لماذا لا يحتفل شهود يهوه برأس السنة؟

بداية جديدة، مسار مختلف: فهم سبب عدم احتفال شهود يهوه برأس السنة

أليس رائعاً عندما تنقلب صفحة التقويم؟ ألا يملأ ذلك قلبك بالأمل والشعور بأن شيئاً جديداً ومنعشاً في طريق إليك؟ سنة جديدة تماماً تمتد أمامنا، مليئة بالاحتمالات! إنه وقت خاص حيث يجتمع الكثير من الناس في جميع أنحاء العالم، محتفلين ومتطلعين بعيون مشرقة إلى بداية جديدة.¹

لكن ربما لاحظت أن ليس الجميع يشاركون في حفلات رأس السنة التقليدية والألعاب النارية. ربما لديك جيران أو أصدقاء من شهود يهوه، وتساءلت: «هل يحتفلون برأس السنة مثل أي شخص آخر؟» هذا سؤال جيد، طُرح بلطف وقلب صادق يرغب في فهم القصة الجميلة للطرق التي يعيش بها الناس إيمانهم.

دعونا نستكشف وجهة نظرهم معاً، بقلوب وعقول منفتحة، مستعدين للتعلم. إن فهم سبب رؤية شهود يهوه لرأس السنة بشكل مختلف يمكن أن يعمق تقديرنا للمسارات العديدة التي يسلكها الناس وهم يسعون لاتباع كلمة الله بالطريقة التي يشعرون أنها صحيحة.

هل يحتفل شهود يهوه بليلة رأس السنة أو يوم رأس السنة؟

دعونا نصل إلى جوهر الموضوع بإجابة واضحة وبسيطة يا أصدقائي. يختار شهود يهوه، في مسيرة إيمانهم، عدم المشاركة في احتفالات ليلة رأس السنة أو يوم رأس السنة.³ بينما قد يكون الكثير من العالم يعدون تلك الثواني المثيرة حتى منتصف الليل أو يتشاركون وجبة خاصة في الأول من يناير، بالنسبة لشهود يهوه، عادة ما تكون هذه الأيام مثل أي يوم آخر في تقويمهم.⁶

هذا لا يعني أنهم ضد الفرح أو قضاء وقت ثمين مع الأشخاص الذين يحبونهم! كلا، إنهم يعتزون تماماً بالرفقة والتجمعات التي تبني بعضهم البعض.³ لكنهم يتخذون خياراً واعياً بالابتعاد عن الاحتفالات التي يعتقدون أنها لا تتماشى تماماً مع المبادئ التي يجدونها في الكتاب المقدس. لذا، بدلاً من التوجه إلى حفلات رأس السنة الكبيرة، قد تجدهم يستمتعون بوقت هادئ مع عائلاتهم، أو يشاركون إيمانهم مع الآخرين في خدمتهم، أو ببساطة يمارسون حياتهم اليومية العادية.⁶

من المهم جداً أن نفهم أن قرارهم ليس المقصود منه التقليل من شأن أي شخص آخر لديها يحتفل. إنهم يتعلمون أن يكون لديهم احترام عميق لخيارات ومعتقدات الآخرين، حتى عندما تكون تلك المعتقدات مختلفة.⁵ يأتي اختيارهم من مكان صادق في قلوبهم، ومن قناعاتهم العميقة حول كيفية عبادتهم وإرضاء الله بأفضل طريقة بناءً على فهمهم للكتاب المقدس.

لماذا لا يحتفل شهود يهوه برأس السنة؟ وما هي الآيات الكتابية التي يستخدمونها؟

الدافع الحقيقي، والنبض وراء كيفية تعامل شهود يهوه مع رأس السنة—وفي الواقع، كل الأعياد—هو رغبة قوية وصادقة في إرضاء الله، الذي يسمونه يهوه، في كل جزء من حياتهم.³ إنهم يرون الكتاب المقدس كخارطة طريقهم النهائية، ودليلهم للحياة. قبل أن يقرروا الانضمام إلى أي احتفال، يبحثون بعناية في تاريخه، وأصوله، والأشياء التي يفعلها الناس خلاله، متأكدين مما إذا كان يتماشى مع كلمة الله.³ عندما ينظرون إلى رأس السنة، يجدون عدة أسباب مهمة، متجذرة في مبادئ كتابية محددة، تقودهم إلى الامتناع بلطف:

• تكريم الله فوق كل شيء (الأصول الوثنية): كما ترون، سبب كبير يعود إلى الرغبة في تكريم الله بنقاء. إنهم ينظرون إلى التاريخ ويرون أن العديد من عادات رأس السنة الشائعة، وحتى الاحتفال نفسه، بدأت منذ زمن طويل بطرق لم تكرم الإله الحقيقي الواحد—طرق مرتبطة بما يسميه الكتاب المقدس بالأديان الوثنية والخرافات القديمة.³ إنهم يأخذون على محمل الجد تحذيرات الكتاب المقدس اللطيفة حول عدم خلط العبادة الحقيقية بممارسات من معتقدات أخرى. قد يفكرون في آيات مثل إشعياء 65:11, ، التي تحدثت ضد إعداد مائدة لـ «إله الحظ» و«إله القدر». إنهم يرون أصداء لهذا في بعض تقاليد رأس السنة التي تركز بشكل كبير على الحظ للسنة القادمة.³ هذا يقودهم إلى اتباع التوجيه الموجود في 2 كورنثوس 6:17: «اخرجوا من بينهم واعتزلوا، يقول يهوه، ولا تلمسوا نجساً».³ في قلوبهم، يشعرون أن الانضمام إلى احتفال بهذه الجذور التاريخية لن يكون اتباعاً لهذا التوجيه المحب.
• عيش حياة ترضي الله (الممارسات غير الكتابية): إلى جانب التاريخ، ينظر شهود يهوه أيضًا إلى كيفية غالبًا ما يتم الاحتفال برأس السنة الجديدة في الوقت الحالي. وهم يلاحظون أن العديد من الحفلات والمهرجانات يمكن أن تتضمن أشياء تنصحنا الكتاب المقدس بلطف بتجنبها، مثل الإفراط في الشرب ("الإفراط في الشرب") أو الانغماس في حفلات صاخبة وغير مقيدة ("حفلات صاخبة"، "عربدة"، "نوبات شرب").³ وهم يأخذون في الاعتبار آيات مثل 1 بطرس 4:3, ، التي تدرج هذه الأنواع من الأنشطة كأشياء يجب على المؤمنين تركها وراءهم بينما يقتربون أكثر من الله.³ هدفهم هو العيش وفقًا للمعيار الجميل المنصوص عليه في رومية 13:12-14, ، الذي يشجع المؤمنين على عيش حياة صادقة ولائقة، والابتعاد عن مثل هذه التجاوزات.⁴
• الحفاظ على نقاء التفاني (تجنب التكريم غير المبرر): على الرغم من أن هذا المبدأ قد لا يكون قويًا بالنسبة لرأس السنة الجديدة كما هو الحال بالنسبة لبعض الأعياد الأخرى، إلا أن مبدأ توجيه تفانيهم الرئيسي إلى الله وحده مهم جدًا. إنهم حريصون على تجنب أي احتفال قد يحول التركيز عن غير قصد إلى إعطاء الكثير من التكريم للقادة البشريين أو الحكومات أو الرموز الوطنية.³ إنهم يتذكرون الحكمة في إرميا 17:5 حول عدم وضع ثقتنا المطلقة في البشر.³
• الثقة بالله، لا الحظ (الخرافات): تتضمن العديد من تقاليد رأس السنة الجديدة حول العالم القيام بأشياء معينة على أمل جلب الحظ السعيد أو درء الحظ السيئ في العام القادم.¹ يرى شهود يهوه أن هذه الأفعال تعتمد على الخرافات، والتي يشعرون أنها لا تتناسب تمامًا مع وضع الثقة الكاملة في رعاية الله المحبة وتوجيهه.³ إن ذلك الارتباط الذي تم في إشعياء 65:11-12، والذي يربط بين الثقة في الحظ أو آلهة القدر وبين إغضاب يهوه، يعزز قرارهم بتجنب العادات القائمة على الحظ.⁴

في النهاية، ينبع اختيارهم من رغبة عميقة في الحفاظ على عبادتهم نقية ومرضية لله، بعيدًا عن الممارسات التي يرونها قادمة من دين باطل أو تشجع على سلوك لا يتوافق مع معايير الكتاب المقدس المحبة.³ إنه نهج حذر، يستخدم آيات محددة يفهمونها كتوجيه من الله للبقاء منفصلين عن الأشياء التي يرونها وثنية أو دنيوية. وهذا يشكل طريقة متسقة ينظرون بها إلى جميع الأعياد، ويهدفون دائمًا إلى وضع ما يعتقدون أنه مشيئة الله فوق التقاليد الثقافية.

ما هي الجذور الوثنية التي يربطها شهود يهوه برأس السنة؟

لا يملك شهود يهوه مجرد شعور عام تجاه هذه الأشياء؛ بل إنهم يبحثون بالفعل في كتب التاريخ لفهم أصول الأعياد.³ تظهر لهم دراساتهم أن الاحتفال ببداية العام هو ممارسة قديمة جدًا، تعود إلى آلاف السنين وتظهر في العديد من الثقافات القديمة.¹ إنهم يرون روابط بين احتفالات رأس السنة الجديدة اليوم، وخاصة تاريخ 1 يناير، وتقاليد محددة من زمن بعيد لم تكن تكرم الإله الحقيقي:

إنهم ينظرون إلى الوراء إلى بابل القديمة. تخيل، قبل حوالي 4000 عام في بلاد ما بين النهرين، كان لدى البابليين مهرجان كبير لرأس السنة الجديدة يسمى أكيتو. كان يحدث حول الاعتدال الربيعي، في منتصف مارس.¹ استمر هذا المهرجان 11 يومًا وتضمن احتفالات دينية تكرم آلهتهم، وخاصة الاحتفال بانتصار إله السماء مردوخ على قوى الفوضى.¹ بالنسبة لشهود يهوه، هذا هو أحد أقدم الأمثلة على احتفال رأس السنة الجديدة الممزوج بعمق بالعبادة الوثنية.¹²

يصبح الارتباط أكثر وضوحًا، من وجهة نظرهم، عندما ننظر إلى روما القديمة. إنهم يشيرون إلى أن تاريخ 1 يناير، الذي يستخدمه الكثير من العالم، قد وضعه في الواقع القائد الروماني يوليوس قيصر منذ حوالي 46 قبل الميلاد عندما غير التقويم.¹ وهنا نقطة أساسية بالنسبة لهم: تم تسمية شهر يناير لتكريم يانوس, ، الإله الروماني للبدايات والنهايات والبوابات والمداخل.¹ ربما رأيت صورًا ليانوس - غالبًا ما كان له وجهان، أحدهما ينظر إلى العام الماضي والآخر يتطلع إلى العام الجديد، مما يرمز إلى ذلك الانتقال.¹ احتفل الرومان باليوم الأول من يناير (كاليند) بتقديم القرابين ليانوس، وتزيين منازلهم بأغصان الغار، والذهاب إلى الحفلات، وتقديم الهدايا (التي تسمى أحيانًا ستريني) على أمل أن تجلب لهم الحظ السعيد في العام المقبل.¹

غالبًا ما يرى شهود يهوه أيضًا روابط بين عادات رأس السنة الجديدة ومهرجان روماني آخر يسمى ساتورناليا, ، والذي كان يتم الاحتفال به في منتصف ديسمبر لتكريم الإله ساتورن.⁵ اشتهر مهرجان ساتورناليا بولائمه الكبيرة، والشرب، وتقديم الهدايا، وحتى تبادل الأدوار مؤقتًا بين الأسياد والعبيد - وهي عادات يعتقدون أنها انتقلت وأثرت على تقاليد عيد الميلاد ورأس السنة الجديدة اللاحقة.¹

قد يحددون أيضًا رموزًا وتقاليد أخرى على أنها ذات جذور غير مسيحية. على سبيل المثال، ترتبط صورة "أب الوقت" بالإله اليوناني القديم كرونوس (إله الوقت)، وقد تم ربط رمز "طفل رأس السنة الجديدة" بمهرجانات قديمة لديونيسوس (المسمى أيضًا باخوس)، إله النبيذ اليوناني، حيث كانوا يستعرضون رضيعًا في سلة.¹² حتى أشياء مثل استخدام الألعاب النارية (التي بدأت في الصين القديمة لإخافة الأرواح الشريرة) أو التقبيل في منتصف الليل (الذي يربطه البعض بجلب الحظ السعيد، وربما يعود إلى ساتورناليا) يُنظر إليها من خلال عدسة الأصول التي تقع خارج الممارسة المسيحية.¹

بالنسبة لشهود يهوه، هذه الروابط التاريخية ليست مجرد معلومات مثيرة للاهتمام؛ بل هي أدلة مهمة. فهم يعتقدون أن هذه الجذور العميقة في عبادة الآلهة الوثنية والممارسات الخرافية المصاحبة لها تجعل من الاحتفال شيئاً لا يرضي الإله الحقيقي، يهوه.³ وبينما يقر المؤرخون بهذه البدايات القديمة 12، فإن الطريقة التي يفسر بها شهود يهوه هذا التاريخ تؤكد أن هذه الأصول تلوث العيد بشكل أساسي، مما يعني أن عليهم تجنبه تماماً. إن مبدأهم في البقاء منفصلين لا يسمح بسهولة بفكرة أن العادات يمكن ببساطة فصلها عن معانيها الأصلية أو "جعلها مسيحية" بطريقة ما بمرور الوقت—على الرغم من أن التاريخ يظهر أن ذلك حدث أحياناً في المسيحية السائدة مع تواريخ مثل الأول من يناير.²⁴

كيف ينظر شهود يهوه إلى تقاليد رأس السنة الشائعة (الحفلات، الألعاب النارية، القرارات)؟

يطبق شهود يهوه مبادئ الكتاب المقدس الأساسية تلك ليس فقط على العيد ككل، بل أيضاً على الطرق المحددة التي يحتفل بها الناس غالباً اليوم. إنهم ينظرون بعناية إلى التقاليد الفردية ليروا ما إذا كانت تتماشى مع فهمهم لمعايير الله المحبة:

• الحفلات والانجراف وراءها: غالباً ما تثير حفلات ليلة رأس السنة النموذجية علامة تحذير لشهود يهوه. إن حقيقة أن هذه التجمعات غالباً ما ترتبط بشرب الكثير من الكحول، والسلوك الصاخب وغير المنضبط، وأحياناً حتى الأفعال التي تتعارض مع معايير الله الأخلاقية، تتصادم مباشرة مع نصيحة الكتاب المقدس اللطيفة بأن نكون معتدلين، وضابطين لأنفسنا، ونعيش بلياقة.³ وبينما يؤمنون تماماً بأن الاستمتاع بوقت جيد ومفيد مع العائلة والأصدقاء يرضي الله 3، فإنهم يتخذون خياراً واعياً لتجنب الأحداث المعروفة بـ "الإفراط في الشرب، والحفلات الصاخبة، و ومجالس الشرب" المذكورة في 1 بطرس 4:3.³ تشير بعض القصص الشخصية إلى أن شاهداً قد يتناول مشروباً هادئاً في المنزل أو يشاهد الاحتفالات على التلفاز، لكن الذهاب إلى حفلات ليلة رأس السنة الكبيرة والنموذجية لا يُشجع عليه عموماً بسبب احتمالية حدوث سلوك لا يتماشى مع الكتاب المقدس.⁶
• الألعاب النارية وأدوات الضجيج: قد تبدو تلك الألعاب النارية المذهلة التي تضيء السماء وأصوات أدوات الضجيج الممتعة متعة غير ضارة للكثيرين. وحتى أن شخصاً كان شاهداً ذكر أنه يحب الألعاب النارية.⁶ لكن شهود يهوه غالباً ما يدركون التاريخ الذي يربط هذه الأشياء بالممارسات الوثنية، مثل الاعتقاد الصيني القديم بأن الضوضاء العالية والمفرقعات ستخيف الأرواح الشريرة.¹ هذا الارتباط بالخرافات والأرواحية يجعلهم حذرين بشأن المشاركة، حيث يسعون جاهدين لتجنب أي شيء متجذر في معتقدات تتناقض مع الكتاب المقدس.³
• وضع القرارات: يعد وضع قرارات السنة الجديدة تقليداً شائعاً جداً يركز على تحسين أنفسنا. يمكن أن يكون تحديد الأهداف أمراً إيجابياً! لكن شهود يهوه قد يتساءلون بلطف عن التوقيت والدافع. هل وضع القرارات المرتبط تحديداً بالأول من يناير هو مجرد اتباع لتقليد دنيوي، ربما يردد دون وعي صدى الرومان القدماء الذين قطعوا وعوداً لإلههم يانوس من أجل العام الجديد؟¹ شارك بعض الأعضاء السابقين فكرة أن وضع القرارات يبدو سطحياً بعض الشيء عندما يمكن للنمو الشخصي والتغيير، بل ويجب حقاً، أن يحدثا في أي يوم من أيام السنة.⁶ إنهم يؤكدون أن تركيزنا الرئيسي يجب أن يكون دائماً على طلب ملكوت الله والعيش وفقاً لمعاييره كل يوم، بدلاً من أهداف تحسين الذات المرتبطة باحتفال دنيوي ضمن ما يرونه نظاماً مؤقتاً للأشياء.⁶ يشجعنا منظورهم على متابعة النمو الروحي المستمر والاعتماد على قوة الله يومياً، وليس فقط الضغط على زر إعادة الضبط مرة واحدة في السنة بسبب عطلة علمانية.²
• تقديم الهدايا (Strenae): يُنظر إلى العادة المحددة لتقديم الهدايا في يوم رأس السنة الجديدة بحذر إضافي بسبب ارتباطها المباشر بالوثنية الرومانية. كانت هذه الهدايا تسمى في الواقع ستريني, ، وربما سميت باسم إلهة تدعى ستيرينيا، أو ارتبطت بتكريم يانوس.¹ حتى أن مجامع الكنيسة المبكرة تحدثت ضد هذه الممارسة المحددة 26، وعبر الكاتب المبكر ترتليان عن حزنه لمشاركة المسيحيين فيها.²⁹ بينما يستمتع شهود يهوه بتقديم الهدايا في الأوقات المناسبة لإظهار الحب واللطف، فإنهم يتجنبون تقليد تقديم هدايا رأس السنة بسبب هذه الارتباطات التاريخية.⁵

تُظهر هذه النظرة المتأنية للعادات الفردية مدى اتساقهم في تطبيق مبادئهم الأساسية. فحتى التقاليد التي تبدو سليمة تماماً على السطح يتم فحصها بحثاً عن أي روابط محتملة بالوثنية، أو الخرافات، أو القومية المفرطة، أو السلوك الذي لا يرقى إلى معايير الكتاب المقدس العالية والسامية. يسلط هذا التدقيق الضوء على التزامهم العميق بالبقاء "ليسوا جزءاً من العالم" 5 والتأكد من أن كل جزء من حياتهم يتماشى مع ما يفهمونه على أنه مشيئة الله، مما يترك مجالاً ضئيلاً لمجرد مسايرة الثقافة في الأمور التي يشعرون أنها مهمة روحياً.

هل موقف شهود يهوه من رأس السنة فريد، أم يشبه نظرتهم للأعياد الأخرى؟

الطريقة التي ينظر بها شهود يهوه إلى رأس السنة ليست شيئاً قائماً بذاته. بل إنها تنبع في الواقع من نفس المبادئ الأساسية التي يستخدمونها عندما ينظرون إلى يا جميع الأعياد الشعبية التي يحتفل بها الناس، بما في ذلك عيد الميلاد، وعيد الفصح، وأعياد الميلاد، وحتى الأعياد الوطنية.³ نهجهم يشبه البوصلة الثابتة، التي تشير دائماً إلى معايير كتابية محددة.

دعونا نرى كيف تقارن وجهة نظرهم حول رأس السنة بوجهة نظرهم حول الأعياد الشائعة الأخرى:

• عيد الميلاد: تماماً مثل رأس السنة، يتم رفض عيد الميلاد بلطف بشكل رئيسي بسبب ما يرونه أصوله الوثنية. يعلم شهود يهوه أن يسوع لم يولد في الواقع في 25 ديسمبر. وهم يعتقدون أن هذا التاريخ، إلى جانب عادات مثل أشجار عيد الميلاد وتقديم الهدايا، ربما استعير من مهرجانات الانقلاب الشتوي الوثنية، وخاصة الساتورناليا الرومانية.⁵ الأسباب التي يقدمونها—الجذور الوثنية، وتاريخ وعادات غير موجودة في الكتاب المقدس، وعدم وجود أمر من الله بالاحتفال به—تشبه إلى حد كبير أسبابهم لعدم الاحتفال برأس السنة.
• أعياد الميلاد: كما أنهم يختارون عدم الاحتفال بأعياد الميلاد. ويشيرون إلى أن حفلي عيد الميلاد الوحيدين المذكورين في الكتاب المقدس كانا يتعلقان بأشخاص لم يعبدوا يهوه (فرعون مصري والملك هيرودس) وكانا مرتبطين بأحداث حزينة (فقدان شخص لحياته).³ إنهم يشيرون إلى تكوين 40: 20-22 ومتى 14: 6-10.³ يشعرون أن احتفالات أعياد الميلاد يمكن أن تركز أحياناً بشكل كبير على الفرد، وهو ما قد لا يتماشى مع التواضع المسيحي 5، ويشيرون إلى أن المصادر التاريخية تقترح أن المسيحيين الأوائل لم يحتفلوا بأعياد الميلاد.⁵ مرة أخرى، تتمحور الأسباب حول نقص الأمثلة الإيجابية في الكتاب المقدس والتركيز الذي قد يكون غير كتابي.
• أعياد أخرى: يستمر هذا النمط المتسق:
• عيد الفصح: يتم تجنبه بسبب الروابط المتصورة بعادات ورموز الخصوبة الوثنية.¹⁵⁵
• عيد الهالوين: مرفوض بسبب روابطه القوية بالأرواحية، والأشباح، والأصول الوثنية.³
• عيد الحب، عيد العمال، عيد الأم: يُنظر إليها بعناية بسبب روابط محتملة، وإن كانت مثيرة للجدل أحياناً، بالمهرجانات الرومانية أو الوثنية القديمة أو عبادة الآلهة.⁵
• الأعياد الوطنية: بينما يحترمون الحكومات بعمق، لا يشارك شهود يهوه في الأعياد الوطنية التي تتضمن احتفالات وطنية أو ما يرونه تقديم تكريم يشبه العبادة للبلاد أو الرموز الوطنية. يأتي هذا من التزامهم بالبقاء محايدين سياسياً وتقديم ولائهم الأساسي فقط لملكوت الله.³

دعونا ننظر إلى هذا الاتساق في جدول بسيط:

يُظهر هذا النمط الثابت عبر الأعياد المختلفة طريقة تفكير منهجية للغاية. من خلال تطبيق نفس الفلتر—التحقق من الجذور الوثنية، والبحث عن أساس في الكتاب المقدس، والنظر في احتمالية السلوك غير الإلهي، والتمسك بمبدأ تكريم الله حصرياً—على جميع الاحتفالات، يرسم شهود يهوه خطوطاً واضحة بين ما يشعرون أنه مقبول وما هو غير مقبول. وهذا يعزز هويتهم الدينية الفريدة وتفانيهم في البقاء منفصلين عن العادات الدنيوية التي يعتقدون أنها قد تضر بإيمانهم.³¹

هل يقول الكتاب المقدس إن الأول من يناير هو رأس السنة «الحقيقي»؟

إليك قطعة مهمة أخرى من اللغز لفهم منظور شهود يهوه: إنها تتعلق بالتقويم نفسه! إنهم يعتقدون أن الكتاب المقدس يشير في الواقع إلى وقت مختلف تماماً من السنة كبداية، وهو وقت حدده الله نفسه، والذي يقف في تناقض صارخ مع تاريخ الأول من يناير الذي اعتدنا عليه كثيراً اليوم.⁷

من أين يحصلون على هذا الفهم؟ بشكل أساسي من سفر الخروج. هل تتذكر عندما كان الله يعطي تعليمات لموسى وهارون حول أول عيد فصح، قبل أن يقود بني إسرائيل خارج مصر مباشرة؟ لقد أصدر إعلاناً قوياً: "هذا الشهر يكون لكم رأس الشهور، يكون لكم أول…المصدر(http://biblebasesecondthoughts.blogspot.com/2009/12/) سنة لكم" (خروج 12: 2).⁷ هذا الشهر الخاص، الذي أصبح يعرف لاحقاً باسم نيسان (أو أبيب)، يقع في فصل الربيع الجميل، وهو ما يقابل شهري مارس أو أبريل لدينا.⁷ يتحدث تثنية 16: 1 أيضاً عن مراعاة عيد الفصح في شهر الربيع هذا.³² لذا، بناءً على قراءتهم للكتاب المقدس، يرون أن الله نفسه حدد الربيع كبداية للسنة المقدسة لشعبه.

في المقابل، ينظرون إلى الأول من يناير كتاريخ اختاره حكام بشر، وتحديداً الإمبراطور الروماني يوليوس قيصر كجزء من تعديلات تقويمه.¹ إنهم يؤكدون على ارتباطه بروما الوثنية والإله يانوس.⁴ إن حقيقة أن تاريخ احتفالات رأس السنة قد تذبذب كثيراً عبر التاريخ (أحياناً في الربيع، وأحياناً في الخريف، وأحياناً في الأول من مارس، وأحياناً في الأول من يناير، وحتى 25 ديسمبر أو 25 مارس في أوقات مختلفة، قبل أن يستقر مرة أخرى على الأول من يناير للكثيرين) يُنظر إليها كدليل على أصوله البشرية، والمربكة أحياناً.¹ إنهم يقارنون هذا التحول التاريخي بما يرونه تعليمات الله الواضحة وغير المتغيرة التي أعطيت في سفر الخروج.⁷

وهنا نقطة حاسمة حقاً بالنسبة لهم: حتى بالنسبة لبداية السنة التي قام أسسها الله في الربيع، لا يعطي الكتاب المقدس أي أمر على الإطلاق بإقامة حفلة رأس سنة كبيرة حفلة مع نوع العربدة التي نراها غالباً اليوم.⁷ أمر الله شعبه بمراعاة أيام مقدسة سنوية محددة، مثل عيد الفصح، وعيد العنصرة، وعيد المظال، وكل منها مليء بمعناه العميق وتعليماته المحددة.⁷ لم تكن حفلة رأس السنة العامة على تلك القائمة.

يعزز هذا الخط من التفكير وجهة نظرهم بأن احتفال الأول من يناير ليس لهم. من خلال تسليط الضوء على ما يرونه تاريخ البداية الكتابي الصحيح (على الرغم من أنهم لا يحتفلون في ذلك اليوم أيضاً)، فإنهم يؤطرون مراعاة رأس السنة للتقويم الروماني على أنه اختيار لتقليد من صنع الإنسان، متجذر في الوثنية، على توقيت الله المعلن.⁷ إنه يعزز التزامهم بالعيش "بكل كلمة تخرج من فم الله" 7 بدلاً من اتباع "طريق الوثنيين" أو "عادات الناس".⁷

ماذا علّم آباء الكنيسة الأوائل عن احتفالات رأس السنة؟

هذا صحيح، فعندما يذكر شهود يهوه أن المسيحيين الأوائل عارضوا احتفالات رأس السنة الجديدة، فهم يشيرون إلى شيء حقيقي في التاريخ. لقد تحدث العديد من القادة المسيحيين المؤثرين ومجامع الكنيسة في القرون القليلة الأولى بعد المسيح - وهم الأشخاص الذين نسميهم غالبًا آباء الكنيسة - بقوة ضد الاحتفالات الوثنية المرتبطة بأول يوم من شهر يناير، والذي كان يُعرف آنذاك باسم تقويم يناير (Kalends of January).²³

دعونا نلقي نظرة على ما قاله بعضهم:

• ترتليان, ، الذي كتب حوالي عام 200 ميلادي في شمال إفريقيا، كان صريحًا بشكل خاص. فقد طلب مباشرة من المسيحيين الابتعاد عن المهرجانات الوثنية مثل الساتورناليا وتقويم يناير (رأس السنة الجديدة)، واصفًا إياها بأنها أوقات يتم فيها "ممارسة كل أباطيل الشيطان".²â ¹ وقد عبر عن حزنه لرؤية المسيحيين يتبادلون هدايا رأس السنة التقليدية (ستريني) ويشاركون في الولائم والحفلات الصاخبة، وحثهم على الحفاظ على فصل واضح عن الطرق الوثنية.²â ¹
• يوحنا ذهبي الفم, ، وهو واعظ مشهور في أنطاكية ثم في القسطنطينية في أواخر القرن الرابع الميلادي، أدان أيضًا مشاركة المسيحيين في مهرجان تقويم يناير.²³ لقد كان يدرك مدى شعبية وانتشار المهرجان، حيث وصل إلى كل ركن من أركان الإمبراطورية الرومانية.³⁵ لكنه كان يراه وثنيًا تمامًا وغير مناسب للمؤمنين. وبدلاً من الانغماس في الولائم والشرب وتبادل الهدايا المعتادة، شجع المسيحيين على ممارسة الصوم والعطاء بسخاء للفقراء.²³
• أغسطينوس, ، وهو شخصية أخرى مؤثرة للغاية كتب حوالي عام 400 ميلادي، كان جزءًا من قيادة الكنيسة في شمال إفريقيا التي قاومت بنشاط المهرجانات الوثنية.³⁰ على الرغم من أننا قد نناقش خطبًا محددة، إلا أن الشعور العام كان تثبيط مزج الأديان. ومن المثير للاهتمام أن أوغسطينوس ذكر أن مجموعة مسيحية منفصلة، وهم الدوناتيون (المعروفون بكونهم صارمين جدًا ضد التأثير الروماني/الوثني)، احتفلوا بميلاد يسوع في 25 ديسمبر لكنهم رفضوا الاحتفال بعيد الغطاس في 6 يناير. وهذا يشير إلى أن تاريخ 25 ديسمبر نفسه، على الأقل بالنسبة للدوناتيين، لم يُنظر إليه على أنه وثني بطبيعته، حتى لو حدثت مهرجانات وثنية في ذلك الوقت تقريبًا.³⁶
• مجامع الكنيسة: لم يقتصر الأمر على القادة الأفراد؛ فقد أصدرت العديد من اجتماعات الكنيسة الإقليمية أحكامًا رسمية ضد عادات رأس السنة الوثنية. أوصى مجمع تور (في فرنسا، 567 ميلادي) بالصوم أو الصلوات الخاصة في الأول من يناير لمواجهة الممارسات الوثنية وأدان الطقوس الوثنية.²⁶ كما حظر مجمع أوكسير (أيضًا في فرنسا، حوالي 580 ميلادي) تقليد السلوكيات الوثنية مثل التنكر في زي حيوانات أو تقديم ستريني (هدايا رأس السنة)، واصفًا إياها بأنها "شيطانية".²⁸ كما أصدرت المجامع في روان (فرنسا، 650 ميلادي) وروما (743 ميلادي) لعنات أو تحريمات ضد الاحتفال بالأول من يناير بطقوس وثنية.²⁸

ما الذي كان يقلق هؤلاء القادة المسيحيين الأوائل أكثر من غيره؟ لقد كان عبادة الأصنام المرتبطة بذلك اليوم (خاصة تكريم الإله يانوس)، و الممارسات الخرافية التي كان الناس يقومون بها على أمل الحصول على الحظ السعيد، و الحفلات المفرطة (السكر، والولائم، والفوضى العامة)، و تبادل الهدايا (ستريني) التي اعتبروها جزءًا من الطريقة الوثنية للاحتفال.²³ لقد كانوا قلقين للغاية بشأن خلط المسيحيين لإيمانهم الثمين بالثقافة الوثنية التي كانت لا تزال تحيط بهم من كل جانب.

على الرغم من أن هذه الإدانات التاريخية تبدو وكأنها تدعم بقوة موقف شهود يهوه، فمن الجيد أيضًا فهم السياق وما حدث لاحقًا. كان آباء الكنيسة هؤلاء يتعاملون مع وثنية نشطة وواقعية في إمبراطورية كانت تتحول ببطء إلى المسيحية. كان هدفهم الرئيسي غالبًا هو منع الناس من المشاركة في الطقوس الوثنية المحددة والسلوك غير الأخلاقي المرتبط بذلك التاريخ. وعلى الرغم من هذه التحذيرات القوية، وجد تاريخ الأول من يناير طريقه في النهاية إلى التقويم المسيحي في العديد من الأماكن. لم يتم حظره إلى الأبد في كل مكان؛ بل غالبًا ما أُعطي معنى مسيحيًا جديدًا، وأكثرها شيوعًا هو تذكر ختان يسوع وتسميته.¹³ يميل شهود يهوه إلى التركيز على تلك الإدانات الأولية للممارسات الوثنية كمبدأ دائم. وفي الوقت نفسه، يُظهر المسار الأوسع للتاريخ المسيحي طريقًا تم فيه غالبًا الاحتفاظ بالتاريخ نفسه مع ملئه بمعنى مسيحي جديد.

الخلاصة: عيش كل يوم بهدف

في النهاية، سواء احتفل شخص ما بالأول من يناير باحتفالات خاصة أو تعامل معه ببساطة كيوم مبارك آخر، فإن الدعوة لجميع المسيحيين هي أن يعيشوا كل يوم بهدف، وبتفانٍ، وبحب فياض لله وللناس من حولنا. يمكن لتواريخ التقويم أن تمنحنا إيقاعًا ولحظات للتوقف والتأمل بينما تتكشف رحلة إيماننا خطوة بخطوة، يومًا بعد يوم.

دعونا نجد الفرح في الشركة، ودعونا نبحث عن فرص للنمو الروحي، ودعونا نعبر عن امتناننا لله طوال العام. لتكن محبته المذهلة وإرشاده الذي لا يلين رفقاءنا الدائمين، يضيئون طريقنا في كل يوم بينما نسعى جاهدين لنعيش حياة تجلب له الشرف، وفقًا للقناعات التي يضعها في قلوبنا من خلال كلمته وروحه.