذا، وهو تلميذ ليسوع ولكنه ليس من الاثني عشر، كان هو التلميذ المحبوب. ويشير إلى أن «ابني زبدي» مذكوران في يوحنا 21: 2 بشكل منفصل عن التلاميذ غير المسمين الذين كانوا في القارب. ويتساءل نقاده عما إذا كان أي شخص غير يوحنا بن زبدي يستطيع أن يطلق على نفسه لقب التلميذ المحبوب دون أن يُخلط بينه وبينه.

توما، أو التلميذ المثالي

جيمس إتش تشارلزورث، في التلميذ المحبوب (1995)، يقترح توما، الذي لم يؤمن بالقيامة حتى رأى الجروح بنفسه، ثم قال: «ربي وإلهي» (يوحنا 20: 28). وقد قرأ باحثون آخرون التلميذ المحبوب ليس كاسم خفي بل كصورة لما يجب أن يكون عليه كل تلميذ: قريباً من يسوع، أميناً عند الصليب، وسريع الإيمان.

لم يحل أي من هذه الاقتراحات محل التقليد القديم في الكنائس، ولا يحتاج أي منها إلى حسم قبل أن نتمكن من قراءة الإنجيل. أياً كان من هو، فقد اختار أن يُعرف بشيء واحد فقط.

لا يقول الإنجيل ذلك أبداً، بل يقول الكثير مما يشير إلى عكس ذلك. قبل أن يبدأ العشاء، يقول الإنجيل عنهم جميعاً: «إذ كان قد أحب خاصته الذين في العالم، أحبهم إلى المنتهى» (يوحنا 13: 1). وفي تلك الليلة نفسها يقول يسوع لهم جميعاً: «كما أحبني الآب كذلك أحببتكم أنا. اثبتوا في محبتي» (يوحنا 15: 9). لقد أحب مرثا ومريم كما أحب لعازر. يروي مرقس قصة رجل غني جثا أمامه ثم مضى حزيناً، وعنه أيضاً يقول: «فنظر إليه يسوع وأحبه» (مرقس 10: 21).

اعتقد بعض الآباء أن يوحنا كان محبوباً أكثر، وقدموا أسباباً لذلك. قال جيروم إن يوحنا «كان عذراء عندما اعتنق المسيحية، وبقي عذراء، ولهذا السبب كان أكثر محبة لدى ربنا». ذكر أوغسطينوس ذلك الرأي بحذر: «في الواقع، لا يوجد دليل واضح على هذا في الأسفار القانونية». كانت إجابته الخاصة تضع بطرس ويوحنا جنباً إلى جنب. بطرس، الذي قال ليسوع المقام ثلاث مرات: «أنت تعلم أني أحبك» (يوحنا 21: 15-17)، أحب يسوع أكثر؛ أما يوحنا فقد كان محبوباً أكثر. أيهما أفضل؟ أجاب أوغسطينوس بأن «الأفضل هو من يحب المسيح أكثر، ولكن الأسعد هو من يحبه المسيح أكثر».

كتب أوغسطينوس أيضاً، عن محبة الله لكل منا: «يا أيها القدير الصالح، الذي تعتني بكل واحد منا وكأنك لا تعتني إلا به وحده، وتعتني بالجميع وكأنهم واحد!». كان التلميذ الذي بجانب يسوع يعلم أنه محبوب وكأنه الوحيد. كان محقاً، وكانت المحبة نفسها تُعرض على كل تلميذ دعاه يسوع.

لا يشرح الإنجيل ذلك، لكن الاسم يحمل معناه الخاص. رجل كان يمكن أن يُعرف بعائلته أو مهنته أو مكانته بين الاثني عشر اختار أن يُعرف فقط كشخص أحبه يسوع. لاحظ أوغسطينوس أن يوحنا كتب ذلك «وكأنه الوحيد الذي نال هذه المحبة»، على الرغم من أن الآخرين «كانوا جميعاً بالتأكيد محبوبين من المسيح». يضع الاسم الثقل على محبة يسوع بدلاً من إنجاز يوحنا.

تقول رسالة يوحنا الأولى الشيء نفسه بوضوح: «في هذه هي المحبة: ليس أننا نحن أحببنا الله، بل أنه هو أحبنا» (1 يوحنا 4: 10)، و«نحن نحبه لأنه هو أحبنا أولاً» (1 يوحنا 4: 19). إنها رسالة تخاطب قراءها بـ «أيها الأحباء» (1 يوحنا 4: 7).

لم يكن لطيفاً في البداية. كان صياداً، يصلح الشباك في قارب أبيه على بحر الجليل عندما دعاه يسوع هو وأخاه يعقوب، «فتركوا أباهما زبدي في السفينة مع الأجراء وذهبوا وراءه» (مرقس 1: 19-20). أطلق يسوع على الأخوين اسم «بوانرجس، أي ابني الرعد» (مرقس 3: 17). وعندما رفضت قرية سامرية استقبال يسوع، سألا: «يا رب، أتريد أن نقول أن تنزل نار من السماء فتفنيهم؟» فانتهرهما (لوقا 9: 54-55). وفي الطريق إلى أورشليم طلبا الجلوس عن يمينه وعن يساره في مجده، فغضب العشرة الآخرون منهما (مرقس 10: 35-41).

ومع ذلك، عندما «تركه الجميع وهربوا» (مرقس 14: 50)، وقف التلميذ المحبوب عند الصليب وأخذ أم يسوع إلى بيته، وإذا كان هو يوحنا، فهو الرجل الذي اعتبره بولس لاحقاً، مع بطرس ويعقوب أخ الرب (غلاطية 1: 19)، من بين أولئك «الذين كانوا يُعتبرون أعمدة» للكنيسة في أورشليم (غلاطية 2: 9). رأى الحكام الذين استجوبوه وبطرس أنهما «إنسانان عديما العلم وعاميان»، و«عرفوا أنهما كانا مع يسوع» (أعمال الرسل 4: 13). يقول إيريناوس إنه عاش في أفسس، ويقول بوليكراتس: «رقد في أفسس». الرجل الذي انتهره يسوع يوماً ما لطلبه إنزال النار هو نفسه الذي يُذكر بالمحبة. هناك المزيد عن اسمه وعائلته في معنى اسم يوحنا, ، وعن التقليد القائل بأنه كان أصغر الاثني عشر في كم كان عمر التلاميذ.

ينتهي الإنجيل بسؤال يشبه سؤالنا كثيراً. بعد أن تحدث يسوع المقام مع بطرس بجانب البحيرة، التفت بطرس ورأى التلميذ المحبوب يتبعهما، وسأل: «يا رب، وهذا ما له؟» لا يخبره يسوع ما إذا كان يوحنا محبوباً أكثر أم أقل، أو ما الذي ينتظره. بل يقول: «إن كنت أشاء أنه يبقى حتى أجيء، فماذا لك؟ اتبعني أنت» (يوحنا 21: 21-22).

لسنا مطالبين بقياس محبة يسوع لتلميذ مقابل آخر. نحن مطالبون بأن نقترب، كما فعل يوحنا، وأن نتبع. المحبة التي أبقت يوحنا على تلك المائدة تحتضننا نحن أيضاً: «كما أحبني الآب كذلك أحببتكم أنا».

---

• ما هي أسماء الرسل الاثني عشر؟
• الرسل مقابل التلاميذ: ما الفرق؟
• كيف مات الرسل الاثنا عشر؟
• لماذا غسل يسوع أقدام تلاميذه
• كلمات يسوع السبع الأخيرة على الصليب