نظرة الله على الرخاء: هل هي خطيئة أن تكون غنيا؟

كيف يعرف الكتاب المقدس الثروة؟

بينما نخوض في الكتاب المقدس"تصوير الثروة ، من الأهمية بمكان إدراك الثروة ليس فقط من منظور مادي ولكن من منظور روحي أيضًا". العهد القديم، من نواح كثيرة، يحتضن الثروة المادية. في كثير من الأحيان يتم تصويره على أنه مظهر من مظاهر نعمة الله وفضله. العديد من شخصيات العهد القديم ، بما في ذلك إبراهيم ويعقوب وسليمان ، كانت مزدهرة بشكل ملحوظ. ومع ذلك ، من المهم ملاحظة أن عهد الله يتطلب منهم إظهار الكرم والشخصية الخيرية لأولئك الأقل حظًا. هدية الثروة تدعو إلى مسؤولية الخير. 

في العهد الجديد, تمثيل الثروة يتسع ليشمل الثراء الروحي. تعاليم المسيح الشهيرة تدعو إلى السعي وراء الثروة الروحية فوق الثروات المادية ، كما هو محدد في متى 6: 19-21: "لا تخزنوا لأنفسكم كنوزًا على الأرض … بل احفظوا لأنفسكم كنوزًا في السماء … لأنه حيث يوجد كنزكم سيكون هناك أيضًا". وهكذا يصبح من الواضح ، عندما ينظر إليهم في ضوء الكتاب المقدس ، أن الثروة لا تقتصر على الممتلكات الأرضية بل تشمل الفضائل واللطف والحكمة والإيمان - الأصول التي تتجاوز الحدود الزمنية للحياة. 

من منظور واسع ، يفترض الكتاب المقدس أن الثروة - سواء المادية أو الروحية - تصبح غير مستقرة عندما يحل محل الله كنواة حياة المرء. العقلية التي تولد الخطيئة ليست امتلاك الثروة في حد ذاتها ، بل الرغبة التي لا تشبع لها ، والفخر بها ، والاعتماد عليها من أجل السعادة والوفاء. 

لذلك ، كمسيحيين ، يمكننا أن نفهم أن الكتاب المقدس لا يدين بطبيعته الثراء. ومع ذلك ، فهو يمجد بلا كلل فضائل التواضع والكرم والالتزام الروحي ، ويحذر بوضوح من مخاطر السماح للثروات الأرضية بالسيطرة على حياتنا. إن محبة الله والقريب ، وليس المال ، هي التي يجب أن توجه قلوبنا وأفعالنا. 

(ب) تلخيصاً لما يلي: 

• يمتد تعريف الكتاب المقدس للثروة إلى أبعد من الممتلكات المادية ليشمل الثراء الروحي.
• في العهد القديم، غالباً ما يُنظر إلى الثروة المادية على أنها نعمة من الله، ولكنها تتطلب مسؤولية الخير.
• في العهد الجديد، تدعو تعاليم المسيح إلى السعي وراء الثروة الروحية على الثروات المادية.
• لا تنشأ الخطيئة من امتلاك الثروة بل من الرغبة التي لا تشبع لها ، والفخر فيها ، والاعتماد عليها.
• كمسيحيين ، يجب أن ندع الحب لله والقريب يرشدنا ، وليس السعي إلى الثروات الأرضية.

هل هناك أناس أثرياء في الكتاب المقدس؟

نعم ، يروي الكتاب المقدس روايات العديد من الأفراد الذين كانوا أثرياء بشكل ملحوظ ، مع التأكيد على أن الثروة في حد ذاتها ليست خاطئة. هذه الشخصيات الكتابية ، التي نعتبرها غنية ، تظهر في الغالب في تصنيف: العهد القديم, وكثيرا ما يشار إليها كنماذج للمشرفين المخلصين للثروة التي يمتلكونها. هناك حالات كثيرة من الأفراد مثل إبراهيم ، يعتقد أنه والد الإيمان ، الذين يتمتعون بثروة واسعة في شكل الماشية والمعادن الثمينة ، وقوة عاملة منزلية كبيرة. 

شخصية بارزة أخرى هي الملك داود, واعترف به على نطاق واسع لعبادته القوية وطاعته لله. لم يكن ديفيد ملكًا فحسب ، بل كان أيضًا قائدًا عسكريًا ناجحًا ، معروفًا بجمع ثروة كبيرة طوال فترة حكمه. ثم كان سليمان ابن داود يبجل الحكمة التي منحها الله له. كانت ثروة سليمان هائلة لدرجة أنها تجاوزت على ما يبدو جميع ملوك الأرض من أجل الثروات ، كما لوحظ في 1 ملوك 10: 23. 

الانتقال إلى عصر العهد الجديد ، ليديا من ثياتيرا ، تاجر ناجح يتعامل في ملابس أرجوانية باهظة الثمن وأتباع المؤمنين للمسيح ، هو مثال ممتاز للثروة. وبالمثل ، غالبًا ما يتم تصوير لعازر بيت عني ، وهو صديق يسوع ، وهو يعيش في منزل كبير بما يكفي لاستضافة عشاء ملحوظ للمسيح. تظهر قصصهم أنه كان من الممكن تحقيق التوازن بين الثروة والالتزام الثابت تجاه الله. 

موضوع مهم يمتد عبر هذه حسابات الكتاب المقدس هو أن الله سمح لهؤلاء الأفراد بتجميع الثروة إما نتيجة لإخلاصهم له أو بالتصميم الإلهي. لم تمنعهم ثروتهم من العيش الصالحين أو الوفاء بالتزاماتهم الروحية. في جوهرها ، تعيد هذه الحالات بشكل نقدي تشكيل منظورنا للثروة ، وخاصة داخل المسيحية ، مما يشجعنا على عدم النظر إلى الثروة على أنها شريرة بطبيعتها ولكن السعي لتحقيق التوازن ، والحفاظ على الأولويات الروحية فوق الممتلكات المادية. 

(ب) تلخيصاً لما يلي: 

• يروي الكتاب المقدس العديد من روايات الأفراد الأثرياء ، ولا سيما إبراهيم ، الملك داود ، سليمان ، ليديا ثياتيرا ، ولعازر بيثاني.
• غالبًا ما يتم تصوير هذه الأرقام ، ومعظمها من العهد القديم ، على أنها مضيفين مخلصين لثرواتهم.
• شخصيات العهد الجديد مثل ليديا ولازاروس هي أمثلة على الأفراد الذين تمكنوا من تحقيق التوازن بين الثروة والطاعة لله.
• سمح الله لهذه الشخصيات لكسب الثروة بعد إخلاصهم له أو بالتصميم الإلهي.
• لم يسمحوا لثرواتهم بردعهم عن الوفاء بالتزاماتهم الروحية.
• تقدم هذه الحالات الثروة على أنها ليست خاطئة بطبيعتها ولكنها تشجع بدلاً من ذلك الحفاظ على الأولويات الروحية على الممتلكات المادية.

هل يمكنك أن تكون غنيا ولا تزال تتبع يسوع؟

في إقامتنا الروحية ، قد نجد أنفسنا نتساءل ، "هل يمكننا امتلاك الثروة وما زلنا نتبع يسوع؟" لا يمكن إنكار أن هذه فكرة معقدة تتطلب فهمًا عميقًا لحياتنا الروحية في ارتباط بالثروة المادية. من الناحية اللاهوتية ، فإن الإجابة ليست واضحة كما قد تعتقد. 

تكشف دراستنا للتعاليم التوراتية بشكل جميل عن قصة أيوب ، وهو رجل ذو ثروة هائلة ، ومع ذلك كان قلبه مكرسًا بلا شك لله. وسط وفرة له، وقال انه عرض فهم قوي من الأولوية الروحية على الثروة الأرضية ، وتوفير منارة لنا على التقاء الثروة والبر. 

لنعترف بشكل لا لبس فيه بأن امتلاك الثروة، في حد ذاته، لا يجعل الشخص غير صالح أو لا يستحق اتباع يسوع. يمكن للثروة أن تكون أداة قيمة عندما تستخدم بشكل صحيح ، تعمل على نشر الإنجيل ودعمه بشكل أكبر. 

ومع ذلك ، يجب أن نستمع إلى كلمات يسوع الحذر. لأنه حذرنا من أنه من المستحيل أن نخدم الله والغنى (متى 6: 24). هذا ليس لأن الثروة شريرة فطرية ، بل هي خطرنا البشري المستمر في إيثار الثروة. السماح لها أن تكسب السيادة على قلوبنا ، وهذا يخلق الانفصال عن الله. 

نعم ، افترض يسوع أن الثروة ، بدلاً من أن تكون رمزًا للبر أو الصالح الإلهي ، يمكن أن تكون خطرًا علينا. العلاقة مع الله إذا سمحنا له أن يطغى على الله في حياتنا. وبالتالي، لا يمكن المبالغة في التشديد على أهمية الحفاظ على المنظور الصحيح فيما يتعلق بالثروة. من واجبنا، كمؤمنين، أن نتأكد من أن اختطاف الثروة لا يغتصب سيادة يسوع في حياتنا. لأن إلهنا إله غيور، لا يمكن لقلوبنا أن تخدم سيدين (خر 20: 5، متى 6: 24). 

وهكذا، الأثرياء أم لا، يجب علينا جميعا أن نردد مشاعر بولس الذي وجد الرضا في كل موقف، سواء كان يعيش في الكثير أو في العوز (فيلبي 4: 12-13). إن فهم هذه المبادئ والاعتراف بها وممارستها يضمن وفرتنا النقدية - أو عدم وجودها - لا تتداخل مع التزامنا الحقيقي وإخلاصنا لله. 

(ب) تلخيصاً لما يلي: 

• على الرغم من كونه غنيًا ، كان أيوب الكتاب المقدس تابعًا متدينًا لله ، مما يوضح أن الثروة والإيمان يمكن أن يتعايشا بالفعل بانسجام.
• الثروة يمكن أن تكون أداة حيوية لنشر الإنجيل عند استخدامها بشكل مناسب. إنها ليست شريرة بطبيعتها ، لكن شخصية قلوبنا تجاهها تحدد ما إذا كانت تصبح عائقًا أو مساعدة في رحلتنا الروحية.
• يجب أن نأخذ بعين الاعتبار أن الثروة المادية لا تعني نعمة إلهية أو بر. يمكن أن يعرض علاقتنا مع الله للخطر إذا سمحنا لها بأن تكون لها الأسبقية على الله.
• في أي حالة حياة ، سواء كانت وفرة أو ندرة ، يجب أن نعزز روح الرضا كما فعل الرسول بولس ، وضمان إخلاصنا لله لا يزال منيعًا لموقفنا المالي.

ماذا يقول يسوع المسيح عن الأغنياء؟

نجد أنفسنا في كثير من الأحيان في مواجهة تعاليم يسوع المسيح، مخلصنا، كما تحدث عن الثروة والممتلكات. انها حقيقة محبطة ان يسوع ، في بلده الحكمة الإلهية, جادل علنا أنه طريق صعب للغاية يجب على الأغنياء اجتيازه لدخول ملكوت السماوات. وجدت هذه التعاليم في كل من متى 19: 23-24 ولوقا 18: 24 ، بمثابة حكاية تحذيرية أنه على الرغم من الثروات الأرضية ، قد تظل كنوز السماء بعيدة المنال لأولئك المرتبطين بثروتهم الزمنية. 

وهكذا، يجب أن نسأل أنفسنا، كيف كان يسوع ينظر إلى الأغنياء؟ ما هي آثار الثروة على رحلتنا الروحية؟ أولا، دعونا نتذكر أن يسوع نفسه اختار أن يعيش حياة خالية من الثروة الدنيوية، متذوقا ثراء الروح. وكثيرا ما وجد بين الفقراء والضعفاء. كانت حياته تجسيدًا للرخاء الروحي على الرخاء المادي. من خلال الأمثال والتعليم المباشر ، حث أتباعه بشكل متكرر على تجنب التعلق بالثروة ، تجسيدًا لهذا التوجيه عندما أمر شابًا غنيًا ببيع جميع ممتلكاته وإعطاء الفقراء في متى 19: 21. 

في تعاليم يسوع, لا يتم رسم الخط في الثروة نفسها ، ولكن بالأحرى في الحب المفرط للثروة. أن تكون غنيا ليس مدانا، ولكن السماح للثروة لقيادة قلب المرء هو بالتأكيد. "لا يمكن لأحد أن يخدم كلاً من الله والثروات"، مدركاً الخطر الذي يمكن أن يشكله الارتباط المفرط بالثروة على علاقتنا مع الله. 

ومع ذلك ، سيكون من الخطأ أن نفسر من تعاليم يسوع عيبًا مطلقًا للثروة. إنها ليست ثروة بحد ذاتها، بل حبها، وما ينتج عن ذلك من إهمال لالتزاماتنا تجاه إخواننا البشر وللله هو الذي يُعاد رفضه. بعد كل شيء ، يقدم تيموثاوس الأولى 6: 17-18 تعليمات قوية للأثرياء ، "أمرهم أن يفعلوا الخير ، وأن يكونوا أغنياء بالأعمال الصالحة ، وأن يكونوا سخاء ومستعدين للمشاركة". وبالتالي ، فإن الثروة نفسها ليست معادية لحياة مسيحية متدينة ؛ إنها الطريقة التي يستخدم بها المرء هذه الثروة المهمة. 

الثروة ليست خطيئة بطبيعتها. ومع ذلك ، من المهم بالنسبة لنا ، كأتباع يسوع ، أن نحمي من جاذبية الثروة الضارة ، لئلا ينتقص من محبتنا لله ولإخواننا البشر. 

(ب) تلخيصاً لما يلي: 

• يعلم يسوع أنه من الصعب للغاية أن يدخل شخص غني إلى ملكوت السماء ، كما هو مقتبس في متى 19: 23-24 ولوقا 18: 24.
• يسوع ، باختياره أن يعيش حياة خالية من الثروة الدنيوية ، يجسد حياة حيث تفوق الثراء الروحي الثروة المادية.
• إن المحبة المفرطة للثروة وعدم القدرة على خدمة كل من الله والثروات يحذر منها يسوع.
• الثروة نفسها ليست خطيئة ، ولكن الهوس المصاحب وتجاهل المسائل الروحية يمكن أن ينظر إليها على أنها خاطئة.
• 1 تيموثاوس 6: 17-18 يقدم إرشادات مفيدة حول كيف يجب أن يعيش الأثرياء - غنية بالأعمال الصالحة ، والكرم ، والرغبة في المشاركة.

ما هو موقف الكنيسة الكاثوليكية من كونها غنية ماليا كمسيحي؟

(أ) تصنيف: كنيسة كاثوليكية, في تعاليمها الأخلاقية وانعكاساتها حول النظام الاجتماعي، تؤكد وجهة نظر متوازنة فيما يتعلق بالثروة، والتي تنسق وجهات نظر العهدين القديم والجديد. اللاهوت الكاثوليكي يشجع على خلق الثروة ، ولكن مع التركيز الواضح على ضرورة التوزيع العادل والاستخدام الأخلاقي. على غرار الجماعات المسيحية المبكرة، تُفهم الثروة على أنها مورد جماعي، ليس فقط لمصلحة الفرد، بل لمصلحة الجماعة بأسرها.

نعم ، تمجيد الكنيسة الكاثوليكية مبادئ المحبة والكرم ، وتشجع أتباعها ، بغض النظر عن وضعهم المالي ، على العطاء طواعية وبحرية ، وخاصة لدعم الفقراء والمؤسفين والمهمشين.جيمس 1:27). تتماشى هذه الرسالة مع العديد من الإرشادات الكتابية التي تحثنا على "حب جيراننا لأنفسنا" والنظر في احتياجات الآخرين فوق احتياجاتنا. 

وبصرف النظر عن مجرد تكرار هذه الرسائل الكتابية، فإن موقف الكنيسة الكاثوليكية من الثروة يستند إلى مبادئ مسيحية حاسمة. من الناحية العملية ، هذا يعني أن الثروة لا ينبغي أن تصبح معبودًا ، ولا ينبغي أن تطغى على التزامنا والتزاماتنا تجاه الله. وردد تحذيرات المسيح ضد جاذبية الثروات المخادعة، تذكرنا كنيسته بأن محبة المال يمكن أن تؤدي إلى العديد من الشرور (تيموثاوس الأولى 6: 10)، خاصة إذا كانت تحولنا عن طرق البر وتثير أعمال الظلم. 

وأخيراً، تتمسك الكنيسة بمبدأ الإشراف، مشددة على أن أولئك المباركين بالمال يعهد إليهم الله باستخدامه بحكمة وسخاء وتكرار الذات، ليصبحوا مضيفين حقيقيين لبركاته. في الواقع ، هذا يعني دعم الجمعيات الخيرية ، ومساعدة الفقراء ، وتمويل أعمال الكنيسة ، والنهوض بالإنجيل من خلال وسائل مالية ملموسة (ملاخي 3: 10). 

(ب) تلخيصاً لما يلي: 

• تشجع الكنيسة الكاثوليكية على خلق الثروة ولكنها تشدد على استخدامها الأخلاقي والتوزيع العادل.
• يذكر أتباعه بالاحتفاظ بالتوازن ، واستخدام ثروتهم من أجل الصالح الاجتماعي الأكبر ، وعدم السماح لها بأن تصبح مصدرًا للإلهاء الروحي.
• يدعم مبدأ الإشراف الكتابي ، ويشجع الأغنياء على استخدام ثرواتهم بحكمة لعمل الله ، بما في ذلك دعم الجمعيات الخيرية ، ومساعدة المحتاجين ، والنهوض بالإنجيل.

هل حب المال خطيئة حسب الكتاب المقدس؟

دعونا نتعمق بعمق في موضوع المال كما نوقش في كتب مقدسة. الكتاب المقدس ، بحكمته القوية ، لا يدين المال نفسه أو الحصول عليه. نعم ، إنه يعترف بالمال كضرورة للبقاء على قيد الحياة ، وهو أداة للخير عند استخدامها بحكمة ولأغراض خيرية. ومع ذلك ، فإنه يصدر تحذيرات صارمة ضد تعزيز الحب العميق للمال. تم توضيح هذا التعليم ببلاغة في تيموثاوس الأولى 6: 9-10 ، الذي يحذرنا من أن "أولئك الذين يتوقون إلى أن يكونوا أغنياء يقعون في الإغراء والفخ ، والعديد من الرغبات الحمقاء والضارة ، التي تغرق الناس في الخراب والدمار. لأن محبة المال هي أصل كل أنواع الشر، والبعض، من خلال الشوق إلى ذلك، قد تجول بعيدا عن الإيمان وثقب أنفسهم مع الكثير من الحزن. 

هذه الآية تؤكد حقيقة أساسية: ليست الثروة نفسها هي التي هي خاطئة، بل الحب المفرط الحماس للمال. عندما تنخرط قلوبنا في الثروة المادية إلى درجة الطمع ، يمكن أن تصبح جاذبية الثروات بسرعة فخًا يحاصرنا ، ويبعدنا عن طريق الله وإلى مجال الحياة الخاطئة. ويتعزز هذا في لوقا 16: 13، حيث يوضح يسوع أنه لا يمكن لأحد أن يخدم سيدين. إذا كانت قلوبنا مليئة بالمحبة للمال، فليس هناك مجال للمحبة لله. وبالتالي ، فإننا نحذر من السماح لسعينا للحصول على الثروة أن تحكم حياتنا وقزمنا. النمو الروحي. 

نعم ، الموضوع الشامل في النص الكتابي هو رعاية الرضا بما لدينا. العبرانيين 13: 5 بمثابة تذكير لطيف بأننا يجب أن نعيش "متحررين من حب المال ، كوننا راضين بما لديك". عندما تمتلئ قلوبنا بالامتنان والرضا ، فإننا نعزز القدرة على استخدام الثروة كأداة لفعل الخير ، وأن نكون كريمين ، ومشاركة بركاتنا مع الآخرين. 

وهكذا ، في حين أن الثروة ، في حد ذاتها ، ليست مدانة ، فإن السعي الدؤوب إليها على حساب رفاهنا الروحي والأخلاقي يتم تحذيره في الكتاب المقدس. وهو يدعو إلى نظرة متوازنة، حيث يتم الاعتراف بالثروة كوسيلة لتحقيق غاية، وليس الغاية في حد ذاتها. 

(ب) تلخيصاً لما يلي: 

• الكتاب المقدس لا يدين المال أو الثروة، ولكن الحب العميق الجذور لذلك.
• الرغبة المفرطة في الثروة يمكن أن تؤدي إلى فخ الحياة الخاطئة.
• يشجعنا الكتاب المقدس على أن نكون راضين عما لدينا.
• ليس من الخطأ أن يكون لديك المال، ولكن من الخطأ السماح المال لك.

هل يمكنك أن تكون غنيا ولا تزال مسيحيا جيدا؟

ونحن نسير من خلال هذه المناقشة، من الأهمية بمكان أن نضع في اعتبارنا أن المسيحيين مدعوون ليكونوا مشرفين صالحين للثروة. لا توجد خطيئة متأصلة في أن تصبح غنيا. في الكتاب المقدس، نجد أمثلة مثل أيوب، رجل ذو ثروة كبيرة ولكنه خادم مخلص لله، يجسد كيف يمكن للشخص أن يكون مزدهرًا دون المساس بسلامته الروحية. تنشأ المشكلة عندما يحل الثروات محل الله كمحور محوري في حياة المرء. يجب أن يظل المسيحيون مدركين أن المقياس النهائي لقيمة الإنسان لا يتم تحديده كميًا في الأصول المادية ، ولكن في ثراء إيمانه وحجم محبته تجاه الله والمجتمع. 

غالبًا ما يُنظر إلى المسيحيين المؤمنين ذوي الثروة الكبيرة على أنهم بركات. يتم حثهم ، في إطار الكتاب المقدس ، على استخدام ثراءهم كعوامل (أ) التغيير الإيجابي; ' 1 ' ؛ لتقديم المساعدة للأقل حظا ، لتعزيز الجمعيات الخيرية ، ودعم الكنائس ، والسماح لهم بالعمل بفعالية والنمو ، كما ذكر جيمس (1:27) وملاخي (3:10). 

لا ننسى أنه مكتوب: "أين كنزكم يكون قلبك أيضًا" (متى 6: 21). يكمن خطر الثروة في قدرتها على الانخراط والاستهلاك ، لخلق خنق روحي يخنق قدرة المرء على تعزيز علاقة مثمرة مع المسيح. يجادل بعض المسيحيين ، بحق ، بأن الثروة لا ينبغي أن تكون هدفًا للحياة ، ولكن بدلاً من ذلك يجب أن ينظر إليها على أنها أداة ، مورد لتوليد حياة فاضلة ، تتماشى مع غرض الله وتعاليمه.

نعم، هذا هو جوهر الازدهار في العقيدة المسيحية. الثروة نفسها ليست إلهية ولا خاطئة ، ولكن الموقف والأفعال تجاهها يمكن أن تكون. وبالتالي ، يمكن للمرء أن يكون غنيًا ولا يزال مسيحيًا صالحًا ، شريطة ألا يتم تمثال الثروة أو إساءة استخدامها ، ولكنها تستخدم بحكمة كأداة لتعزيز الرفاهية والإيمان والمحبة. 

(ب) تلخيصاً لما يلي: 

• في المسيحية ، ليس من الخطيئة أن تكون غنيًا ؛ تكمن الخطيئة في جعل الثروة محور التركيز الأساسي للحياة.
• يشجع الكتاب المقدس المسيحيين الأثرياء على استخدام مواردهم لصالح الآخرين ، لكنه يحذر من المخاطر الروحية للثروة.
• يمكن للمسيحي أن يكون غنيًا ، ولكن يجب أن ينظر إلى الثروة كمورد للعيش حياة جيدة ، وليس كهدف للحياة.
• الموقف من الثروة يحدد انسجامها مع القيم المسيحية. يجب ألا يتم تسميتها أو إساءة استخدامها.
• ينظر إلى المسيحيين المزدهرين على أنهم بركات إذا استخدموا ثرواتهم بحكمة وتقاسموها مع المحتاجين.

هل يقول الكتاب المقدس أنه من الصعب على رجل غني أن يدخل الجنة؟

يجب ألا نغفل متى 19: 23-24 ، حيث يخاطب يسوع تلاميذه ببيان قوي: "حقا، أقول لكم، فقط بصعوبة سيدخل شخص غني ملكوت السماوات". وردد هذا المفهوم أكثر في لوقا 18: 24 حيث يؤكد يسوع التعقيدات التي يمكن أن تشكلها الثروة في السعي إلى الدخول السماوي. هذا ، ومع ذلك ، لا يعني أن الأثرياء ممنوعون تلقائيًا من السماء ، بل يعترف بمخاطر الثراء - مما يقودنا إلى القياس أنه من الأسهل على الجمل أن يمر عبر عين الإبرة بدلاً من أن يدخل شخص غني. ملكوت الله. 

وهذا القياس لا يدل على استحالة، ولكن حجم الصعوبة التي يمكن أن تشكلها الثروة على رحلة روحية إلى ملكوت الله. الكتاب المقدس لا يعارض الثروة بشكل قاطع، كما أنه لا يعرض الفقر كشرط مسبق للروحانية. بدلاً من ذلك ، يحذرنا من التهديدات المحتملة التي تشكلها الثروة على ضميرنا الروحي. الثروة ، في جوهرها ، يمكن أن تولد شعورًا بالقوة والاكتفاء الذاتي والثراء ، مما قد يقودنا إلى الانحراف ببطء عن الله - وهو فعل يعادل محاولة خيوط جمل من خلال عين الإبرة. 

وعلاوة على ذلك، فإن مرقس 10: 23 ولوقا 16: 13 يكرران الصراع بين خدمة الله والاندماج في الثروة. كمسيحيين، نحن مطالبون بإعطاء الأولوية لله قبل كل شيء، بما في ذلك ثروتنا. وهكذا، يعلمنا الكتاب المقدس إقامة توازن بين ممتلكاتنا الأرضية وتطلعاتنا الأبدية. التحدي هو عدم السماح للثروة تتحول إلى عقبة في طريقنا إلى ملكوت الله. 

هذا لا يعني أن الثروة آثمة فطرية أو شريرة. بدلاً من ذلك ، فإن الموقف تجاه الثروة والأفعال التي تحفزها هي التي تخضع للتدقيق الإلهي. إنه في قيادتنا للثروة حيث تصنيف: إيمان مسيحي هل تم اختبارها حقًا - هل يمكننا أن نبقى غير مبالين بجاذبيتها وأن نوجهها بدلاً من ذلك لخدمة من هم تحت رعايتنا ، بما يتماشى مع تعاليم الكتاب المقدس؟ 

(ب) تلخيصاً لما يلي: 

• ماثيو 19: 23-24 ولوقا 18: 24 يؤكدان على الصعوبات الجوهرية التي يمكن أن تحدثها الثروة في تأمين مكان في ملكوت السماء.
• إن التشبيه الكتابي لخيوط الجمل من خلال عين الإبرة يدل على ضخامة الصعوبة التي يمكن أن تشكلها الثروة في الرحلة الروحية، وليس الاستحالة. يجب ألا تكون الثروة عائقًا أمام وعينا الروحي.
• مرقس 10: 23 ولوقا 16: 13 أعادا التأكيد على الخلاف بين خدمة الله والاندماج في الثروة. إن إعطاء الأولوية لله على الثروة هو قيمة مسيحية أساسية.
• الكتاب المقدس لا ينظر إلى الثروة على أنها خاطئة بطبيعتها. بدلا من ذلك، فإنه يدرس موقفنا من الثروة والإجراءات التي يدفعها. إن الإدارة الجيدة للثروة، بما في ذلك رعاية الآخرين، تتحدث عن إيماننا المسيحي.

هل الثروة نعمة أم لعنة وفقاً للكتاب المقدس؟

يقدم الكتاب المقدس للكتاب المقدس الثروة ككيان مزدوج الوجهين: إنها نعمة تعطي دليلًا على نعمة الله الوفيرة ، والمخاطر الروحية المحتملة التي لديها القدرة على قيادة ضلال واحد. دعونا نبحر في هذه المياه المجزية ولكنها شاقة بقلب جدي وروح منفتحة. 

متناثرة ليبرالية في جميع صفحات الكتاب المقدس ، نجد حالات من الثروة بمثابة نعمة إلهية. إبراهيم، السلف للأمة الإسرائيلية، كان مباركا بكثرة مع الغنى من قبل الله (تكوين 24: 35). وبالمثل ، كان سليمان ، المحترم لحكمته ، وهب أيضا إلى حد كبير مع ثروة (1 ملوك 3: 13). تذكرنا هذه الحالات بأن الثروة، في أنقى أشكالها، هي تدفق لمصلحة الله - ليست خبيثة أو ملعونة بطبيعتها. 

ومع ذلك ، فإن رحلتنا الروحية لا تنتهي هنا. يرسم العهد الجديد ، بحكمته ، صورة مختلفة ، ويحذر من المستنقع الروحي الذي يمكن أن يعجل الثروة غير المربوطة. يؤكد إعلان يسوع في مرقس 10: 25 هذا التحذير ، قائلاً: "من الأسهل على الجمل أن يمر في عين إبرة بدلاً من أن يدخل شخص غني إلى ملكوت الله". هذه الاستعارة الصارخة بمثابة تذكير قوي بأن التعلق غير المقيد بالثروة الأرضية يمكن أن يكون بمثابة حجر عثرة في طريقنا إلى الشركة الإلهية. 

ومع ذلك، فإن الكتاب المقدس لا يدين الثروة نفسها. نعم ، إنها الرغبة المفرطة في الثروات ، والتأهية للثروة المادية ، التي يتحداها الكتاب المقدس. كما ذكرنا في العبرانيين 13: 5: "احتفظ بحياتك خالية من محبة المال وكن راضيًا بما لديك ، لأن الله قال: لن أتركك أبدًا. لن أتخلى عنك أبداً". 

في سعينا إلى الثراء الروحي ، يجب علينا أن نتذكر أن الثروة لا تعوق إخلاصنا لله ، طالما أنها تظل أداة ، وليس سيدًا. يجب أن ينظر إليها على أنها مساعدة يمكننا من خلالها تضخيم مشاركتنا مع إخواننا البشر ، وممارسة المحبة ، واللطف ، والإشراف. كل ذلك تماشيا مع تعاليم المسيح وفضائل الحياة أمرت نحو أشياء الله، بدلا من عوامل الجذب الجوهرية للثروة الأرضية. 

(ب) تلخيصاً لما يلي: 

• يصور الكتاب المقدس الثروة على أنها نعمة إلهية ومخاطر روحية محتملة.
• وهبت شخصيات كتابية مثل إبراهيم وسليمان بالثروة، تظهر نعمة الله وبركاته.
• يحذر تعليم يسوع في مرقس 10: 25 من مخاطر الارتباط المفرط بالثروة ، محذرًا من أنه يمكن أن يعوق مسيرة المرء الروحية.
• ومع ذلك ، فإن الكتاب المقدس لا يدين الثروة نفسها ، ولكن يحذر من محبة مفرطة ، هاجس منه كما هو مذكور في العبرانيين 13:5.
• يجب تصور الثروة كأداة ، وليس سيدًا ؛ استخدامه الصالح في المحبة والإشراف يتماشى مع تعاليم المسيح.

هل يوجد قديسون أثرياء في الكتاب المقدس؟

بفحص الروايات الكتابية للقديسين، نجد العديد من القصص. بعض القديسين يعيشون في فقر مادي ، في حين أن البعض الآخر ، على الرغم من عدد أقل من ذلك ، المباركة مع ثروة كبيرة. خذ، على سبيل المثال، إبراهيم. مثال للإيمان والطاعة ، كان يسمى "صديق الله" (يعقوب 2: 23). قوية مع القطعان والعبيد والفضة والذهب (تكوين 13: 2). 24:35) ، كان ازدهاره واضحا ، ومع ذلك كان قلبه غير فاسد من أمواله ، وبقي ثابتا في تكريسه لله. وبالمثل ، شغل داود منصبًا بارزًا كملك ، وأصبح واحدًا من أغنى وأقوى الرجال في عصره. على الرغم من وفرته المادية ، إلا أنه ظل رمزًا دائمًا إيمان لا يتزعزع والاعتراف بمصدر ثروته (الوقائع الأولى 29: 12). 

بالإضافة إلى ذلك ، نواجه أيوب ، شخصية أخرى معروفة بثروته وبره. كان، في الواقع، أغنى رجل في الشرق (أيوب 1: 3). ومع ذلك ، عندما محاصر بمعاناة هائلة وفقدان ثروته ، بقي أمينًا ، وبالتالي يتباهى بمحبة روحه على ممتلكاته المادية. في هذا السياق يجب أن نفهم الطبيعة الثنائية للثروة باعتبارها نعمة وتحديا في رحلة المرء الروحية. 

يجب أن نفكر ، إذن ، في التمييز بين الثروة الشريرة والثروات الصالحة. بالنسبة لهؤلاء القديسين، لم تكن الثروة خاملة ولا استغلالية، بل كانت هبة إلهية تستخدم لصالح مجتمعاتهم وكدليل على إدارتهم (مزمور 24: 1). دعونا لا نكون مضللين لإضفاء الطابع الرومانسي على الفقر ، أو شيطنة الثراء ، ولكن نسعى جاهدين من أجل فهم أعمق ما يعنيه أن تكون مزدهرًا حقًا في عيني الرب. 

(ب) تلخيصاً لما يلي: 

• وقد لوحظ العديد من القديسين الكتاب المقدس، مثل إبراهيم وداود وأيوب، لثروتهم الكبيرة.
• وظل هؤلاء القديسون مخلصين وملتزمين بالله على الرغم من ثروتهم المادية.
• الثروة ، كما رأينا في السرد الكتابي ، يمكن أن تقدم نعمة وتحديًا في رحلة روحية.
• لم تكن ثروة هؤلاء القديسين خاملة أو استغلالية ، ولكنها استخدمت بنشاط لصالح مجتمعاتهم ، مما يعكس دورهم كمشرفين على أحكام الله.
• يكمن الازدهار الحقيقي ، كما أظهره هؤلاء القديسون الأثرياء ، في الحفاظ على التوازن بين بركات الثروة المادية وثراء الحياة الروحية المتمركزة في الله.

هل يريدنا الله أن نكون فقراء؟

بينما نتعمق في قلب السؤال "هل يريدنا الله أن نكون فقراء؟" ، من الضروري أن نفهم الطبيعة المتطورة لإجابتها. بناء على تصنيف: تعاليم الكتاب المقدس, يمكن القول أن الله لا يصف ضمنا الفقر ولا الثروة لأتباعه. بدلاً من ذلك ، فإن رغباته الإلهية ترسو في ازدهارنا الروحي بدلاً من ثروتنا الأرضية أو عدم وجودها. 

يجب أن يعترف منظورنا للفقر والثروة بأن هذه المحال - مثلها مثل العديد من الآخرين في وجودنا الزمني - هي في كثير من الأحيان عواقب الضعف البشري والخطيئة ، وليس وضعيات إلهية. يتم وضعه بإيجاز في الأمثال 22: 2 ، "الأغنياء والفقراء لديهما هذا القواسم المشتركة: الرب هو صانعهم جميعا. لذلك يبدو واضحا أن الخالق لا يحبذ مكانة واحدة على الآخر. 

لتوضيح ذلك ، فكر في يسوع ، الذي كان يمتلك ، على الرغم من ظروفه المتواضعة والضعيفة خلال خدمته الأرضية ، ثراء من الروح وثروة من الحكمة تفوقت بكثير على الممتلكات المادية. هذه الصلابة من الثروة الروحية لا تدعو إلى الفقر الهادف، ولكنها تؤكد على أهمية احتضان الرضا والسعي إلى بر الله أولا، كما هو مبين في متى 6:33، "ولكن تسعى أولا ملكوت الله، وبراءه. وكل هذه الأشياء تضاف إليكم". 

فالثراء لا يندد به الله، ولا يجعل الإنسان أقل قداسة. ومع ذلك ، يحذر الكتاب المقدس من مخاطر الثروة ، مما يشير إلى السهولة التي يمكن أن تحل بها محل الله في حياتنا كمعبود من التبجيل ، مما يصرفنا عن البحث عن ملكوته. لذلك، سواء كان غنيا أو فقيرا، يجب أن يكون تركيزنا في نهاية المطاف على الله وبركاته اللانهائية، بغض النظر عن حالتنا المالية. 

هنا تكمن الإجابة: لا، الله لا يريدنا أن نكون فقراء، ولا يريدنا أن نكون أغنياء. بدلاً من ذلك ، يتم التقاط أمل ربنا بشكل أفضل من قبل الرسول بولس في 1 تيموثاوس 6: 6 - "لكن التقوى مع الرضا هي مكسب كبير". يشير هذا المقطع إلى أن القدير يطلب ثروتنا الروحية ، المزروعة من خلال علاقة معه ، بدلاً من الثروات الدنيوية أو الفقر المتعمد. 

(ب) تلخيصاً لما يلي: 

• الله لا يعين الفقر والثراء. إنه يريد الرخاء الروحي لأتباعه.
• الفقر أو الثروة هي في كثير من الأحيان نتيجة لأفعال بشرية ليست وضعية إلهية.
• المثال الجوهري ، يسوع ، كان فقيرًا ماديًا ولكنه غني بالروح والحكمة.
• الله لا يدين الأغنياء والفقراء، بل يحذر من المخاطر التي قد تحملها الثروة.
• ورغبة الله هي أن نبحث عن ملكوته وبره أمام ممتلكات الأرض.

الثروات الحقيقية مقابل الثروات الأرضية

بينما نخوض في التقارب بين الثروات الأرضية والسماء ، يصبح من الواضح أن العهد الجديد يضع نغمة تؤكد على الثروة الروحية على الوفرة المادية. فهو يحثنا، بلطف وبحزم، على التشكيك في مدى هوسنا بالممتلكات النقدية. هل نحن أكثر تركيزًا على الأصول الملموسة التي نجمعها في سكننا الأرضي بدلاً من الثروة الروحية التي لا تقدر بثمن التي نجمعها لرحلتنا السماوية؟ 

في المسيح يسوع ، نجد أنفسنا مباركين بشكل لا يقاس ، وهو تأكيد مغلف بإيجاز في أفسس 1: 3. ومع ذلك ، فإن هذه الدولة المباركة ، في المقام الأول الروحية في الطبيعة ، تتجاوز الرخاء المادي. إنه يحثنا على تحويل نظرنا من التراكم المالي إلى الثروات العميقة والوفاءة للحكمة الروحية والتفاهم ، والإحسان ، والإيمان ، وفرح كوننا في شركة سامية مع خالقنا. 

ومع ذلك ، فإن العهد الجديد لا يسيء إلى الثروة في حد ذاته. بدلا من ذلك، فإنه يوجه انتباهنا إلى المزالق المحتملة. نواجه تحذيرات في كتب مثل متى 13: 22 ، حيث يتم تحديد خداع الثروات. وبالمثل ، فإن مرقس 10: 23 يدعونا إلى التفكير في التحديات الصعبة التي يمكن أن تفرضها الثروة عندما يتعلق الأمر بكتابتنا في ملكوت السماء. القضية المطروحة، إذن، ليست الثروة نفسها، بل علاقتنا معها. وهو يدعو المرء إلى التداول فيما يلي: هل نخدم ثروتنا أم أنها أدوات لخدمة الله؟ 

هذا الموقف يردد في الرؤيا حيث نرى وجهة نظر متناقضة حول الثروة. رؤيا 3 تنذر الكنيسة اللاودكية للتباهى في ثروتها في حين كونها فقيرة في جوهرها في الروح. من الواضح أن الرسالة هنا هي دعوة واقعية لتحويل التركيز من الثروة الدنيوية إلى الثراء الروحي. 

(ب) تلخيصاً لما يلي: 

• الثروة في العهد الجديد هي مفهوم دقيق ، مع تركيز أقوى على الثروات الروحية على الممتلكات الأرضية.
• تشمل الثروات الروحية في المسيح الحكمة والفهم واللطف والإيمان والانسجام مع الله ، وتتجاوز الثروة المادية الدنيوية.
• العهد الجديد لا يحذر من الثروة في حد ذاتها ولكن من المخاطر المحتملة التي يشكلها عندما يصبح عقبة أمام النمو الروحي.
• يظهر الوحي وجهة نظر متناقضة حول الثروات الأرضية ، وحث المؤمنين على السعي من أجل الثروة الروحية بدلاً من ذلك.

حقائق وإحصائيات

في استطلاع عام 2019 ، 53% اتفق المسيحيون على أنه من الممكن لشخص ما أن يكون غنيًا جدًا ولا يزال يعيش حياة مسيحية.

وفقا لدراسة استقصائية أجريت عام 2014 ، 68% يعتقد المسيحيون أن الكتاب المقدس لا يقول أن امتلاك الكثير من المال هو خطيئة.

فقط 10% يعتقد المسيحيون أنه من الأسهل على الجمل أن يمر عبر عين الإبرة بدلاً من أن يدخل شخص غني إلى ملكوت الله ، وهو اقتباس مباشر من الكتاب المقدس.

حوالي 80% يعتقد المسيحيون أنه ليس من الخطيئة أن تكون غنيًا ، بل هي خطيئة أن تحب المال أكثر من الله.

في استطلاع عام 2016 ، 62% اتفق المسيحيون على أن الثروة يمكن أن تكون إلهاء عن الإيمان

ما يقرب من 70% يعتقد المسيحيون أنه ليس الثروة نفسها ، ولكن الموقف تجاهها ، الذي يمكن أن يؤدي إلى الخطيئة.

ألف - المراجع

تيموثاوس 6: 17-19

لوقا 12:34

لوقا 12: 15