البروتستانتية مقابل البروتستانت: ما هو الفرق؟

ما هي المعتقدات الأساسية للمتشددين؟

كان المتشددون مجموعة من البروتستانت الإنجليز في القرنين السادس عشر والسابع عشر الذين سعىوا إلى "تنقية" كنيسة إنجلترا مما اعتبروه ممارسات غير كتابية. تركزت معتقداتهم الأساسية حول العديد من المبادئ اللاهوتية الرئيسية:

1. Sola Scriptura (Scripture Alone): عقد المتشددون وجهة نظر عالية من السلطة الكتابية ، معتقدين الكتاب المقدس ليكون المصدر النهائي للحقيقة الدينية والتوجيه. وشددوا على دراسة وتفسير الكتاب المقدس بعناية باعتباره ضروريا للحياة والممارسة المسيحية. (بوما، 2013)
2. (ب) الوجهة المسبقة: بعد تعاليم كالفن ، يؤمن المتشددون في المقدار الإلهي - أن الله قد حدد مسبقا من سيتم حفظه (المنتخب) ومن سيكون ملعونا. كانت هذه العقيدة مركزية في اللاهوت البروتستانتي وشكلت نظرتهم إلى العالم. (بيرج، 1999)
3. لاهوت العهد: رأى المتشددون أنفسهم في علاقة خاصة مع الله ، على غرار إسرائيل القديمة. هذا أبلغ إحساسهم بالرسالة الإلهية والدعوة كشعب. (بوما ، 2013)
4. التركيز على التحويل الشخصي: وشدد المتشددون على أهمية تجربة التحول الشخصي وضمان الخلاص. كانوا يعتقدون أن الإيمان الحقيقي سيظهر من خلال تغيير الحياة. (بيرج، 1999)
5. سيادة الله: أكد المتشددون على سيادة الله المطلقة على جميع جوانب الحياة والكون. وشكل ذلك فهمهم للعناية الإلهية وانخراط الله في الشؤون الإنسانية.
6. فساد الإنسان: تماشيًا مع الفكر الكالفيني ، عقد المتشددون وجهة نظر متشائمة للطبيعة البشرية ، مؤمنين بالفساد التام وعدم قدرة البشر على المساهمة في خلاصهم.
7. البساطة في العبادة: دعا المتشددون إلى أشكال عبادة أبسط وأقل احتفالية تركز على الوعظ ودراسة الكتاب المقدس بدلاً من الطقوس.
8. ريغور الأخلاقي: وضع المتشددون تركيزا كبيرا على الأخلاق الشخصية والاجتماعية، والسعي إلى العيش بدقة وفقا لمبادئ الكتاب المقدس.
9. أهمية التعليم: يقدر المتشددون التعليم عاليًا ، سواء لمحو الأمية الكتابية أو لخلق مواطنين متعلمين. أدى ذلك إلى تأسيس مؤسسات مثل كلية هارفارد.
10. ألفية الألفية: عقد العديد من المتشددين المعتقدات الألفية ، متوقعين عودة المسيح وإنشاء ملكوت الله على الأرض. (كامبل ، 1991)

شكلت هذه المعتقدات الأساسية اللاهوت البروتستانتي والممارسة والرؤية الاجتماعية ، مما أثر على نهجهم في التقوى الشخصية ، والحكم الكنسي ، والإصلاح المجتمعي. تركيزهم على السلطة الكتابية، والتحول الشخصي، والحياة الأخلاقية لا تزال صدى في مختلف التقاليد البروتستانتية اليوم.

ما هي الاختلافات العقائدية الرئيسية بين البروتستانت والبروتستانت السائدين؟

في حين أن المتشددين يشاركون العديد من المعتقدات الأساسية مع المجموعات البروتستانتية الأخرى ، إلا أنهم طوروا تأكيدات وتفسيرات عقائدية متميزة تميزهم عن البروتستانتية السائدة. فيما يلي بعض الاختلافات العقائدية الرئيسية:

1. علم الإكليسيولوجيا: دعا المتشددون إلى هيكل الكنيسة إصلاحا أكثر شمولا من التيار الانجليكاني. رفضوا النظام الأسقفي وفضلوا إما النماذج المشيخية أو الجماعة من حكم الكنيسة. كان هذا خروجًا كبيرًا عن الهيكل الهرمي لكنيسة إنجلترا. (بوما ، 2013)
2. (ب) الوجهة المسبقة: في حين أن المجموعات الكالفينية الأخرى يعتقد أيضا في predestination ، وضعت المتشددين تركيزا قويا بشكل خاص على هذا المذهب. لقد تمسكوا بتفسير صارم للقدرة المزدوجة - الاعتقاد بأن الله قد خصص البعض للخلاص والبعض الآخر للإدانة. كان هذا أكثر تطرفًا من الآراء التي أعرب عنها العديد من البروتستانت السائدين.(Berg, 1999)
3. لاهوت العهد: طور المتشددون لاهوت العهد أكثر تفصيلاً من العديد من المجموعات البروتستانتية الأخرى. لقد أكدوا ليس فقط على عهد النعمة ولكن أيضًا على فكرة العهد الوطني ، حيث يرون أنفسهم شعبًا مختارًا له مهمة خاصة ، على غرار إسرائيل القديمة. (بوما ، 2013)
4. ساباتاريا: عقد المتشددون وجهة نظر صارمة بشكل خاص من الاحتفال السبت ، وأكثر صرامة من العديد من البروتستانت السائدة. لقد رأوا اليوم بأكمله كأنشطة مقدسة ومقيدة بشكل أشد.
5. أسلوب العبادة: دعا المتشددون إلى شكل أبسط وأقل احتفالية للعبادة من تلك الموجودة في الكنيسة الأنجليكانية أو الطوائف البروتستانتية السائدة الأخرى. رفضوا العديد من العناصر الليتورجية التقليدية باعتبارها غير كتابية. (بوما ، 2013)
6. الأسرار المقدسة: في حين أن المتشددين ، مثل غيرهم من البروتستانت ، اعترف فقط اثنين من الأسرار المقدسة (معمودية والشركة) ، وكان لديهم وجهة نظر متميزة من فعاليتها. رفضوا فكرة الانجليكانية عن تجديد المعمودية وعقدوا "الحضور الروحي" وجهة نظر الشركة ، تختلف عن كل من الكاثوليكية transubstantiation واللوثريه consubstantiation.
7. العلاقات بين الكنيسة والدولة: كان لدى المتشددين رؤية فريدة للعلاقة بين الكنيسة والدولة ، داعين إلى كومنولث إلهي حيث ستفرض السلطات المدنية المطابقة الدينية. هذا يختلف عن وجهات نظر العديد من الجماعات البروتستانتية الأخرى.
8. ألفية الألفية: عقد العديد من المتشددين معتقدات قوية ألفية ، متوقعين العودة الوشيكة للمسيح وإنشاء ملكوته على الأرض. وكان هذا التركيز الأخروي أكثر وضوحا بين المتشددين مما كان عليه في البروتستانتية السائدة في ذلك الوقت. (كامبل، 1991)
9. (أ) التقديس: وضع المتشددون تركيزا قويا على التقديس التقدمي والسعي وراء القداسة في الحياة اليومية. في حين أن الجماعات البروتستانتية الأخرى تقدر أيضا القداسة ، وكان التركيز البروتستانتي على هذا مكثفة بشكل خاص.
10. ضمان الخلاص: طور المتشددون لاهوتًا معقدًا حول ضمان الخلاص ، مشددين على الحاجة إلى الفحص الذاتي والبحث عن علامات الانتخابات. وكان هذا أكثر تفصيلا من الآراء التي أعرب عنها العديد من البروتستانت السائدين. (بيرج، 1999)
11. التفسير الكتابي: في حين أكد جميع البروتستانت على الكتاب المقدس سولا ، طور المتشددون نهجًا صارمًا بشكل خاص للتفسير الكتابي ، مؤكدين على التصنيف ورؤية العهد القديم ينطبق مباشرة على أوقاتهم الخاصة.

هذه الاختلافات العقائدية تعكس رغبة المتشددين في إصلاح الكنيسة والمجتمع بشكل أكثر شمولا. غالبًا ما دفعت تفسيراتهم اللاهوت الإصلاحي إلى استنتاجاته المنطقية ، مما أدى إلى رؤية دينية أكثر كثافة وشمولية من تلك الموجودة في البروتستانتية السائدة. ساهمت هذه الاختلافات في التوترات داخل كنيسة إنجلترا وأدت في نهاية المطاف إلى صراعات كبيرة في كل من المجالين الديني والسياسي.

كيف مارس المتشددون إيمانهم بشكل مختلف عن البروتستانت الآخرين؟

طور المتشددون ممارسات مميزة تميزهم عن الجماعات البروتستانتية الأخرى. اتسم نهجهم في الإيمان بكثافة وصرامة ورؤية شاملة للتحول الشخصي والمجتمعي. فيما يلي بعض الطرق الرئيسية التي يمارس بها المتشددون إيمانهم بشكل مختلف:

1. أسلوب العبادة: كانت العبادة البروتستانتية تقشفية بشكل ملحوظ مقارنة بالخدمات الأنجليكانية أو اللوثرية. رفضوا الاحتفالات المفصلة ، والأثواب الليتورجية ، والزينة الكنيسة كما غير الكتاب المقدس. وتركزت خدماتهم على خطب طويلة، وغالبا ما تستمر عدة ساعات، مع التركيز على الوعظ التفسيري والتعليم الكتابي. (ريان، 2013)
2. ملاحظة السبت: المتشددون كانوا صارمين بشكل استثنائي في مراعاتهم للسبت. كانوا ينظرون إلى اليوم بأكمله على أنه مقدس ويحظر ليس فقط العمل ولكن أيضا الأنشطة الترفيهية. كان هذا المستوى من السبتية أكثر تطرفًا من العديد من الجماعات البروتستانتية الأخرى.
3. التقوى الشخصية: وضع المتشددون تركيزًا كبيرًا على التخصصات الروحية الشخصية. شجعوا الدراسة المنتظمة للكتاب المقدس ، والصلاة ، والصوم ، وفحص الذات. احتفظ الكثيرون بمذكرات روحية مفصلة لتتبع تقدمهم الروحي والبحث عن علامات الانتخابات.
4. العبادة العائلية: وشدد المتشددون على أهمية العبادة الأسرية والتعليم الديني في المنزل. كان من المتوقع أن يقود الآباء التفاني الأسري اليومي ، بما في ذلك قراءة الكتاب المقدس ، وتعليم التعليم المسيحي ، والصلاة.
5. الانضباط الكنسي: تمارس الكنائس البروتستانتية الانضباط الكنسي الصارم ، بما في ذلك الاعترافات العامة والطرد بسبب الإخفاقات الأخلاقية. كان هذا المستوى من المساءلة المجتمعية أكثر كثافة من العديد من الكنائس البروتستانتية الأخرى.
6. )أ(التعليم: وضع المتشددون قيمة عالية على التعليم ، سواء لمحو الأمية الكتابية والمشاركة المدنية. أنشأوا مدارس وكليات (مثل هارفارد) لتدريب الوزراء وتثقيف المجتمع. كان هذا التركيز على التعلم أكثر وضوحًا من العديد من المجموعات البروتستانتية الأخرى في ذلك الوقت. (بوما ، 2013)
7. روايات التحويل: غالبًا ما يطلب المتشددون من الأفراد مشاركة تجاربهم في التحويل قبل الجماعة قبل أن يصبحوا أعضاء كاملين في الكنيسة. لم تكن ممارسة الشهادة العلنية شائعة في التقاليد البروتستانتية الأخرى.
8. تجديد العهد: مارست العديد من الكنائس البروتستانتية احتفالات تجديد العهد المنتظمة ، حيث يعيد الأعضاء تأكيد التزامهم بالله والمجتمع الكنسي. كانت هذه ممارسة فريدة من نوعها لم يتم العثور عليها على نطاق واسع في الجماعات البروتستانتية الأخرى.
9. الأيام السريعة: لاحظ المتشددون بانتظام أيام الصيام الجماعية ردا على الأحكام الإلهية المتصورة أو استعدادا للأحداث الهامة. في حين أن البروتستانت الآخرين صاموا أيضا ، كان التردد والطبيعة المجتمعية للصيام البروتستانتي مميزة.
10. ممارسات التسمية: غالبًا ما أعطى المتشددون أسماء أطفالهم ذات أهمية دينية ، بما في ذلك الفضائل (على سبيل المثال ، الصبر والإيمان) أو العبارات التوراتية. وكانت هذه الممارسة أكثر شيوعا بين المتشددين من الجماعات البروتستانتية الأخرى.
11. البساطة في اللباس ونمط الحياة: دعا المتشددون إلى البساطة في اللباس ونمط الحياة ، ورفضوا ما اعتبروه تبذيرًا دنيويًا. على الرغم من أنها ليست فريدة من نوعها بالنسبة للبوريتانيين ، إلا أن مدى هذا التركيز كان ملحوظًا.
12. الممارسات الألفية: انخرط العديد من المتشددين في ممارسات تتعلق بمعتقداتهم الألفية، مثل تفسير الأحداث الجارية كعلامات على الأزمنة النهائية والتحضير لعودة المسيح. هذا التركيز الآخري شكل حياتهم اليومية بطرق لم تظهر في جميع الجماعات البروتستانتية. (كامبل ، 1991)
13. المشاركة الجماعية: سمحت الكنائس البروتستانتية في كثير من الأحيان بالمشاركة الجماعية في إدارة الكنيسة وصنع القرار أكثر من الطوائف البروتستانتية الهرمية.

تعكس هذه الممارسات رغبة المتشددين في أن يعيشوا إيمانهم بشكل شامل ومكثف. اتسم نهجهم في الحياة المسيحية بالتركيز على القداسة الشخصية، والمساءلة المجتمعية، وتطبيق مبادئ الكتاب المقدس على جميع مجالات الحياة. في حين أن بعض هذه الممارسات يمكن العثور عليها في التقاليد البروتستانتية الأخرى ، فإن الجمع بين وشدة هذه العناصر خلقت نهجًا بوريتانيًا مميزًا للإيمان الذي يميزهم عن معاصريهم البروتستانت.

ما هو إرث التطهير في الطوائف البروتستانتية الحديثة؟

يستمر إرث البروتستانتية في التأثير على الطوائف البروتستانتية الحديثة بطرق مختلفة ، بشكل صريح وضمني. في حين أن البروتستانتية كحركة متميزة قد تلاشت ، فإن التأكيدات اللاهوتية ، والمخاوف الأخلاقية ، والآثار الثقافية لا تزال قائمة في البروتستانتية المعاصرة. فيما يلي بعض الجوانب الرئيسية للإرث البروتستانتي:

1. سلطة الكتاب المقدس: لا يزال التركيز البروتستانتي على sola scriptura والتفسير الكتابي الصارم علامة مميزة للعديد من الطوائف البروتستانتية ، وخاصة في التقاليد الإنجيلية والإصلاحية. وينظر إلى هذا الإرث في التركيز المستمر على الوعظ التفسيري ودراسة الكتاب المقدس. (بوما، 2013)
2. التقوى الشخصية: لا يزال التركيز البروتستانتي على التخصصات الروحية الشخصية ، بما في ذلك الصلاة ، وقراءة الكتاب المقدس ، وفحص الذات ، مؤثرًا في العديد من الدوائر البروتستانتية. هذا التركيز على النمو الروحي الفردي واضح بشكل خاص في التقاليد الإنجيلية.
3. تجربة التحويل: يستمر التركيز البروتستانتي على التحويل الشخصي وضمان الخلاص في تشكيل اللاهوت والممارسة الإنجيلية. فكرة تجربة "ولادة ثانية" متميزة تدين بالكثير للفكر البروتستانتي. (بيرج، 1999)
4. أخلاقيات العمل: ما يسمى بـ "أخلاقيات العمل البروتستانتية" ، التي غالباً ما ترتبط بالتطهير ، لا تزال تؤثر على القيم الثقافية في العديد من المجتمعات البروتستانتية. إن فكرة أن العمل الشاق والاجتهاد هما فضائل ذات أهمية روحية لها جذورها في الفكر البروتستانتي.
5. )أ(التعليم: كان للالتزام البروتستانتي بالتعليم، الديني والعلماني على حد سواء، تأثير دائم. العديد من المؤسسات التعليمية التي أسسها المتشددون ، مثل هارفارد ، لا تزال مؤثرة. لا يزال التركيز الأوسع على أهمية التعليم قويًا في العديد من الطوائف البروتستانتية.
6. (ب) الإصلاح الاجتماعي: وقد أثرت الرؤية البروتستانتية لمجتمع متدين على مختلف الحركات البروتستانتية للإصلاح الاجتماعي، من إلغاء عقوبة الإعدام إلى الاعتدال إلى مبادرات العدالة الاجتماعية الحديثة. إن فكرة أن الإيمان يجب أن يؤثر على جميع مجالات الحياة، بما في ذلك المجالات الاجتماعية والسياسية، هي جزء من هذا الإرث.
7. حوكمة الكنيسة: لا تزال النماذج الجماعية والمشيخية للحكم الكنسي ، التي تفضلها الجماعات البروتستانتية المختلفة ، تمارس في العديد من الطوائف البروتستانتية.
8. أسلوب الوعظ: لا يزال التركيز البروتستانتي على الوعظ التفسيري ومركزية الخطبة في العبادة يؤثران على العديد من التقاليد البروتستانتية ، وخاصة في الدوائر الإصلاحية والإنجيلية.
9. ساباتاريا: على الرغم من أنه ليس صارمًا كما هو الحال في العصر البروتستانتي ، إلا أن التركيز على يوم الأحد كيوم للراحة والعبادة يستمر في العديد من الطوائف البروتستانتية ، متأثرة بالتعاليم البروتستانتية.
10. ريغور الأخلاقي: لا يزال التركيز البروتستانتي على الأخلاق الشخصية والاجتماعية يؤثر على الفكر الأخلاقي البروتستانتي ، وخاصة في الطوائف الأكثر محافظة.
11. ألفية الألفية: وقد أثر الفكر الألفي البروتستانتي على مختلف وجهات النظر المسيحية البروتستانتية، وخاصة في التقاليد الإنجيلية والأصولية. (كامبل، 1991)
12. لاهوت العهد: على الرغم من أن لاهوت العهد غير مقبول عالميًا ، إلا أن لاهوت العهد ، الذي كان محوريًا للفكر البروتستانتي ، لا يزال مؤثرًا في التقاليد الإصلاحية.
13. البساطة في العبادة: لا يزال تفضيل البروتستانتية لأشكال العبادة الأبسط والأقل احتفالية تؤثر على العديد من الطوائف البروتستانتية ، وخاصة تلك الموجودة في تقاليد "الكنيسة المنخفضة".
14. التركيز على الأسرة: لا يزال التركيز البروتستانتي على الأسرة كمركز للتعليم والممارسة الدينية مؤثرًا ، خاصة في الدوائر الإنجيلية.
15. التفاعل النقدي مع الثقافة: يستمر النهج البروتستانتي في الانخراط النقدي مع الثقافة مع الحفاظ على القيم المسيحية المتميزة في تشكيل عدد البروتستانت الذين يتعاملون مع القضايا المجتمعية.

من المهم ملاحظة أن هذا الإرث ليس موحدًا في جميع الطوائف البروتستانتية. البعض يتبنى ذلك بشكل كامل ، في حين أن البعض الآخر قد ابتعد عن جوانب معينة من الفكر والممارسة البروتستانتية. بالإضافة إلى ذلك، فإن تفسير وتطبيق هذا الإرث يختلف اختلافا كبيرا بين مختلف الجماعات البروتستانتية. ومع ذلك ، فإن تأثير البروتستانتية على تطور البروتستانتية ، لا سيما في البلدان الناطقة باللغة الإنجليزية ، لا يزال مهمًا ويستمر في تشكيل جوانب مختلفة من اللاهوت والممارسة والمشاركة الثقافية البروتستانتية.

ما هي الانتقادات الرئيسية للتطهير من قبل البروتستانت الآخرين؟

أولاً ، نظر العديد من البروتستانت إلى المتشددين على أنهم أكثر صرامة وقانونية في تفسيرهم وتطبيق مبادئ الكتاب المقدس. كان المتشددون معروفين بقواعدهم الأخلاقية الصارمة وتركيزهم على القداسة الشخصية والمجتمعية ، والتي اعتبرتها بعض الجماعات البروتستانتية الأخرى مفرطة (Nayeem & Uddin ، 2013). كان هناك تصور بأن المتشددين كانوا يركزون أكثر من اللازم على السلوك الخارجي والمطابقة بدلاً من التحول الروحي الداخلي.

ثانياً ، كان ينظر إلى الرغبة البروتستانتية لمزيد من الإصلاح في كنيسة إنجلترا على أنها مثيرة للانقسام ومزعزعة للاستقرار من قبل البروتستانت المعتدلين. في حين أن الجماعات البروتستانتية الأخرى كانت راضية عن حلول وسط الإصلاح الإنجليزي ، دفع المتشددون من أجل تغييرات أكثر جذرية في إدارة الكنيسة ، والقداس ، والممارسة. هذا وضعهم على خلاف مع المؤسسة الأنجليكانية والفصائل البروتستانتية الأخرى (Nayeem & Uddin, 2013).

ثالثا، انتقد البعض ما اعتبروه نهجا فرديا مفرطا للإيمان بين المتشددين. تم النظر إلى التركيز على تجارب التحويل الشخصية وضمان الخلاص بشكل مشكوك فيه من خلال التقاليد التي وضعت المزيد من التركيز على الجوانب المجتمعية للإيمان (تيئيل ، 1983). 

رابعًا ، كان ينظر إلى الاتجاه البروتستانتي نحو الانفصالية وتشكيل الكنائس المجمعة على أنه انشقاقي من قبل البروتستانت الآخرين الذين يقدرون الوحدة داخل الكنيسة القائمة. أدى الدافع البروتستانتي للانفصال عن الفساد المتصور إلى اتهامات بأنها كانت مثيرة للانقسام (Nayeem & Uddin, 2013).

خامسا ، كان بعض البروتستانت غير مرتاحين مع جوانب اللاهوت البروتستانتي ، وخاصة تركيزهم القوي على الاقدار والانتخاب. رفض البروتستانت الميول الأرمينية أكثر ما رأوه عقيدة قاسية من التكفير المحدود (تيئيل، 1983).

وأخيرا، أثار النهج البروتستانتي تجاه المجتمع والسياسة انتقادات. كان ينظر البعض إلى محاولاتهم لإنشاء كومنولث إلهي وتنظيم الأخلاق العامة من خلال التشريع على أنها تجاوز ثيوقراطي (Nayeem & Uddin، 2013). كان ينظر إلى الاصطفاف الوثيق بين الكنيسة والدولة في نيو إنجلاند البروتستانتية بحذر من قبل أولئك الذين يفضلون الانفصال بشكل أكبر.

كيف رأى المتشددون الكتاب المقدس وفسروه مقارنة بالبروتستانت الآخرين؟

أولا ، عقد المتشددون وجهة نظر عالية للغاية من السلطة الكتابية. في حين أن جميع البروتستانت أكد سولا scriptura (النص النصي وحده) ، اتخذ المتشددون هذا المبدأ إلى التطرف المنطقي. لقد نظروا إلى الكتاب المقدس باعتباره الدليل النهائي والكافي لجميع مسائل الإيمان والممارسة ، وغالبًا ما يرفضون تقاليد الكنيسة أو المنطق البشري الذي يبدو أنه يتعارض مع الكتاب المقدس (Edwards ، 2009). وأدى ذلك إلى تفسير أكثر حرفية وصارمة للأوامر والمبادئ الكتابية.

ثانياً ، أكد المتشددون على وحدة وتماسك الكتاب المقدس. لقد رأوا الكتاب المقدس ككل موحد، حيث شكل العهدان القديم والجديد سردًا مستمرًا لخطة الله الفداءية. قادهم هذا إلى تفسير قوانين العهد القديم والنبوءات على أنها قابلة للتطبيق مباشرة على وقتهم الخاص ، وغالبًا بطرق وجدها البروتستانت الآخرون متطرفين (Edwards ، 2009).

ثالثًا ، ركز المتشددون بشكل كبير على دراسة الكتاب المقدس الشخصية وتفسير العلماني. أثناء تقييم الوزراء المتعلمين ، كانوا يعتقدون أن كل مسيحي يجب أن يكون قادرًا على قراءة وفهم الكتاب المقدس لأنفسهم. كان هذا التحول الديمقراطي للتفسير الكتابي أكثر راديكالية من بعض التقاليد البروتستانتية الأخرى التي لا تزال تعتمد بشكل كبير على السلطة الدينية (كومتون، 2020).

رابعًا ، يفضل المتشددون تفسيرًا عاديًا أو حرفيًا للكتاب المقدس ، ورفضوا الكثير من التفسير الاستعاري والنمطي الذي كان شائعًا في تفسير القرون الوسطى ولا يزال مؤثرًا في التقاليد البروتستانتية الأخرى. كانوا يعتقدون أن معنى الكتاب المقدس كان واضحًا ومتاحًا للقارئ العادي مسترشدًا بالروح القدس (Edwards, 2009).

خامساً، رأى المتشددون أن الكتاب المقدس ينطبق بشكل مباشر على جميع مجالات الحياة. كانوا يسعون لاستخلاص توجيهات محددة من الكتاب المقدس ليس فقط للروحانية الشخصية ، ولكن للحياة الأسرية ، والممارسات التجارية ، والتفاعلات الاجتماعية ، والحكومة المدنية. كان هذا التطبيق الشامل لمبادئ الكتاب المقدس على المجتمع أوسع من العديد من الجماعات البروتستانتية الأخرى (كومتون ، 2020).

وأخيرا، شدد المتشددون على البعد التجريبي للكتاب المقدس. كانوا يعتقدون أن فهم الكتاب المقدس حقا يتطلب ليس فقط الفهم الفكري، ولكن تجربة روحية تحويلية. لقد سعىوا إلى تطبيق الكتاب المقدس شخصيًا وعاطفيًا بطرق تجاوزت النهج الأكثر عقلانية لبعض التقاليد البروتستانتية الأخرى (كومتون ، 2020).

كيف تختلف رموز البروتستانت الاجتماعية والأخلاقية عن الجماعات البروتستانتية الأخرى؟

أولاً ، وضع المتشددون تركيزًا أقوى بكثير على تنظيم السلوك الشخصي. في حين أن جميع الجماعات البروتستانتية لديها معايير أخلاقية ، كان المتشددون معروفين بمدونات السلوك المفصلة التي تحكم حتى الجوانب البسيطة من الحياة اليومية. وكان لديهم قواعد صارمة حول اللباس، والكلام، والأنشطة الترفيهية، والتفاعلات الاجتماعية التي تجاوزت ما تتطلبه معظم الجماعات البروتستانتية الأخرى (هادجار، 2003).

ثانياً ، كان لدى المتشددين مفهوم أكثر قوة للمسؤولية المجتمعية عن الأخلاق. كانوا يعتقدون أن على المجتمع ككل واجب التمسك بالمعايير الإلهية وتصحيح أولئك الذين ضالوا. وأدى ذلك إلى ممارسات مثل الانضباط الكنسي والاعترافات العامة التي كانت أكثر كثافة من التقاليد البروتستانتية الأخرى (هادجار، 2003).

ثالثًا ، كان المتشددون أكثر عرضة للسعي إلى الإنفاذ القانوني للمعايير الأخلاقية. في المناطق التي كانوا يسيطرون فيها على السلطة السياسية، مثل نيو إنجلاند، أصدر المتشددون قوانين تنظم السلوك الأخلاقي الذي ربما تركته الجماعات البروتستانتية الأخرى للضمير الفردي. وشمل ذلك القوانين المناهضة للتجديف، وكسر السبت، والفجور الجنسي (بؤر الطعام الذي يمكن أن يكون في ضوء 19th و20th CENTURY MORAL CODEs، 2013).

رابعًا ، كان لدى المتشددين أخلاقيات عمل مميزة تميزهم. في حين أن الجماعات البروتستانتية الأخرى تقدر أيضا العمل الشاق ، رفع المتشددون إلى واجب روحي. رأوا العمل الدؤوب في دعوة المرء كشكل من أشكال العبادة وعلامة على الانتخابات، مما أدى إلى تركيز أكثر كثافة على الإنتاجية والنجاح الاقتصادي (Holifield, 2003).

خامساً ، كان لدى المتشددين نهجًا أكثر زهدًا للمتعة والترفيه. في حين أنهم لا يرفضون الاستمتاع تمامًا ، إلا أنهم كانوا أكثر تشككًا في الأنشطة التي قد تشتت الانتباه عن المساعي الروحية. أدى ذلك إلى مواقف أكثر صرامة تجاه أشياء مثل المسرح والرقص واحتفالات الأعياد مما وجدت في العديد من الجماعات البروتستانتية الأخرى (هادجار ، 2003).

سادسا، ركز المتشددون تركيزا أقوى على إدارة الأسرة وانضباطها. رأوا العائلة على أنها "كنيسة صغيرة" وتوقعوا من الآباء ، وخاصة الآباء ، أن يلعبوا دورًا نشطًا في التكوين الروحي والتعليم الأخلاقي لأطفالهم. وأدى ذلك إلى تفاني الأسرة أكثر تنظيما وممارسات تربية الأطفال أكثر صرامة مما كانت شائعة في التقاليد البروتستانتية الأخرى (ويفر، 2010).

وأخيرا، كان المتشددون نظرة أكثر شمولا للدعوة. في حين أن البروتستانت الآخرين يؤمنون أيضًا بكهنوت جميع المؤمنين ، طور المتشددون فكرة أن كل احتلال شرعي يمكن أن يكون دعوة من الله. وأدى ذلك إلى قدر أكبر من التضحية بالعمل العادي والحياة اليومية (هوليفيلد، 2003).

ما هي بعض اللاهوتيين البروتستانتية البارزة ومساهماتهم في الفكر البروتستانتي؟

قدم اللاهوت البروتستانتي مساهمات كبيرة في الفكر البروتستانتي من خلال عمل العديد من اللاهوتيين البارزين. فيما يلي بعض المفكرين البروتستانتيين الأكثر تأثيرًا ومساهماتهم الرئيسية:

1. ويليام بيركنز (1558-1602): غالبًا ما يطلق عليه "أب التطهيرية" ، كان بيركنز عالمًا لاهوتيًا منهجيًا رائدًا. كانت مساهمته الرئيسية هي تطوير فهم إصلاحي للقدرة المسبقة وضمان الخلاص. وشدد على "السلسلة الذهبية" للخلاص، وربط المراسيم الإلهية بالتجربة الإنسانية. كتب بيركنز أيضًا أعمالًا مؤثرة حول casuistry (المنطق الأخلاقي القائم على الحالة) التي شكلت المقاربات البروتستانتية للأخلاق (Vozniuk ، 2017).
2. ويليام آميس (1576-1633): طالب من بيركنز، أميس تطوير لاهوت العهد البروتستانتي. تم استخدام عمله الرئيسي ، "نخاع اللاهوت" على نطاق واسع ككتاب مدرسي وساعد في تشكيل الفكر البروتستانتي حول العلاقة بين السيادة الإلهية والمسؤولية الإنسانية. كما أكد أميس التطبيق العملي لللاهوت على الحياة اليومية (Vozniuk, 2017).
3. جون أوين (1616-1683): يعتبره الكثيرون أعظم علماء اللاهوت البروتستانتي ، وقدم أوين مساهمات كبيرة في اللاهوت الثالوثي ، كريستولوجيا ، وعلم التنفس (عقيدة الروح القدس). عمله على التكفير محدودة والتبرير من قبل الايمان كان مؤثرا بشكل خاص في الدوائر الاصلاحيه. كتب أوين أيضًا على نطاق واسع عن طبيعة الخطيئة والتقديس (Kahn & Lagos ، 2019).
4. ريتشارد باكستر (1615-1691): في حين مثيرة للجدل إلى حد ما ل "طريقته الوسطى" بين الكالفينية الصارمة والأرمينية، كان باكستر مؤثرا بشكل كبير من خلال كتاباته العملية عن الحياة المسيحية. كان "دليله المسيحي" دليلًا شاملًا للتقوى والأخلاق البروتستانتية. طور باكستر أيضًا رؤية أكثر شمولية لعضوية الكنيسة التي أثرت على الفكر الإنجيلي في وقت لاحق (Vozniuk ، 2017).
5. توماس غودوين (1600-1680): قدم غودوين مساهمات كبيرة في الفهم البروتستانتي للتجربة الدينية. وشدد على عمل الروح القدس في التوبة والطمأنينة، وتطوير فهم متطور لسيكولوجية الإيمان. كتب غودوين أيضًا أعمالًا مؤثرة في الكنسية (عقيدة الكنيسة) (Vozniuk ، 2017).
6. جوناثان إدواردز (1703-1758): بينما في وقت متأخر من التقاليد البروتستانتية، يعتبر إدواردز في كثير من الأحيان أعظم اللاهوتيين. قام بتجميع الفكر البروتستانتي مع فلسفة التنوير ، وتطوير مناهج جديدة للإرادة الحرة ، والخطيئة الأصلية ، وطبيعة المودة الدينية. كان عمل إدواردز على الإحياء والخبرة الدينية مؤثرًا بشكل خاص (Prinster ، 2019).
7. توماس بروكس (1608-1680): قدم بروكس مساهمات كبيرة في اللاهوت الرعوي البروتستانتي. كانت أعماله في الحرب الروحية والإغراء والتأكيد تُقرأ على نطاق واسع وتستمر في التأثير على الروحانية الإنجيلية اليوم (فوزنيوك، 2017).
8. جون بونيان (1628-1688): في حين اشتهر بعمله الاستعاري "تقدم الحجاج" ، كان بونيان أيضًا كاتبًا لاهوتيًا مهمًا. نشرت أعماله على التبرير بالإيمان وطبيعة الحياة المسيحية اللاهوت البروتستانتي لجمهور أوسع (Vozniuk, 2017).

هؤلاء اللاهوتيين، من بين أمور أخرى، ساعدوا على تطوير نهج بوريتاني مميز في اللاهوت البروتستانتي. وشددوا على الإيمان التجريبي، والتقوى العملية، والتطبيق الشامل للمبادئ التوراتية في جميع مجالات الحياة. لا يزال عملهم على اللاهوت العهدي ، والتقديس ، والتقديس ، والخبرة الدينية يؤثر على الفكر الإصلاحي والإنجيلي اليوم (كان ولاغوس ، 2019 ؛ برينستر، 2019؛ Vozniuk, 2017).

كيف أثرت الحركة البروتستانتية على التعليم ومحو الأمية؟

أولاً ، وضع المتشددون قيمة عالية على التعليم الشامل. كانوا يعتقدون أن كل شخص ، بغض النظر عن الوضع الاجتماعي أو الجنس ، يجب أن يكون قادرًا على قراءة الكتاب المقدس لأنفسهم. وأدى ذلك إلى إنشاء مدارس عامة في نيو إنغلاند وزيادة الدعم للتعليم في إنجلترا. أصدرت مستعمرة خليج ماساتشوستس قوانين في عامي 1642 و 1647 تلزم المدن بإنشاء المدارس والحفاظ عليها ، مما يضع الأساس لنظام التعليم العام في أمريكا (كومتون ، 2020).

ثانيا، شدد المتشددون على محو الأمية كواجب ديني. كانت القدرة على قراءة الكتاب المقدس ضرورية للنمو الروحي والخلاص. أدى هذا الدافع الديني لمحو الأمية إلى ارتفاع معدلات القدرة على القراءة بين المتشددين مقارنة بالمجموعات الأخرى. في نيو إنجلاند، كانت معدلات الإلمام بالقراءة والكتابة أعلى بكثير مما كانت عليه في إنجلترا أو غيرها من المستعمرات الأمريكية (كومتون، 2020).

ثالثا، طور المتشددون أساليب ومناهج تعليمية جديدة. كانوا يفضلون التعليم العملي القائم على المهارات التي أعدت الطلاب لكل من الواجبات الدينية والمهن العلمانية. وهذا يشمل ليس فقط القراءة والكتابة، ولكن أيضا الحسابية والتاريخ والفنون العملية. كما أثر التركيز البروتستانتي على التفكير النقدي والاستجواب في دراسة الكتاب المقدس على نهجهم التعليمي الأوسع (كومتون، 2020).

رابعاً، كان للمتشددين دوراً أساسياً في تأسيس مؤسسات التعليم العالي. تأسست كلية هارفارد في عام 1636 من قبل المتشددين لتدريب الوزراء والعلمانيين المتعلمين. ييل، دارتموث، وغيرها من الكليات الأمريكية في وقت مبكر أيضا الجذور البروتستانتية. ساعدت هذه المؤسسات في تأسيس تقليد للتعليم العالي في أمريكا (Vozniuk, 2017).

خامسا، أثرت اللاهوت البروتستانتي على محتوى التعليم. أدى تركيزهم على سيادة الله وأهمية فهم خلقه إلى منهج لا يشمل الدراسات الدينية فحسب ، ولكن أيضًا الفلسفة الطبيعية (العلوم) واللغات الكلاسيكية. هذا وضع الأساس لتعليم الفنون الليبرالية واسعة (Vozniuk, 2017).

سادسا ، شجع المتشددون تعليم الإناث إلى حد أكبر مما كان شائعا في ذلك الوقت. على الرغم من أن الفتيات البوريتان لا تزال محدودة مقارنة بتعليم الذكور ، إلا أنهن كن أكثر عرضة لتلقي التعليم الأساسي من نظرائهن في التقاليد الأخرى. كان الدافع وراء ذلك الاعتقاد بأن المرأة بحاجة إلى أن تكون قادرة على قراءة الكتاب المقدس وتعليم أطفالهم (كومتون، 2020).

وأخيرا، أثرت ثقافة الطباعة البروتستانتية تأثيرا كبيرا على محو الأمية. كانوا منتجين غزيرين للأدب الديني ، بما في ذلك الخطب ، والأعمال التعبدية ، والاطروحات اللاهوتية. خلق هذا الطلب على مواد القراءة وشجع على تطوير صناعات الطباعة وبيع الكتب (كومبتون ، 2020).

ما هي أوجه التشابه والاختلاف بين التطهير والتقاليد الإصلاحية الأخرى؟

البروتستانتية ، على الرغم من أنها جزء من التقاليد الإصلاحية الأوسع ، كان لها سمات مميزة تميزها عن المجموعات الإصلاحية الأخرى. فيما يلي بعض أوجه التشابه والاختلاف الرئيسية:

أوجه التشابه:

1. المؤسسة اللاهوتية: مثل التقاليد الإصلاحية الأخرى ، كان المتشدد متجذرًا في اللاهوت الكالفيني. كانوا يشتركون في المذاهب الأساسية مثل سيادة الله ، والقدر ، والخلاص بالنعمة وحدها من خلال الإيمان وحده (Thiel ، 1983).
2. التركيز على الكتاب المقدس: المتشددون ، مثل غيرها من الجماعات الإصلاحية ، عقدت على مبدأ sola scriptura ، والنظر إلى الكتاب المقدس باعتباره السلطة النهائية للإيمان والممارسة (Edwards ، 2009).
3. لاهوت العهد: طور المتشددون وأكدوا على لاهوت العهد ، وهو مفهوم محوري للفكر الإصلاحي. لقد رأوا علاقة الله بالبشرية من حيث العهود، سواء عهد الأعمال أو عهد النعمة (فوزنيوك، 2017).
4. رفض الممارسات الكاثوليكية: شارك المتشددون مع المجموعات الإصلاحية الأخرى رفض العديد من الممارسات والمذاهب الكاثوليكية ، مثل تبجيل القديسين وعقيدة transubstantiation (Nayeem & Uddin ، 2013).
5. التركيز على الوعظ: مثل التقاليد الإصلاحية الأخرى ، وضع المتشددون أهمية كبيرة على الوعظ بالكلمة كوسيلة للنعمة (Engelhardt ، 2015).

)أ(الاختلافات:

1. شدة الإصلاح: سعى المتشددون بشكل عام إلى إصلاح أكثر جذرية من العديد من الجماعات الإصلاحية الأخرى. في حين كانت الكنائس الإصلاحية القارية راضية عن مستواها من الإصلاح ، شعر المتشددون أن كنيسة إنجلترا لم تذهب بعيدًا بما فيه الكفاية في تنقية نفسها من العناصر الكاثوليكية (Nayeem & Uddin ، 2013).
2. بوليتي الكنيسة: في حين أن معظم التقاليد الإصلاحية تفضل الحكم المشيخي ، طور بعض المتشددين (خاصة في نيو إنجلاند) نظامًا جماعيًا أعطى المزيد من الاستقلالية للكنائس الفردية (Vozniuk ، 2017).
3. التركيز التجريبي: وضع المتشددون تركيزًا أقوى على التجربة الدينية الشخصية و "مورفولوجيا التحويل" من العديد من المجموعات الإصلاحية الأخرى. طوروا تحليلات مفصلة لمراحل الخلاص في التجربة الفردية (ويفر ، 2010).
4. الرؤية الاجتماعية: كان لدى المتشددين رؤية أكثر شمولا لإصلاح المجتمع وفقا لمبادئ الكتاب المقدس. في حين سعت مجموعات إصلاحية أخرى أيضًا إلى تطبيق الإيمان على جميع مجالات الحياة ، كان المتشددون أكثر عرضة للسعي إلى الإنفاذ القانوني للمعايير الأخلاقية (مكافآت FEM ALE BEHAVIOUR في ضوء 19th وEarly 20th CENTURY MORAL CODEs ، 2013).
5. ساباتاريا: في حين أن معظم الجماعات الإصلاحية تقدر الاحتفال يوم الأحد ، طور المتشددون شكلًا صارمًا بشكل خاص من السبتية التي لم تكن مشتركة عالميًا (Hadjar ، 2003).
6. نهج العبادة: يفضل المتشددون شكلًا أكثر تقشفًا وبسيطًا للعبادة من بعض التقاليد الإصلاحية الأخرى. كانوا يعارضون بشكل خاص أي عناصر يرونها اختراعات بشرية في العبادة (Nayeem & Uddin, 2013).